論新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的養(yǎng)成

[摘要]面對新時(shí)代百年未有之大變局帶來的新形勢新挑戰(zhàn)，可以從《實(shí)踐論》《矛盾論》中汲取思想政治教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生政治價(jià)值觀的養(yǎng)成作為思想政治教育的核心目標(biāo)，源于個(gè)體需要、社會需求和歷史傳承的互動(dòng)性，依賴于傳播主體、內(nèi)容和媒介的高效性，檢驗(yàn)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和社會實(shí)踐活動(dòng)的自洽性。以實(shí)踐和矛盾為突破口，實(shí)事求是地審視新時(shí)代新要求，辯證看待大學(xué)生政治價(jià)值觀的可塑性、過渡性、樸素性與多元性特征，通過夯實(shí)歷史與實(shí)踐之“知”，厚植民族與社會之“情”，堅(jiān)定思辨與價(jià)值之“信”，積極探索大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的有效策略。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;大學(xué)生;政治價(jià)值觀;實(shí)踐;矛盾

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-5843（2021）06-0058-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.06.010

新時(shí)代百年未有之大變局中的變與不變，尤其是新冠肺炎疫情爆發(fā)以來東西方意識形態(tài)和制度競爭日趨白熱化，均是包括大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成在內(nèi)的高校思想政治教育必須正視的大背景。老一輩革命家代表——毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》作為中國共產(chǎn)黨的重要理論法寶，創(chuàng)造性地提出了“感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”“不論是客觀現(xiàn)象，或是思想現(xiàn)象，矛盾是普遍存在著”[1]等觀點(diǎn)，有助于更為深入地了解大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的演化邏輯，更為準(zhǔn)確地把握大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的時(shí)代要求，更為清晰地辨別大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的矛盾轉(zhuǎn)化。

一、從需要到政治價(jià)值觀的演化邏輯

關(guān)于大學(xué)生政治價(jià)值觀的定義，可謂紛繁復(fù)雜，帶有鮮明的學(xué)科特色。從思想政治教育學(xué)科角度，可以界定為“大學(xué)生政治價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)，是大學(xué)生建立在一定理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐之上，對政治理論認(rèn)知、政治現(xiàn)象評判、政治行為抉擇和政治發(fā)展目標(biāo)確立產(chǎn)生決定性影響的根本觀點(diǎn)”[2]，而這其中便蘊(yùn)含著大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的邏輯主線。

（一）由內(nèi)而外：以權(quán)利為核心的內(nèi)在邏輯

需要作為人們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的重要原動(dòng)力，與人類歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的相對應(yīng)，人的需要的內(nèi)容、層次和實(shí)現(xiàn)方式等必然也是不斷發(fā)展和進(jìn)步的。人的需要是豐富多樣的，具有鮮明的社會歷史性，不僅表現(xiàn)在個(gè)體需要的滿足依賴于社會的認(rèn)可與支撐，是與社會系統(tǒng)高度互動(dòng)的結(jié)果;還體現(xiàn)在個(gè)體需要的主要內(nèi)容受到來自社會的強(qiáng)大制約，其滿足需要的先后順序和層次高低也是由特定社會制度與文化所規(guī)范和引領(lǐng)的。從持續(xù)時(shí)間來看，可以分為長期需要和短時(shí)需要;從重要程度來看，可以分為根本需要和一般需要;從條件價(jià)值來看，可以分為合理需要和不合理需要等，而符合特定時(shí)代背景并經(jīng)過社會認(rèn)可的需要，在法律層面便以權(quán)利的形式呈現(xiàn)。因而，作為上層建筑的核心政治權(quán)利，與每個(gè)人長期、根本與合理需要的滿足息息相關(guān)，它既不可能脫離特定時(shí)代條件被無端創(chuàng)造，也不應(yīng)該被忽視亦或亂用。

（二）由外而內(nèi)：以義務(wù)為導(dǎo)向的外在邏輯

權(quán)利與義務(wù)往往相伴而生，個(gè)體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是由特定組織和他人的義務(wù)作保障，相應(yīng)地，組織權(quán)利的獲得也是以特定群體和個(gè)人的義務(wù)作基礎(chǔ)。政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)同樣以政治義務(wù)為支撐，相較于政治權(quán)利的自發(fā)性、趨利性和可選擇性，政治義務(wù)則具有鮮明的被動(dòng)性、契約性和嚴(yán)肅性，而伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治權(quán)利與義務(wù)始終處于動(dòng)態(tài)平衡之中。一方面，特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政治上層建筑的主流意識形態(tài)，反過來主流意識形態(tài)也要運(yùn)用特定的政治觀念、政治原則和政治理想，尤其是政治義務(wù)等形式，不斷地教化民眾以服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而更好地推動(dòng)社會進(jìn)步。另一方面，主流意識形態(tài)必須具備前瞻性和全局性并與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而筑牢政治義務(wù)的合法性根基，并為政治義務(wù)的履行提供良好的道德支撐和民意共識。

（三）由古至今：以傳承為主線的歷史邏輯

政治權(quán)利與義務(wù)詮釋了政治價(jià)值觀形成的內(nèi)外邏輯，而政治價(jià)值觀不僅受到主流意識形態(tài)的制約，同時(shí)也受到本地政治傳統(tǒng)和外部政治文化的影響，其中后者化合于前者并共同形成以傳承為主線的歷史邏輯。人類文明史、國家發(fā)展史、民族文化史以及政治變革史等都是政治價(jià)值觀形成的重要土壤和營養(yǎng)來源。正如“以史為鏡，可以知興替”，中華民族悠久的文明史，特別是近代中國人民在“千年未有之變局”中勇于探索、革命、建設(shè)和改革的壯舉，為新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的養(yǎng)成提供了寶貴的歷史參照、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、趨勢判斷和精神力量。世界上沒有無根之木無源之水，歷史不容忘記，不僅要銘記歷史教訓(xùn)，以史鑒今，更要傳承好中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和強(qiáng)大的民族精神，勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興的歷史使命。

二、大學(xué)生政治價(jià)值觀的顯著特征

新時(shí)代大學(xué)生既有好奇心強(qiáng)、充滿活力、富有激情和勇于拼搏等一般特征，還有著幽默、從容、批判以及自主等鮮明的時(shí)代特征。綜合來看，新時(shí)代大學(xué)生逐漸由單一向多元、泛化向集中、被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，反饋到政治價(jià)值觀上便呈現(xiàn)出如下顯著特征。

（一）普遍矛盾與特殊矛盾辯證關(guān)系下的可塑性

大學(xué)階段作為學(xué)生進(jìn)入社會前的重要預(yù)備期，不僅是增長學(xué)識、鍛煉技能、獲取經(jīng)驗(yàn)的重要平臺，也是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸完善和定型的關(guān)鍵時(shí)期，既充滿了希望和可塑性，也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不可控性。由于大學(xué)生代表著國家的未來，承擔(dān)著未來引領(lǐng)社會前進(jìn)方向的歷史重任，這就決定了其政治價(jià)值觀的高度敏感性和異常重要性，以至于成為各方力量博弈的對象，受到校園內(nèi)外、國內(nèi)外和線上線下的共同關(guān)注。社會發(fā)展階段的不同、意識形態(tài)的競爭、政治話語權(quán)的強(qiáng)弱等普遍矛盾，會不同程度地影響大學(xué)生政治價(jià)值觀的塑造;個(gè)人家庭環(huán)境的差異、成長經(jīng)歷的不同、認(rèn)知潛能的大小等特殊矛盾，也會對大學(xué)生政治價(jià)值觀的養(yǎng)成起到關(guān)鍵作用。

（二）實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系下的過渡性

政治社會化的真正發(fā)端正是在大學(xué)時(shí)期。不同于中小學(xué)階段單純的政治知識學(xué)習(xí)和模擬政治行為的嘗試，大學(xué)生邁入校園的年齡大部分剛好達(dá)到法定成年的標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)地也就正式享有法定的政治權(quán)利，并作為一個(gè)獨(dú)立的公民個(gè)體陸續(xù)開始參與常規(guī)的政治實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)固有政治常識、學(xué)習(xí)新的政治知識和反思多種形式的政治活動(dòng)，不斷調(diào)整、修正、確認(rèn)以及鞏固自我的政治認(rèn)知和政治價(jià)值觀體系，因而此時(shí)“大學(xué)生的政治思想、政治意識、政治價(jià)值觀以及政治行為都呈現(xiàn)出很強(qiáng)的過渡性”[3]。過渡性是大學(xué)生政治價(jià)值觀從碎片化走向體系化，被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，政治新手蛻變?yōu)檎稳说谋亟?jīng)階段的特有屬性，也是探究大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的重要切入點(diǎn)。

（三）聯(lián)系觀與發(fā)展觀辯證關(guān)系下的樸素性

追求美好生活是包括大學(xué)生在內(nèi)的每一位中國人孜孜以求的目標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，具有絕對的正義性和說服力。新時(shí)代大學(xué)生扮演著時(shí)代弄潮兒的重要角色，有著嫉惡如仇、敢想敢拼和樂于奉獻(xiàn)等良好政治品質(zhì)的同時(shí)，由于自身知識體系不健全、社會經(jīng)驗(yàn)不足以及辯證思維不完善等，使得其政治價(jià)值觀帶有一定的樸素性。當(dāng)面對理想與現(xiàn)實(shí)反差強(qiáng)烈時(shí)，外部思潮與基本國情產(chǎn)生沖突時(shí)，改革難題與自身能力不足持續(xù)擴(kuò)大時(shí)，新時(shí)代大學(xué)生在應(yīng)對種種政治挑戰(zhàn)過程中，往往表現(xiàn)出樸素的認(rèn)知、情感和行動(dòng)，如較強(qiáng)的情緒化、易盲從、抗挫折能力差以及缺乏耐受力等。這就要求必須強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)性和前瞻性，幫助大學(xué)生以理想信念武裝頭腦，以家國情懷磨礪自身，以美好生活激揚(yáng)青春。

（四）內(nèi)因與外因辯證關(guān)系下的多元性

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和全面深化改革的大力推進(jìn)，加之紛繁復(fù)雜的社會思潮的沖擊，“國內(nèi)思想領(lǐng)域主流意識形態(tài)與多元化價(jià)值觀念并存已成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)局面”[4]。不同利益群體的出現(xiàn)，在使得社會變得更加多元的同時(shí)，也形成了不同利益群體的競爭與合作，他們傾向于選擇有利于本群體利益的價(jià)值觀念，并將其上升為政治價(jià)值觀念，以獲得更多的政治話語權(quán)、政治支持和政治利益。同樣，在新時(shí)代大學(xué)生社會化過程中，不可避免地受到代表不同利益群體政治價(jià)值觀的爭搶，或多或少影響著大學(xué)生的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治評判、政治選擇以及政治理想。其中，部分反華反社會主義的勢力更是披著思想言論自由的外衣行“和平演變”之實(shí)，這一點(diǎn)尤為值得警惕。無論是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、利益群體還是社會思潮的多元，都是中國特色社會主義特定發(fā)展階段的客觀現(xiàn)象，是不可忽視的重要外因。然而，對大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成真正起決定作用的還是大學(xué)生自身的內(nèi)因。因此，對于眾多的外因，既不必視其為洪水猛獸，也不能放之任之，而應(yīng)該在堅(jiān)持主流意識形態(tài)主體地位的同時(shí)，加強(qiáng)社會主義政治價(jià)值觀的積極引導(dǎo)，以切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的政治辨別力和免疫力。

三、新時(shí)代新要求對大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的影響新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)開啟了更高水平、更寬領(lǐng)域和更全方位改革與開放的新征程，無論是改革進(jìn)入深水區(qū)和“一帶一路”倡議的提出，還是全面建成小康社會以及建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的確立，都顯示了與傳統(tǒng)的“摸著石頭過河”和單一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的巨大差異，進(jìn)而構(gòu)成了新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的新背景及相應(yīng)的新要求。

（一）開放與包容成為時(shí)代主基調(diào)

當(dāng)今的中國，經(jīng)濟(jì)總量世界第二，貨物貿(mào)易全球第一，外匯儲備世界第一，以及北斗導(dǎo)航、高鐵網(wǎng)絡(luò)和5G等一系列舉世矚目成就的取得，在全世界范圍內(nèi)掀起了探討中國經(jīng)驗(yàn)、中國模式和中國速度的浪潮，也彰顯了“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。中國的強(qiáng)勢崛起業(yè)已無法掩飾，更不應(yīng)被輕視，實(shí)踐證明了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化與中國國情的高度契合性，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因而，新時(shí)代的中國是開放的，也是包容的。開放的中國主動(dòng)擁抱世界，并在全球化大潮中劈波斬浪，汲取國內(nèi)外一切有益的資源發(fā)展自己，并以“人類命運(yùn)共同體”理念和強(qiáng)有力的行動(dòng)引領(lǐng)世界共同進(jìn)步。包容的中國積極打造大國格局，有信念、有情懷、有定力、有力量已逐漸滲透進(jìn)國內(nèi)外的各項(xiàng)事務(wù)之中，進(jìn)而影響著國民素質(zhì)的涵養(yǎng)和世界文明的走向。開放與包容成為新時(shí)代的主基調(diào)，不僅是歷史發(fā)展的規(guī)律使然，也構(gòu)成了新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的新背景。

（二）新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀的新要求

打開國門對外開放，在獲得外部資源助力的同時(shí)，必然也會受到來自各個(gè)方面不同程度的沖擊，尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭異常激烈。面對當(dāng)前西方資本主義文明的先發(fā)優(yōu)勢和國際話語權(quán)的主導(dǎo)地位，往往容易放大我國社會變革中的問題與矛盾，或是嚴(yán)重曲解中國模式的成功范例。包容不是退卻、縱容亦或是顛覆，而是建立在明確的發(fā)展目標(biāo)、堅(jiān)定的理想信念、高度的人文關(guān)懷和強(qiáng)硬的原則底線基礎(chǔ)之上，以主流意識形態(tài)的鞏固為前提、以善法和公序良俗為保障、以高水平的社會交往和自我凈化為主體。為積極適應(yīng)新的時(shí)代主基調(diào)，要求新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成中需要具備三種能力，即辯證思維能力、歷史思維能力和底線思維能力。辯證思維能力就是要求大學(xué)生承認(rèn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾，勇于離開自我的舒適區(qū)，并善于在復(fù)雜的社會變革和思潮碰撞中抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)的能力。歷史思維能力就是要求大學(xué)生“以史鑒今、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力”[5]，特別是要注重結(jié)合史實(shí)和歷史脈絡(luò)考察東西方不同政治文明的發(fā)展邏輯和現(xiàn)實(shí)狀況的能力。底線思維能力就是要求大學(xué)生尊重人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，遵紀(jì)守法，捍衛(wèi)社會公序良俗，并能立足底線爭取最大期望值的能力。

四、大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的策略思考

《實(shí)踐論》與《矛盾論》作為指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)世界觀與方法論，破除教條式的社會化統(tǒng)一要求的老路，糾正脫離社會的個(gè)體發(fā)展的歧路，拒絕西方錯(cuò)誤價(jià)值觀誤導(dǎo)的邪路，進(jìn)而為大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成策略提供科學(xué)化的指引。相關(guān)探索可以從四個(gè)維度展開，即價(jià)值指向、原則規(guī)范、觀念共識和保障系統(tǒng)，在高度重視意識形態(tài)性、思想性和灌輸性的同時(shí)，也將人本性、層次性、滲透性和自主性納入其中，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心到外化于行的教育目標(biāo)。

（一）夯實(shí)歷史性與民族性相統(tǒng)一的價(jià)值基石

政治價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的前提是政治價(jià)值指向，它不僅影響到政治價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)、是非對錯(cuò)的走向，更是衡量一切政治現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。政治價(jià)值指向受到來自基本經(jīng)濟(jì)制度、社會政治架構(gòu)、執(zhí)政者以及外部政治勢力等多方力量的影響，雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主流意識形態(tài)的決定和主導(dǎo)地位是肯定的，但多元經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會思潮張力和外部反對勢力的攻擊等仍需高度重視。應(yīng)對虛假政治騙局的最好方式就是以史為鑒，破解政治話語陷阱的最佳途徑就是立足國情，因而新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成策略的關(guān)鍵便是筑牢歷史性與民族性相統(tǒng)一的價(jià)值基石。所謂歷史性是指引導(dǎo)大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解中外歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)、中國政治發(fā)展史的基本邏輯、中外政治發(fā)展的歷史比較，尤其是近代中國的屈辱史和西方政治文明的曲折史，進(jìn)而幫助大學(xué)生辨別虛假、理解當(dāng)下、明確方向。所謂民族性是指引導(dǎo)大學(xué)生全面了解文明的世界性和民族性的辯證統(tǒng)一，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的固定文明模式，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)、民族特色和民族習(xí)俗等應(yīng)是大學(xué)生政治價(jià)值觀的基本底色。

（二）厘清政治性與價(jià)值性相一致的辯證關(guān)系

政治價(jià)值觀毫無疑問包括政治性和價(jià)值性兩個(gè)主要維度，其中政治性主要指“為了誰、依靠誰、我是誰”，具有鮮明的組織歸屬和立場設(shè)定;價(jià)值性主要指能夠滿足群體與個(gè)體共同的、最大化的、兼顧短期和長期政治需求的政治目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)運(yùn)行方式。大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成過程中需要著重處理好政治性與價(jià)值性之間的辯證關(guān)系，一方面，應(yīng)教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”不僅是正義的、合乎規(guī)律的，也是切實(shí)可行的且必然能夠?qū)崿F(xiàn)的，集體利益與個(gè)人利益具有高度的理性契合度，利己主義的暫時(shí)性和狹隘性并不能代表未來，個(gè)別的集體低效率和個(gè)體受損也不是社會主義的應(yīng)有之義。另一方面，還要幫助大學(xué)生堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢，建成中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一脈相承和循序漸進(jìn)的。理解政治覺悟可以有高低之分、階段之別、層次差異，但政治底線如愛國主義等必須一視同仁、堅(jiān)決捍衛(wèi)。價(jià)值性決定并指引著政治性的走向，政治性保障并推動(dòng)著價(jià)值性的順利實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)滿足價(jià)值性與政治性一致性原則時(shí)，方能確保新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀完整體系的形成。

（三）凝聚社會性與個(gè)體性相協(xié)同的廣泛共識

人首先是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但從個(gè)體誕生的那一刻起，就處于特定的社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會教化當(dāng)中，也就決定了“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[6]。從宏觀層面來看，無論是人的社會性還是個(gè)體性都是很大的命題，過于絕對偏向哪一方，都會帶來無法預(yù)料的后果。從微觀層面來看，社會性與個(gè)體性都有其特有的范圍，社會化要求、支撐與責(zé)任適用于每個(gè)人，個(gè)體化訴求、挑戰(zhàn)與使命也廣泛存在于你我之間，兩者始終處于目標(biāo)協(xié)同、強(qiáng)弱更替且實(shí)踐競合的動(dòng)態(tài)平衡之中。新時(shí)代的開放與包容，必然要求大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成策略是建立在社會性與個(gè)體性相協(xié)同的廣泛共識基礎(chǔ)之上，以更好地發(fā)揮引領(lǐng)、穩(wěn)定和保障功能，以及個(gè)體的自律、創(chuàng)新和建設(shè)作用。因而，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生破除狹隘、凝聚共識。一是主動(dòng)適應(yīng)社會：人生無極限、社會有邊界;二是捍衛(wèi)社會公序良俗：有德有序、人間才有大愛;三是樹立理想信念：有燈塔、不迷茫;四是提升自我修養(yǎng)”增強(qiáng)本領(lǐng)、奮斗造就出彩人生;五是做好本職：專注當(dāng)下、實(shí)干方能興邦。

（四）強(qiáng)化思辨性與實(shí)踐性相促進(jìn)的良性循環(huán)

新時(shí)代大學(xué)生被稱為全球化的一代、互聯(lián)網(wǎng)的原住民，這個(gè)美好的時(shí)代讓他們真正有了選擇未來的自由。在閃耀著屬于他們特有的五彩青春、繽紛年華之時(shí)，碎片化閱讀、過度游戲化、娛樂幼稚化以及消費(fèi)主義等，在展示個(gè)性和選擇自由的背后，往往不斷消磨著其思想的深度、思維的廣度和邏輯的完整度。這就要求必須強(qiáng)化以思辨性與實(shí)踐性構(gòu)建大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成的有力支撐和保障，一方面，應(yīng)克服傳統(tǒng)政治說教和僵化灌輸所造成的信息無感、低效乃至抵觸的局限性，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確看待矛盾的客觀性與暫時(shí)性、價(jià)值的相對性與絕對性以及社會歷史發(fā)展的波動(dòng)性與總趨勢。另一方面，所有的真理均來源于實(shí)踐，也要回到實(shí)踐接受檢驗(yàn)，應(yīng)圍繞大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，積極運(yùn)用課堂、宿舍、班級、社團(tuán)、圖書館和實(shí)習(xí)實(shí)踐基地等平臺，開展研究型學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等多種形式的教育活動(dòng)，以充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)其對社會主義政治價(jià)值的感受力、認(rèn)同度和踐行力。只有思考深入、認(rèn)識成熟，方能實(shí)踐有力;同樣，也只有實(shí)踐體驗(yàn)、對比辨別，才能堅(jiān)定信念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思辨性與實(shí)踐性相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

當(dāng)中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，尤其是中國模式的強(qiáng)勢崛起與西方話語體系愈發(fā)矛盾之時(shí)，馬克思主義不僅沒有過時(shí)，馬克思主義中國化的最新成果更是與時(shí)俱進(jìn)，不斷回應(yīng)著新時(shí)代新問題新挑戰(zhàn)。用《實(shí)踐論》《矛盾論》審視大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成策略，不僅為我們撥開了迷霧，探索了一般規(guī)律，更為新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀教育指明了方向。中國特色社會主義政治價(jià)值觀教育必須以我為主，堅(jiān)持立德樹人為根本導(dǎo)向，將滿足個(gè)體政治化需要和社會主流意識形態(tài)教化需求結(jié)合起來，以最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第1卷（2版）[M].北京：人民出版社，1991：286，306.

[2]亓振華，任雅才.“95后”大學(xué)生政治價(jià)值觀教育策略[J].高校輔導(dǎo)員，2018（4）：62-66.

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[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

（責(zé)任編輯：劉宇）

On the Cultivation of College Students' Political Values in the New Era

——From the Perspective of on Practice and Contradiction

YANG Yonglei

（Yangzhou University， Yangzhou， Jiangsu 225009，China）

Abstract： In the face of the new situation and new challenges brought by the great changes in the new era， we can draw valuable experience of Ideological and political education from on Practice and? on Contradiction. The cultivation of College Students' political values， as the core goal of Ideological and political education， stems from the interaction of individual needs， social needs and historical inheritance， depends on the efficiency of communication subject， content and media， and tests the self consistency of College Students' study， life and social practice. Taking practice and contradiction as the breakthrough point， we should examine the new requirements of the new era realistically， dialectically treat the plasticity， transition， simplicity and diversity of College Students political values， and actively explore the effective strategies for the cultivation of College Students' political values by consolidating the “knowledge” of history and practice， cultivating the “feelings” of nation and society， and strengthening the “faith” of thinking and value.

Key words：? new era; college student; political values; practice; contradiction

[收稿日期]2021-05-20

[基金項(xiàng)目]2019年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究思想政治工作專題“新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀協(xié)同培育機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：2019SJB757）;揚(yáng)州大學(xué)人文社會科學(xué)基金（學(xué)生工作）專項(xiàng)課題“新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀養(yǎng)成機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：XJJXG2019-33）;揚(yáng)州大學(xué)2019年度共青團(tuán)工作重點(diǎn)調(diào)研課題“新時(shí)代大學(xué)生政治價(jià)值觀教育長效機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：YDT2019004）。

[作者簡介]楊永磊（1990-），男，安徽六安人，碩士，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院輔導(dǎo)員，講師;主要研究方向：高校學(xué)生管理、思想政治教育。