梁祝
- 論小提琴協(xié)奏曲《梁祝》藝術(shù)魅力的內(nèi)在成因
：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》使用了中國民間常用的旋律發(fā)展手法，既展現(xiàn)了中國器樂的技法特性，又顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂中五聲音階上下級(jí)進(jìn)的動(dòng)態(tài)美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁祝》采用了戲曲音樂中曲牌體的結(jié)構(gòu)原則加板腔體的結(jié)構(gòu)變化形式，使其不僅具有了傳統(tǒng)音樂的配器特色，又突出了小提琴之獨(dú)特的聲部色彩。《梁祝》在演奏中以小提琴模仿中國傳統(tǒng)樂器的技法和旋律，使西洋樂器民族化，表現(xiàn)了中國的文化特色和民族精神，同時(shí)，潤腔技法的使用，在音樂上體現(xiàn)了漢語言獨(dú)特的曲線性特征和審美個(gè)性。關(guān)鍵詞：《梁祝》; 中國
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年6期2024-01-09
- 隨大運(yùn)河奔流的梁祝傳說
大民間傳說之一的梁祝傳說，也因大運(yùn)河逐漸開通而不斷走向大江南北。梁祝傳說是中國最具盛名的民間傳說，在全國每一個(gè)地區(qū)每一個(gè)民族普遍傳播，在世界各地具有廣泛的影響，它是中華民族共同創(chuàng)造的標(biāo)志性民間文化，但它首先發(fā)祥于浙東運(yùn)河一帶。我們從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早梁祝故事文字記載來看，是清人引用的唐代張讀的《宣室志》。全文如下：英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者，同肆業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其為女子，悵然有所失。其告父母為聘，而祝氏已字（事
博覽群書 2023年9期2023-12-02
- 河南汝南梁祝文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
蘇、浙江等地都有梁祝文化的相關(guān)遺存[1]。2005年12月，中國文聯(lián)、中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)各位專家經(jīng)過一系列的考察審核，一致認(rèn)定汝南為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。2006年6月，汝南梁祝傳說又入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。因此，思考如何保護(hù)汝南的梁祝文化遺址，更好地發(fā)掘和傳承梁祝文化，對(duì)開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜问袌?chǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展有著重要意義。二、汝南梁祝傳說的歷史由來及其演變(一)汝南梁祝傳說的歷史由來梁祝傳說文獻(xiàn)，最早見于初唐梁載言的《十道四蕃志》，該書第一次記載了義
文化學(xué)刊 2022年6期2022-12-28
- 鄉(xiāng)村振興背景下民間傳說的內(nèi)涵挖掘與立體化呈現(xiàn)
—以青島市黃島區(qū)梁祝傳說為例
青島理工大學(xué)“梁祝傳說”是中國四大民間傳說之一，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在青島市黃島區(qū)流傳的梁祝傳說，更是作為一種信仰存在和延續(xù)著，其融合了當(dāng)?shù)刈匀痪拔?、地理風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、本土語言等，具有鮮明的地方特色。為順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流，對(duì)梁祝文化進(jìn)行深入挖掘，借助VR技術(shù)立體化全面呈現(xiàn)，展現(xiàn)梁祝文化的歷史發(fā)展、民俗文化，將優(yōu)質(zhì)的民俗文化以更加新型便捷的方式傳播，探索其發(fā)展的新路徑，讓民俗文化以新的形式展現(xiàn)在大眾面前，釋放鄉(xiāng)村的發(fā)展?jié)摿?，推?dòng)鄉(xiāng)村文化振興。梁祝傳
文化產(chǎn)業(yè) 2022年28期2022-11-24
- 研究《梁祝》古典吉他獨(dú)奏版本的改編手法
強(qiáng)久旺青摘要：《梁祝》，即《梁山伯與祝英臺(tái)》。1958年，何占豪、陳鋼以越劇曲調(diào)為素材，創(chuàng)作了《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲。此曲采用奏鳴曲式，而其再現(xiàn)部“化蝶”再現(xiàn)了《梁祝》的愛情主題，優(yōu)美的旋律令人記憶深刻。古典吉他從演奏姿勢(shì)到手指觸弦都有嚴(yán)格要求，技巧精深，而中國傳統(tǒng)民族音樂元素與古典吉他的靈魂碰撞早有先例;目前，《梁祝》的古典吉他改編版本多種多樣，本文以琴癡改編的古典吉他獨(dú)奏版《梁祝》為范例，結(jié)合古典吉他音樂的特征，研究改編版本所運(yùn)用的改編手法，探
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年1期2022-02-16
- 《羅密歐與朱麗葉》與《梁祝》悲劇結(jié)局所體現(xiàn)的中西文化對(duì)比
歐與朱麗葉》與《梁祝》是重要的文學(xué)作品，兩者因中西方文化差異，存在明顯的不同之處，為了提高對(duì)《羅密歐與朱麗葉》與《梁祝》的分析能力，結(jié)合中西悲情故事的發(fā)展的文化根源，本文總結(jié)了《羅密歐與朱麗葉》與《梁祝》悲劇結(jié)局所體現(xiàn)的中西文化差異，希望通過分析，能進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐研究水平?！娟P(guān)鍵詞】《羅密歐與朱麗葉》;《梁祝》;文化差異【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）21-0034
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 以中華文化傳播視角看“梁祝”故事的傳播元素及傳播策略
國傳統(tǒng)民間故事“梁祝”為例，通過分析“梁祝”故事中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，論析其對(duì)于中華文化國際傳播和推廣的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞： “梁祝”故事 中國民間故事 中華文化傳播一、作為中國民間故事的“梁祝”隨著世界信息化進(jìn)程的加快，各個(gè)國家和地區(qū)都在努力向世界展示自己的文化，從而加深彼此之間的了解。同樣，中國也在不斷提升自身文化軟實(shí)力、大力傳播中國文化，力爭(zhēng)在文化領(lǐng)域以積極的姿態(tài)走向世界。從實(shí)質(zhì)上而言，中華文化傳播也是一種跨文化的傳播。因此，跨文化傳播領(lǐng)域的理論對(duì)中
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 梁祝傳說與“華山畿”故事淵源考
六朝。古今多認(rèn)為梁祝傳說與“華山畿”故事存在附會(huì)?！稑犯娂匪d“華山畿”故事存在錯(cuò)誤，學(xué)界對(duì)故事的認(rèn)識(shí)亦存在諸多誤區(qū)?！叭A山畿”之“華山”為鎮(zhèn)江句容的寶華山。梁祝傳說起源與“華山畿”故事并無關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：梁祝;華山畿;華山;寶華山中圖分類號(hào)：J809文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）01-0063-07關(guān)于梁祝傳說的由來，學(xué)界多認(rèn)為其與六朝時(shí)期著名愛情民歌“華山畿”故事存在關(guān)聯(lián)。考證表明，古人記錄的“華山畿”故事存在錯(cuò)誤，“華山畿”
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年1期2021-04-22
- 煙臺(tái)也有一對(duì)“梁祝”
劉樹偉《清稗類鈔》是關(guān)于清代掌故遺聞的匯編，由清末民初的徐珂從清人、近人的文集、筆記、札記、報(bào)章、說部中，廣搜博采，編輯而成。記載之事，上起順治、康熙，下迄光緒、宣統(tǒng)。書中涉及內(nèi)容極其廣泛，許多資料可補(bǔ)正史之不足，特別是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、下層社會(huì)、民情風(fēng)俗的資料，對(duì)于研究清代社會(huì)歷史很有參考價(jià)值。《清稗類鈔》中提及“煙臺(tái)”二字，引人注目的是，書中以較大篇幅記錄了一則清末民初發(fā)生在煙臺(tái)的愛情故事。這故事情節(jié)離奇，結(jié)局凄慘，讀來讓人唏噓不已。故事的女主人公名叫李銀
走向世界 2021年9期2021-04-14
- 梁祝傳說在山東的傳播與衍生
、牛郎織女傳說、梁祝傳說、盤古開天地傳說等在山東大地上一直流傳，形成了獨(dú)特的齊魯版本，與全國各地流傳的各種版本交相輝映，而且齊魯大地上孕育了多姿多彩、獨(dú)具特色的眾多傳說，如八仙過海傳說、蓬萊仙山傳說、泰山石敢當(dāng)傳說、魯班傳說、舜耕歷山傳說、嶗山道士傳說、徐福東渡傳說等。梁山伯與祝英臺(tái)的傳說兼具浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩，是其中的翹楚，歷來備受百姓珍視。梁祝傳說在山東傳播范圍廣，衍生品類多，值得深入研究。在20世紀(jì)80年代前，梁祝傳說在山東大地上主要以口頭形式、
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-14
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)價(jià)值
王瀟摘要：《梁祝》是陳剛與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時(shí)所創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲，取材于家喻戶曉的民間故事，并以越劇中的曲調(diào)作為素材。優(yōu)美的旋律，緊湊的故事線，中西音樂的結(jié)合無疑給作品增添了不少的色彩，對(duì)于《梁祝》這部作品也是一種升華，使其從民間故事變?yōu)榱鱾鞯乃囆g(shù)經(jīng)典，成為世界十大經(jīng)典曲目之一，至今無人超越。關(guān)鍵詞：藝術(shù)形態(tài)? 藝術(shù)價(jià)值? 中西結(jié)合? 藝術(shù)美中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）21-0047-03一、作品的
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年21期2020-12-28
- 音樂劇《蝶》觀后有感
譚瑾溪摘要：梁祝是中國經(jīng)典的古典愛情傳說，兩位主人翁對(duì)愛情的追過感染了一代代中國青年。音樂劇《蝶》藝術(shù)再現(xiàn)了這個(gè)愛情悲劇，對(duì)青年人愛情觀和中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都帶來了積極影響。關(guān)鍵詞：音樂劇;梁祝;文化產(chǎn)業(yè)1.劇情聽到主角的名字——梁山伯、祝英臺(tái)，我們已經(jīng)可以預(yù)想結(jié)局。在一個(gè)只有黑夜的“世界的盡頭”，一群被詛咒的蝶人們決定將祝英臺(tái)嫁給一個(gè)人類，希冀以此救贖蝶人們的靈魂，謀得成人的機(jī)會(huì)。流浪詩人梁山伯來到“世界盡頭”，與祝英臺(tái)相愛，打破了婚禮的計(jì)劃。蝶人首領(lǐng)欲
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- “梁祝”悲劇的另類心理學(xué)解讀
示?！娟P(guān)鍵詞】《梁祝》;性格;家庭教育中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0003-04梁山伯與祝英臺(tái)是中國家喻戶曉的民間故事中的男女主角，被稱為“東方的羅密歐與朱麗葉”。兩人的愛情故事成為眾多地方戲曲的取材對(duì)象，越劇、川劇、京劇、滇劇、湘劇、贛劇、徽劇、粵劇、河北梆子、梨園戲、豫劇、楚劇、武安平調(diào)落子、河南曲劇等都有自己的演出劇目。[1]其中以越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》和川劇《柳蔭記》
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 基于核心素養(yǎng)視閾下的高中音樂鑒賞
鑒賞;核心素養(yǎng);梁祝;作品中的 “ 三 ”中圖分類號(hào)：G633.951 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：0493-2099（2020）27-0138-02【Abstract】The main teaching content of high school music lessons is music appreciation. In the process of explaining musical works， first of all，
天津教育·下 2020年9期2020-11-16
- 小提琴作品《梁祝》的創(chuàng)作背景及演奏風(fēng)格
鍵詞：小提琴;《梁祝》;演奏風(fēng)格中圖分類號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0085-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.061小提琴協(xié)奏曲《梁祝》在中國小提琴“民族化”之路上具有里程碑的意義，可以說，在整個(gè)中國小提琴藝術(shù)史上，都是具有跨時(shí)代影響力的。一、小提琴作品《梁祝》的創(chuàng)作背景在小提琴曲《梁祝》裝作中，陳鋼與何占豪的結(jié)合就是將兩種不同的情感訴求和音樂背景結(jié)合在了
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- “梁祝”故事的歷史嬗變與文化價(jià)值
王媛摘 要：“梁祝”故事是我國古代“四大民間傳說”之一。作為中華文化的瑰寶，“梁祝”故事在其產(chǎn)生和流傳過程中，深度參與不同歷史時(shí)期民眾社會(huì)生活與文化精神的構(gòu)建，對(duì)我國民眾文化心理與審美意識(shí)的確立及發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從“梁祝”故事的“文化母題”意義、藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富、層累生成的價(jià)值意蘊(yùn)和不同時(shí)代的社會(huì)鏡鑒意義等方面，考察“梁祝”故事文化藝術(shù)張力的成因和結(jié)構(gòu)，以深化對(duì)中華民族豐厚的文化藝術(shù)成就和中華文化精神的認(rèn)識(shí)和理解。關(guān)鍵詞：梁祝;母題;藝術(shù)表達(dá)中
藝術(shù)大觀 2020年27期2020-11-16
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中的戲劇色彩
秀的戲劇作品，《梁祝》的成功不是偶然的，它是中國傳統(tǒng)戲劇作品的代表作之一，具有豐富的文化內(nèi)涵。同樣的，根植于《梁祝》的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，在繼承了原來戲劇的神韻的基礎(chǔ)上，用全新的形式來重新演繹了這部經(jīng)典劇目，與原作相比，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》有著自己的獨(dú)到之處。關(guān)鍵詞：小提琴;梁祝;戲劇;戲劇性一、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》緣起 （一）作者簡(jiǎn)介陳鋼，上海人，當(dāng)代著名作曲家，1935年生人，祖籍上海。少年時(shí)師從其父陳歌辛和鋼琴家瓦拉（匈牙利鋼琴家）學(xué)習(xí)作曲及鋼琴。
黃河之聲 2020年13期2020-09-12
- 《聲入人心》對(duì)越劇《梁祝》的跨文化傳播啟示
表。其經(jīng)典戲本《梁祝》，同時(shí)是我國古代四大經(jīng)典愛情悲劇之一，對(duì)外國友人進(jìn)一步了解中國文化的內(nèi)涵意義重大。本文首先從越劇《梁祝》這一具體對(duì)象著手，分析其文化內(nèi)涵和跨文化傳播障礙，然后分析近兩年來旨在以推動(dòng)高雅、古典、流行和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的新形態(tài)聲樂節(jié)目《聲入人心》得以成功傳播的三個(gè)原因，進(jìn)而探析《聲入人心》對(duì)越劇《梁祝》的跨文化傳播具有的三個(gè)啟示。關(guān)鍵詞： 聲入人心;越劇;梁祝;跨文化傳播中圖分類號(hào)： I236 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號(hào)
今古文創(chuàng) 2020年3期2020-09-10
- 基于曲目分析和改編的角度探究《梁祝》中的鋼琴語言展現(xiàn)
研發(fā)。本文針對(duì)《梁祝》這一曲目展開探討，立足于曲目分析和改編的視角，探討《梁祝》中的鋼琴語言，希望能夠?yàn)殇撉偾康姆治龊透木庁暙I(xiàn)力量?！娟P(guān)鍵詞】 鋼琴曲目;分析和改編;《梁祝》;鋼琴語言【中圖分類號(hào)】J624.1 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】 2096-8264（2020）07-0063-02鋼琴藝術(shù)作為院校教育培養(yǎng)的重要內(nèi)容，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀的鋼琴專業(yè)人才，需要加強(qiáng)對(duì)鋼琴教材、曲目的分析和改編，
今古文創(chuàng) 2020年7期2020-09-10
- 淺析薩克斯管中的吐音運(yùn)用
本文首先解析了《梁祝》的創(chuàng)作背景以及作者簡(jiǎn)介等，然后對(duì)薩克斯中的吐音技巧進(jìn)行了分析，指出了薩克斯中吐音技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)練培養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】薩克斯;梁祝;吐音技巧中圖分類號(hào)：J605? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0112-01一、薩克斯吐音的基本訓(xùn)練第一個(gè)步驟是要了解吐音的基礎(chǔ)理論，加強(qiáng)練習(xí)。第二個(gè)步驟是，在第一步完成后，以十六分音符組成一組，平均每一組要練習(xí)四次，由慢到快練習(xí)。第三步，可以在八
戲劇之家 2020年23期2020-08-31
- 《聲入人心》對(duì)越劇《梁祝》的跨文化傳播啟示
表。其經(jīng)典戲本《梁祝》，同時(shí)是我國古代四大經(jīng)典愛情悲劇之一，對(duì)外國友人進(jìn)一步了解中國文化的內(nèi)涵意義重大。本文首先從越劇《梁祝》這一具體對(duì)象著手，分析其文化內(nèi)涵和跨文化傳播障礙，然后分析近兩年來旨在以推動(dòng)高雅、古典、流行和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的新形態(tài)聲樂節(jié)目《聲入人心》得以成功傳播的三個(gè)原因，進(jìn)而探析《聲入人心》對(duì)越劇《梁祝》的跨文化傳播具有的三個(gè)啟示。關(guān)鍵詞： 聲入人心；越??；梁祝；跨文化傳播中圖分類號(hào)： I236 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-8264
今古傳奇·故事版 2020年3期2020-08-25
- 淺談昆曲《梁祝》的舞美設(shè)計(jì)
郭云峰摘要：《梁祝》是江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院近年來打造的一部昆曲新戲。說道昆曲的新編，總不免讓人擔(dān)心?，F(xiàn)今一大批的學(xué)者嚴(yán)守著“尊重傳統(tǒng)，抵制新戲”的陣地，也并非全無道理。新戲?qū)τ诶デ诂F(xiàn)今的市場(chǎng)的確是一個(gè)很大的難點(diǎn)。從劇本戲劇結(jié)構(gòu)到劇作里宮調(diào)曲牌是否擇取恰當(dāng)，再到填詞是否合乎平仄，最后到譜曲是否合律，這些統(tǒng)統(tǒng)都是問題。由于我是從事舞美這塊的，現(xiàn)在只有撇開上述眾多的問題，只談該劇的舞美構(gòu)想。這部作品當(dāng)中應(yīng)用隱喻表達(dá)方式可以將一些看似無關(guān)的事物緊密地聯(lián)系在一起，
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 打出一條新路來
二胡;二泉映月;梁祝中圖分類號(hào)：J632.21;J722.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0087-01如果說“胡人”將“胡琴”傳入中原，開創(chuàng)了中西音樂交流史上的第一樂章。那么，國樂大師劉天華對(duì)二胡演奏技巧方面的革新和突破，奏響了西樂東漸的第二樂章。中國的弓弦樂器經(jīng)歷了在“絲綢之路”上的流變之后，可以說在20世紀(jì)上半葉全面進(jìn)入了風(fēng)頭強(qiáng)勁的黃金時(shí)期。隨之社會(huì)變革大潮的洶涌澎湃和西方音樂通過“一路”大舉進(jìn)入中國，許多有識(shí)之士開始留
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中音樂鑒賞教學(xué)的實(shí)踐探究
為此，本文以“梁祝”的故事為例，圍繞高中音樂鑒賞教學(xué)過程中有關(guān)教學(xué)主線的確立、音樂知識(shí)的滲透和多元文化的融合等方面與音樂學(xué)科核心素養(yǎng)相融合，表達(dá)一下對(duì)高中音樂鑒賞教學(xué)的一些想法和感悟?！娟P(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);音樂鑒賞;小提琴協(xié)奏曲;梁祝【中圖分類號(hào)】G624.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0126-02【本文著錄格式】任明娟.基于學(xué)科核
北方音樂 2020年8期2020-06-01
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的社會(huì)音樂生產(chǎn)研究
：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》作為我國音樂史上一部結(jié)合中西方藝術(shù)特色，兼具抒情性與敘事性的跨時(shí)代音樂作品，其成功在藝術(shù)性、傳播性和教育性等方面均具研究意義。本文從藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》展開研究，針對(duì)作品社會(huì)音樂生產(chǎn)的4個(gè)環(huán)節(jié)——音樂創(chuàng)作生產(chǎn)、音樂表演生產(chǎn)、音樂傳播生產(chǎn)、音樂伺服生產(chǎn)逐一進(jìn)行分析，力求從整體解讀作品的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)創(chuàng)作、傳播、發(fā)展具有我國民族性的世界音樂作品起到借鑒作用。關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂生產(chǎn);《梁祝》;小提琴協(xié)奏曲中圖分類號(hào)：G623
藝術(shù)科技 2020年8期2020-05-14
- 中國式愛情觀:《宣室志·英臺(tái)》分析
傳的愛情故事中，梁祝故事家喻戶曉，所描述之情感亦被視為中國古代愛情的經(jīng)典之作。本文回顧研究《英臺(tái)》這梁祝故事最早版本的意義，并注意到《英臺(tái)》原型在敘事上的簡(jiǎn)明與純粹，減少因戲劇張力及情節(jié)考慮的橋段增補(bǔ)所附加形成的干擾，讓人更容易把握《英臺(tái)》原本主訴的主題──情感──其特殊性之所在，與我們今日對(duì)愛情的看法有本質(zhì)性的差別。由《英臺(tái)》所反映的中國式的愛情觀法與思維，值得我們重新重視并予討論。關(guān)鍵詞：中國式愛情觀 梁祝 故事改寫英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)
文學(xué)教育 2020年1期2020-02-14
- 基于核心素養(yǎng)視閾下的高中音樂鑒賞
——以《梁祝》教學(xué)為例
揚(yáng)真摯愛情、同情梁祝遭遇的心情。三、三次傾心對(duì)話從人物的角度來看，此首小提琴協(xié)奏曲是以小提琴指代祝英臺(tái)，以大提琴指代梁山伯。而小提琴與大提琴，即這對(duì)戀人一共有三次內(nèi)心的對(duì)話，從而訴說愛情中的甜美、纏綿與離別、傷痛之情。第一次對(duì)話出現(xiàn)在草橋結(jié)拜時(shí)。兩個(gè)人的對(duì)話是以大提琴開始的，這一點(diǎn)我們可以理解為祝英臺(tái)是一個(gè)性格內(nèi)斂、情感含蓄的傳統(tǒng)女性，所以大提琴先說話，而且大提琴相對(duì)比較平穩(wěn)，因?yàn)樵诹荷讲磥硭怯龅搅艘粋€(gè)知己、兄弟，而小提琴祝英臺(tái)音區(qū)較高，短短的六個(gè)小節(jié)
天津教育 2020年27期2020-01-10
- 青春版黃梅戲《梁祝》的舞美意象化處理及內(nèi)涵體現(xiàn)
思，介紹黃梅戲《梁祝》的意象化舞美體現(xiàn)。著重介紹圍繞黃梅戲《梁祝》針對(duì)性創(chuàng)新理念闡述，同時(shí)兼顧舞美布景的深層次內(nèi)涵表達(dá)，以及由此延展出的精神層面感悟。關(guān)鍵詞：黃梅戲;舞美;意象化;戲劇提及《梁祝》，家喻戶曉，越劇唱過，川劇唱過，京劇也唱過……黃梅戲也要唱，也可以唱，也應(yīng)該唱，因?yàn)樘m合了?！捌榻z，你儂我儂，颯颯悲歌，款款深情。”既然各家都唱過，舞美必然搞過，那黃梅戲《梁祝》舞美怎么搞？青春版又如何創(chuàng)新？怎樣體現(xiàn)青春的氣息？在舞美上我盡力去做，也做到了一
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的作品分析
祝英臺(tái)》，簡(jiǎn)稱《梁祝》，這一享譽(yù)世界的古代愛情故事，經(jīng)過歲月的洗禮，仍然屹立于世界之林，在全世界都有著深遠(yuǎn)的影響。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的成功創(chuàng)作，將西方樂器小提琴中國化，更是吸引了無數(shù)的音樂愛好者，讓全世界人民都認(rèn)識(shí)到了中國的民族文化，標(biāo)志著我國音樂向前邁進(jìn)了一大步，本文通過對(duì)何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》進(jìn)行分析，來表現(xiàn)其特征?！娟P(guān)鍵詞】小提琴;《梁祝》;作品分析【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這一經(jīng)典曠世之作，是我國
北方音樂 2019年17期2019-10-30
- 盛中國：他用赤子之心復(fù)活了《梁祝》
提琴曲，一定非《梁祝》莫屬。而我們最為熟知和喜愛的《梁祝》演奏版本，則來自著名小提琴大師盛中國先生。盛中國出生于小提琴世家，兄弟姐妹共11人，其中9位都是小提琴手，而他們的父親正是我國著名的小提琴教授盛雪。回顧盛中國的音樂生涯，可以稱得上一帆風(fēng)順：在父親的嚴(yán)格教育下，他7歲便能登臺(tái)演奏，9歲時(shí)，武漢廣播電臺(tái)播放了他演奏的莫扎特和貝多芬的曲子;20世紀(jì)60年代，他外出學(xué)習(xí)深造，歸國不久便在中央樂團(tuán)擔(dān)任獨(dú)奏;1984年，盛家三代共12位小提琴手在盛雪的帶領(lǐng)下舉
傳奇故事(上旬) 2019年9期2019-10-25
- 試論新古典舞劇《梁祝》的時(shí)空關(guān)系
理。新古典舞劇《梁祝》引用多方面的時(shí)空關(guān)系，將觀眾的審美感受帶入一段傳奇經(jīng)典中，以清晰的中國古典舞舞蹈語匯表達(dá)深刻的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵，彰顯中國古典舞精神。關(guān)鍵詞：舞蹈;時(shí)間;空間一、新古典舞劇《梁祝》的時(shí)間特性舞蹈是舞劇的重要組成部分，那么如何讓舞劇完整有深度，就要靠邏輯去支撐，一個(gè)好的舞劇是有邏輯基點(diǎn)的。新古典舞舞劇《梁祝》的時(shí)間特性采用與文章類似的形式，倒敘式抒情，時(shí)間倒流，逆時(shí)針敘事。以祝英臺(tái)出嫁的這個(gè)時(shí)間為基準(zhǔn)，倒著追憶她內(nèi)心的獨(dú)白。用這樣的時(shí)間形式，
黃河之聲 2019年11期2019-10-21
- 黃梅戲《梁祝》人物形象重塑
馬騰摘要：《梁祝》是黃梅戲中的經(jīng)典曲目，也是人們所熟知的經(jīng)典曲目。文中，主要就針對(duì)越劇版的《梁祝》和黃梅戲《梁祝》的劇情差異及在人物形象上重塑進(jìn)行分析，希望為黃梅戲的發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：《梁祝》;黃梅戲;人物形象;重塑一、《梁祝》的劇情差異很多戲曲劇種都演繹過《梁祝》故事，不止黃梅戲和越劇，川劇、滇劇、粵劇也都有演繹過，但劇情不盡相同?？傮w上看，黃梅戲和越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》的劇情大致是一樣的，但黃梅戲在傳統(tǒng)的故事框架和劇情上都做了較大幅度的重新創(chuàng)作，
藝術(shù)大觀 2019年29期2019-10-12
- 盛中國：他用赤子之心復(fù)活了《梁祝》
提琴曲，一定非《梁祝》莫屬。而我們最為熟知和喜愛的《梁祝》演奏版本，則來自著名小提琴大師盛中國先生。盛中國出生于小提琴世家，兄弟姐妹共11人，其中9位都是小提琴手，而他們的父親正是我國著名的小提琴教授盛雪。回顧盛中國的音樂生涯，可以稱得上一帆風(fēng)順：在父親的嚴(yán)格教育下，他7歲便能登臺(tái)演奏，9歲時(shí)，武漢廣播電臺(tái)播放了他演奏的莫扎特和貝多芬的曲子；20世紀(jì)60年代，他外出學(xué)習(xí)深造，歸國不久便在中央樂團(tuán)擔(dān)任獨(dú)奏；1984年，盛家三代共12位小提琴手在盛雪的帶領(lǐng)下舉
傳奇故事(破繭成蝶) 2019年9期2019-10-09
- 周總理和《梁祝》
，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》問世。這一時(shí)期，周恩來總理經(jīng)常陪同到中國訪問的外國國家元首來上海。在上海，總要安排文藝演出，周總理差不多每次都點(diǎn)名要聽《梁祝》。 一次，周總理陪一個(gè)外國國家元首來上海，在歡迎宴會(huì)上，小提琴演奏家俞麗拿又演奏了《梁祝》。演出結(jié)束后，周總理從主桌上站起身，走到一邊，讓工作人員把俞麗拿叫了過來?！靶∮?，和你商量個(gè)事情?！笨偫淼恼Z氣很溫和，但態(tài)度很認(rèn)真，“我覺得《梁祝》太長了一點(diǎn)，你和兩位作曲家去說一下，能不能改得短一些，這樣演奏效果可能會(huì)更
文萃報(bào)·周五版 2019年18期2019-09-10
- 書寫閩南“梁祝”的新時(shí)代精彩長卷
限。享有“閩南‘梁祝’”之隆重聲譽(yù)的“陳三五娘”故事，在“一脈相承五百年”的梨園戲之外，亦被其他劇種橫向移植、反復(fù)改編。根據(jù)本書作者的細(xì)膩梳理，“陳三五娘”作為閩臺(tái)民間傳統(tǒng)老歌仔戲的“四大柱”之一，一直深受兩地民眾特別是女性觀眾的喜愛追捧，諸多藝人（如“賽月金”等人）常常根據(jù)現(xiàn)實(shí)審美需要與實(shí)際演出情況添枝加葉，但若考慮歌仔戲作為“海峽悲歌”的劇種特質(zhì)，多數(shù)情況下都因應(yīng)受眾的審美期待視野敷衍出悲劇性結(jié)尾?？缭轿念愔缦薹质狻！瓣惾迥铩惫适碌降资窍扔屑埍镜陌?/div>
新閱讀 2019年1期2019-09-10
- 棲息在《梁祝》中的蝴蝶
大地謝幕。飛出《梁祝》的蝴蝶，用文盲重新回來讀書，霧霾的老花鏡戴在清水上。不識(shí)線裝的雌雄，摸著小提琴的路，婚配，成家，無性繁殖會(huì)飛的字。不敢飛出《梁祝》，萬里人造的晴空。假唱的曠野再無墳塋的省略號(hào)標(biāo)識(shí)分界?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁祝，整整一個(gè)唱本的猶豫，是火化后的太輕，能不能，再長出《梁祝》的枝來。揚(yáng)子江 2019年3期2019-05-24
- 第一次看“梁祝”，感受十足江南情
的材料。在表演《梁祝》的時(shí)候，他把整個(gè)戲劇性的故事都為觀眾講了一遍。”Bloom博士則說，亨廷頓圖書館舉辦的有關(guān)中國文化的系列活動(dòng)中，浙江音樂學(xué)院藝術(shù)團(tuán)的演出是“重中之重”，他對(duì)藝術(shù)團(tuán)的中西合璧及具有浙江地方特色的表演給予了高度評(píng)價(jià)。音樂老師帶整班學(xué)生來看演出很久以來，外國人對(duì)“中國歌劇”的了解僅限于京劇。所以，當(dāng)講述梁山伯和祝英臺(tái)故事的《十八相送》出現(xiàn)在美國舞臺(tái)上的時(shí)候，它勾起了大量觀眾的好奇心。每次演出結(jié)束，媒體都會(huì)饒有興致地圍著那兩個(gè)越劇演員?！皟晌?/div>文化交流 2019年5期2019-05-16
- “梁祝”題材的不同表現(xiàn)方式初探
摘要：用音樂表現(xiàn)梁祝故事的形式、名目、種類繁多。在這些繁多的種類中，占有很大比重的形式是：（1）以越劇音樂為重點(diǎn)解析的戲曲音樂（其中越劇音樂的成就最高）;（2）民間歌曲小調(diào);（3）以梁祝為題材的嚴(yán)肅音樂——由陳剛、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》;（4）周培賢改編的手風(fēng)琴版《梁山伯與祝英臺(tái)》。本文就這幾種不同的表現(xiàn)方式來分析他們各自的張力與效應(yīng)。關(guān)鍵詞：梁祝;越劇;民間歌曲中圖分類號(hào)：J05;1207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-53文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 再議《梁祝》作品的民族化
吳蔚摘 要：《梁祝》小提琴協(xié)奏曲是小提琴民族化的杰作。文章從旋律民族化、演奏方式民族化以及音樂風(fēng)格民族化三方面回顧剖析了這部作品的民族化特點(diǎn)，對(duì)梁祝取得的成功進(jìn)行探究和論述，并尋找這部作品對(duì)當(dāng)今創(chuàng)作的啟示。關(guān)鍵詞：《梁祝》;民族化;音樂創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-26 文章編號(hào)：1674-120X（2019）35-0119-022019年是中華人民共和國建國七十周年，也是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》創(chuàng)作的60周年。這部作品的教師·中 2019年12期2019-01-30
- 從《梁祝》到《羅密歐與朱麗葉》探索中西悲情故事內(nèi)涵
徐喜梅摘要：《梁祝》、《羅密歐與朱麗葉》分別為中西方悲情故事的巔峰之作，存在善用愛情故事、善于描繪女主人公反抗情節(jié)等相同之處。同時(shí)，由于中西方文化差異性和各種因素的綜合影響，從《梁祝》、《羅密歐與朱麗葉》看中西悲情故事，主人公對(duì)愛情的表現(xiàn)方式、徇情的方式存在較大不同。關(guān)鍵詞：梁祝;羅密歐與朱麗葉;中西;悲情故事;異同周恩來總理于1954年率領(lǐng)中國政府的代表團(tuán)參加日內(nèi)瓦國際會(huì)議，在此期間為了更好地宣傳中國的傳統(tǒng)文化，當(dāng)時(shí)代表團(tuán)帶去了越劇《梁祝》。越劇《梁祝》北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 試論梁祝傳說的傳承與創(chuàng)意開發(fā)
與祝英臺(tái)雕塑一、梁祝傳說的魅力梁山伯與祝英臺(tái)傳說是一則凄婉動(dòng)人的愛情故事，與《孟姜女》《牛郎織女》《白蛇傳》并稱中國古代四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性來說都居各類民間傳說之首，是中國最具影響力的口頭傳承藝術(shù)，可謂中華文化的瑰寶。2006年，該傳說入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。千百年來，梁祝傳說以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)新疆藝術(shù) 2018年2期2018-10-27
- 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作與主要演奏技巧
臺(tái)》（以下簡(jiǎn)稱《梁祝》），以梁山伯與祝英臺(tái)這一經(jīng)典的民間愛情故事為音樂素材，不僅將中國元素融入到小提琴表現(xiàn)形式中，還進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了與協(xié)奏曲的完美融合，創(chuàng)作出了帶有濃厚藝術(shù)氛圍和豐富情感的中西方音樂融合的經(jīng)典之作。在這部小提琴協(xié)奏曲當(dāng)中運(yùn)用最多的技巧手法是滑音，滑音技巧不但是一種技術(shù)性手法，更是小提琴音樂的展現(xiàn)手法，《梁祝》中滑音的大量運(yùn)用是作品在音樂技法表現(xiàn)方面的精彩獨(dú)到之處，也是作品取得巨大成功的原因之一。文章通過查閱資料、觀看視頻、實(shí)際演奏等方法，分別從黃河之聲 2018年16期2018-10-21
- 符際翻譯視角下的蘇大寶《梁祝》沙畫研究
愛情故事之一，《梁祝》是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。它的傳播載體多種多樣，而最具視覺沖擊力的當(dāng)屬蘇大寶的《梁祝》沙畫。其原因在于創(chuàng)作者蘇大寶以沙畫形式將中國文化演繹出來，即用非語言符號(hào)系統(tǒng)詮釋中國文化。文章從符際翻譯視角出發(fā)，解釋了沙畫這種圖形符號(hào)作為一種非語言符號(hào)，可以推動(dòng)中國文化走向世界，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西方文化的交流和傳播?！娟P(guān)鍵詞】《梁祝》沙畫；符際翻譯；跨文化傳播【作者簡(jiǎn)介】盧迪（1993- ），女，漢族，山東濟(jì)寧人，山東科技校園英語·中旬 2018年8期2018-09-08
- 《梁祝》古箏與交響樂協(xié)奏曲音樂分析
摘 要：《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海獲得好評(píng)，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。樂曲旋律絢麗多變，結(jié)構(gòu)又富戲劇特色，演后即一舉成名，成為一首歷久不衰的作品。其多次被改編成不同樂器演奏的協(xié)奏曲及聲樂作品，筆者的研究方向?yàn)楣殴~表演方向，故本文以筆者對(duì)《梁祝》最熟悉的演奏形式--古箏與交響樂協(xié)奏為主要分析對(duì)象，分析其創(chuàng)作手法、樂曲結(jié)構(gòu)以及樂思等。關(guān)鍵詞：古箏；協(xié)奏曲；梁祝；曲式分析；音樂分析《梁祝》古箏協(xié)奏曲科學(xué)與財(cái)富 2018年22期2018-08-18
- 河南梁祝文化研究及其保護(hù)現(xiàn)狀綜述
張?chǎng)?河南梁祝文化研究及其保護(hù)現(xiàn)狀綜述張?chǎng)ㄈA中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430079）河南省汝南縣作為梁祝愛情傳說的重要發(fā)源地之一，具有深厚的梁祝文化人文氛圍和區(qū)域鄉(xiāng)土內(nèi)涵。2006年，汝南梁祝傳說入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此汝南梁祝文化的保護(hù)利用也進(jìn)入了新的階段。梳理汝南梁祝文化基本構(gòu)成、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及汝南梁祝文化保護(hù)的現(xiàn)狀，對(duì)汝南梁祝文化的保護(hù)和利用具有一定的參考價(jià)值。河南??；汝南縣；梁祝文化；民間傳說；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汝南是位于河南天中學(xué)刊 2018年1期2018-08-15
- 河南汝南縣梁祝故里旅游資源分析及開發(fā)研究
洪錚河南省汝南縣梁祝鎮(zhèn)旅游資源豐富，歷史文化源遠(yuǎn)流長，更是我國古代愛情故事梁山伯與祝英臺(tái)的發(fā)源地。近年來，河南省旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于梁祝鎮(zhèn)缺乏合理的規(guī)劃和開發(fā)，導(dǎo)致該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展較慢。文章通過對(duì)汝南梁祝故里的旅游資源進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的對(duì)策，以期為汝南縣旅游業(yè)的發(fā)展助力。一、研究區(qū)域概況汝南縣位于駐馬店市東部，總?cè)丝?5萬人，總面積1475平方公里。該地區(qū)地處北亞熱帶和暖溫帶的過渡地帶，四季分明，氣候溫和。西臨京廣鐵路、107國道、京珠高速公路等道知識(shí)文庫 2017年21期2017-10-20
- 梁祝傳說發(fā)源地初探
徐 杰梁祝傳說發(fā)源地初探徐 杰本文主要是通過對(duì)梁祝傳說發(fā)源地幾種觀點(diǎn)的梳理，同時(shí)根據(jù)前人研究成果，對(duì)梁祝傳說究竟源于何處作一些粗淺的分析。梁祝 傳說 發(fā)源地梁祝作為中國四大傳說之一，其流傳可以說是遍布全國各地，甚至在韓國、日本、越南和南洋等國家和地區(qū)也有流傳。暫且拋開其作為文學(xué)文藝作品本身的藝術(shù)性思想性等不論，單就考察有關(guān)梁祝發(fā)源地的幾種觀點(diǎn)也是很有意義的。一、“江南說”梁祝江南說一直以來得到大家的公認(rèn)，一則因?yàn)槌?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁祝最早的史料記載《金樓子》不可查之外，“長江叢刊 2016年26期2016-11-26
- 產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作視角下的梁祝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游綜合開發(fā)研究——以寧波梁祝文化（公）園為例
15000）寧波梁祝文化（公）園作為國內(nèi)最早的愛情主題公園，是在依托晉代古墓、梁山伯廟、梁祝合葬墓等遺址的基礎(chǔ)上，圍繞梁祝傳說這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而興建的。特定的社區(qū)環(huán)境賦予了它作為梁祝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地的資格，高度集約化的主題公園產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式更為其開展文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作提供了體制保障。對(duì)其進(jìn)行個(gè)案分析，對(duì)于更深入把握非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作式開發(fā)間的和諧共贏，應(yīng)該具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一、梁祝文化（公）園現(xiàn)狀（一）旅游資源與活動(dòng)項(xiàng)目分類梁祝文化（公）重慶與世界(教師發(fā)展版) 2015年4期2015-08-15
- “梁祝故里”夭折背后
□ 鄧凌原“梁祝故里”夭折背后□ 鄧凌原位于河南駐馬店市汝南縣梁祝鎮(zhèn)馬北村村口的牌樓。8月10日，一則“河南汝南巨資打造‘梁祝故里’景區(qū)成爛尾”的帖子在網(wǎng)上出現(xiàn)：“河南駐馬店汝南縣梁祝鎮(zhèn)，耗巨資打造的‘梁祝故里’景區(qū)半途而廢，景區(qū)一片荒涼，部分景觀樹已經(jīng)枯死，梁山伯與祝英臺(tái)的墓碑搖搖欲墜，或文字剝落或遭人涂鴉?！贝颂鹑珖习偌揖W(wǎng)站轉(zhuǎn)載，網(wǎng)友紛紛評(píng)論，矛頭指向“梁祝故里”梁祝鎮(zhèn)。新華網(wǎng)8月15日?qǐng)?bào)道稱，記者在位于梁祝鎮(zhèn)馬北村旁邊的“梁祝墓遺址”看到，除了民生周刊 2012年35期2012-07-10
- 擁抱《梁祝》
多少人從小就聽《梁祝》，又有多少人的命運(yùn)與《梁祝》緊密相連？3月7日晚，俞麗拿的“話蝶50年”音樂會(huì)在上海音廳成功舉行，這是紀(jì)念《梁祝》50周年系列音樂會(huì)的前奏與序幕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁祝》奏畢，俞麗拿對(duì)著臺(tái)下深情地說：“我還要拉一首《愛的致意》，獻(xiàn)給我的兩位好朋友——何占豪和陳鋼……”擁抱何占豪我和何占豪相讓而上，在舞臺(tái)上友好擁抱。我們擁抱《梁祝》，也為《梁祝》而擁抱。音樂會(huì)前夕，何占豪打電話給我說：“讓我們把過去不開心的事忘掉，好好地過《梁祝》50歲生日吧……”我們中國新聞周刊 2009年17期2009-05-22
- ５０年“話蝶”
的5月27日，《梁祝》首演于上海。它的創(chuàng)作者、當(dāng)時(shí)還在上海音樂學(xué)院就讀的陳鋼(24歲)和何占豪(26歲)，以及演奏者俞麗拿(18歲)，他們半世紀(jì)的命運(yùn)從此與這部樂曲緊密相連?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁祝》改編自中國傳統(tǒng)越劇，是中國古典戲劇與現(xiàn)代音樂最成功的嫁接，卻也是中國樂曲國際化進(jìn)程的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”樣本。也因?yàn)檫^于為國人喜愛與熟知，50年間，無數(shù)的藝術(shù)門類都曾對(duì)《梁祝》進(jìn)行過改編，于是，從純情、高雅，到泛濫、隨意，似乎成了《梁祝》無法擺脫的尷尬中國新聞周刊 2009年17期2009-05-22
- 棲息在《梁祝》中的蝴蝶