黃梅戲《梁?！啡宋镄蜗笾厮?/h1>
2019-10-12 13:57:56馬騰
藝術(shù)大觀 2019年29期
馬騰
摘要：《梁祝》是黃梅戲中的經(jīng)典曲目，也是人們所熟知的經(jīng)典曲目。文中，主要就針對(duì)越劇版的《梁?！泛忘S梅戲《梁?！返膭∏椴町惣霸谌宋镄蜗笊现厮苓M(jìn)行分析，希望為黃梅戲的發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：《梁?！?黃梅戲;人物形象;重塑
一、《梁祝》的劇情差異
很多戲曲劇種都演繹過《梁?！饭适?，不止黃梅戲和越劇，川劇、滇劇、粵劇也都有演繹過，但劇情不盡相同?？傮w上看，黃梅戲和越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》的劇情大致是一樣的，但黃梅戲在傳統(tǒng)的故事框架和劇情上都做了較大幅度的重新創(chuàng)作，除去了梁母這個(gè)人物，將故事精簡(jiǎn)為“草橋結(jié)拜”“學(xué)館立規(guī)”“英臺(tái)擔(dān)水”“十八相送”“堂前婚變”“山伯訪友”“山伯臨終”“叩墓圓情”八場(chǎng)戲。
黃梅戲版的沒有前面“別親”一場(chǎng)祝英臺(tái)女扮男裝與父親之間的戲，直接就是從與梁山伯草橋相遇開始的，對(duì)于耳環(huán)痕的解釋也不一樣，越劇是因?yàn)樽Ｓ⑴_(tái)廟會(huì)扮觀音留下的耳環(huán)痕，黃梅戲是因?yàn)榧腋赶驳觅F子，怕她孤子多災(zāi)，所以把她當(dāng)作女孩養(yǎng);女兒身也不是自己告訴師母的，是自己在擔(dān)水的時(shí)候被師母發(fā)現(xiàn)的，留下的信物不是蝴蝶扇墜而是自己親手繡的紅繡鞋，個(gè)人覺得越劇版的蝴蝶扇墜比較有象征意義，因?yàn)榱荷讲c祝英臺(tái)最后是化蝶了，但黃梅戲版的紅繡鞋更有“情”的彰顯，因?yàn)槭亲Ｓ⑴_(tái)自己夜晚在燈下一針一線繡成的，讓祝英臺(tái)的形象更有情了。在梁山伯送祝英臺(tái)返里時(shí)，里面的景、物也是不一樣的，越劇的是：喜鵲、樵夫、芍藥牡丹、鴛鴦、鵝、獨(dú)木橋、井、觀音堂等物，而黃梅戲的是：桃樹林、送子觀音、村姑農(nóng)夫、磨坊、鵝等物。里面的唱詞也比黃梅戲雅一點(diǎn)，祝英臺(tái)點(diǎn)撥梁山伯的方式也相對(duì)于含蓄些。越劇有師母告訴梁山伯祝英臺(tái)是女兒身并托媒的事以及英臺(tái)哭靈和父母的逼嫁等情節(jié)，黃梅戲省去了這些，并且越劇里面有梁山伯的母親這一人物形象，黃梅戲也刪除了，但多了英臺(tái)在學(xué)館立規(guī)矩、山伯描藥等情節(jié)，加了紅、藍(lán)鼻子兩位師兄的形象。
總體上，黃梅戲和越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》各具千秋，從故事劇情方面看，黃梅戲版沒有越劇版講究縝密，但黃梅戲版從人物到劇情上都有自己的特色，給觀眾也是不同于越劇的新的情感體驗(yàn)。其他劇種也都有自己的特點(diǎn)。
二、黃梅戲《梁?！啡宋镄蜗笏茉?/p>
（一）梁山伯形象
黃新德老師扮演的梁山伯一出場(chǎng)就極具有鮮明的人物特點(diǎn)。一出場(chǎng)就是歡快愉悅的基調(diào)，出場(chǎng)的背景有柳樹、野花、凳子還有求學(xué)的莘莘學(xué)子。錢塘道上，青青柳葉，梁山伯手持折扇，和挑著書箱的書童四九出場(chǎng)了，唱道：“山溝里走出我梁山伯”、上場(chǎng)時(shí)的歡快，還有對(duì)很多新鮮事物的新奇，比如說“牛背上哪見過這大千世界”這些唱詞就很生動(dòng)的描寫出了當(dāng)時(shí)人物對(duì)美好事物的向往。黃梅戲的特色是具有鄉(xiāng)土氣息，所以梁山伯出場(chǎng)的人物形象是山溝里走出來的天真的窮小子，與祝英臺(tái)的交談中他表明胸?zé)o大志，只想中個(gè)秀才回鄉(xiāng)當(dāng)個(gè)教書先生，孝敬母親，與祝英臺(tái)結(jié)拜也是他崇敬祝英臺(tái)的見識(shí)。越劇梁山伯一出場(chǎng)是書生的人物形象，他見多識(shí)廣，覺得庸碌難慰平生，所以他的志向是發(fā)奮苦學(xué)求取功名，在與祝英臺(tái)的交談中他覺得祝英臺(tái)的談吐不凡，志向遠(yuǎn)大，是知音，才提出與祝英臺(tái)結(jié)拜的，從中可以看出越劇版的梁山伯的形象文雅一些，比較有書生氣息，黃梅戲版梁山伯的形象就比較老實(shí)憨厚，帶有鄉(xiāng)土氣息。
黃梅戲梁山伯的“憨”“傻”“呆”這一形象在“十八相送”一折體現(xiàn)尤為突出，祝英臺(tái)一路上以樵夫砍柴、送子觀音、雌雄游鵝等暗喻二人一男一女和自己欲結(jié)鸞鳳之意，可梁山伯就是不解其中意，還生氣的認(rèn)為祝英臺(tái)是在嘲笑自己。兩人走得越遠(yuǎn)，在一起的時(shí)間就越少，祝英臺(tái)表明心思的想法就越迫切，只得假借九妹暗許終生，哪怕到最后梁山伯答應(yīng)了這門親事，他也沒明白祝英臺(tái)的含義，由此將梁山伯的愚拙表現(xiàn)得淋漓盡致?？吹近S新德老師演的這個(gè)榆木腦袋的梁山伯，觀眾甚至都要為梁山伯著急了，欲告訴他佳人在側(cè)。
“山伯臨終”這一場(chǎng)是梁山伯的重頭戲，因?yàn)槭莿》N特色的原因，越劇的梁山伯是有女小生扮演的，這在一定程度上就要注意“美”了，一身純白的長(zhǎng)衫、一絲不亂的頭發(fā)......黃梅戲的梁山伯是男小生扮演的，沒有越劇那么“美”，但更自然真實(shí)些，這里梁山伯的形象是衣衫不整、頭發(fā)蓬亂，在看到祝英臺(tái)回信后甚至哭出了聲，這樣我認(rèn)為更符合梁山伯憨厚樸實(shí)的形象。
（二）祝英臺(tái)形象
同樣是女扮男裝手持折扇以小生的身份出場(chǎng)，黃梅戲的祝英臺(tái)顯得更有小兒女情懷了，她沒表明自己是去讀書的，覺得自己是籠中鳥更向往自然和自由，這次終于飛出來了，在看到山川、路邊野花的時(shí)候，祝英臺(tái)內(nèi)心的少女情懷被觸動(dòng)了，掩面含笑真真切切地體現(xiàn)了祝英臺(tái)女子的樣貌，幸好被人心及時(shí)提醒，在遇到梁山伯后才恢復(fù)了男兒的狀態(tài)，看梁山伯的眼神里也是含情的。越劇的祝英臺(tái)一出場(chǎng)就表明自己是去讀書的，所以她的一舉一動(dòng)都是盡顯男兒的彬彬有禮，在與梁山伯的交談中表達(dá)了對(duì)梁山伯的贊賞，但兩人很明顯有文人之間禮節(jié)的約束。在后來三年的相處中，梁山伯在生活上幫助祝英臺(tái)，祝英臺(tái)在學(xué)習(xí)上幫助梁山伯，漸漸地祝英臺(tái)對(duì)梁山伯有了愛慕之情。
十八相送這場(chǎng)是祝英臺(tái)對(duì)梁山伯感情由友情變作愛情的外在體現(xiàn)這兩個(gè)詞是梁祝二人身上最明顯的形象特征，在這一場(chǎng)里表現(xiàn)也尤為明顯。一路上祝英臺(tái)借樵夫、送子觀音、村姑、石磨等物吐露自己的情意，在路過觀音堂時(shí)又拉著梁山伯拜堂成親，過山崗的時(shí)候央求梁山伯扶她過去，最后借九妹暗許終身，并直接告訴梁山伯自己把信物交給了師母，你去向師母要，馬蘭老師對(duì)祝英臺(tái)的演繹真的很值得細(xì)細(xì)品味，微笑中帶著焦急，生氣中又透著無奈，表演及有深度。
在“樓臺(tái)會(huì)”這場(chǎng)，“情”在祝英臺(tái)身上體現(xiàn)得尤為明顯，祝英臺(tái)要向遲訪的梁山伯艱難地說出自己另聘馬家的事實(shí)。在聽聞梁山伯終于趕來，祝英臺(tái)一開始是欣喜的，但轉(zhuǎn)念一想自己已經(jīng)被改聘馬家，又非常的傷心，一方面朝思暮想的心上人近在咫尺，而另一方面大局已定，她不得不屈服于父母的逼嫁，這時(shí)候她的內(nèi)心是無限矛盾的，見是一定要見的，但是如何見，相見之時(shí)如何吐露真情，如何說服梁山伯，又如何說服自己?！皹桥_(tái)會(huì)”這場(chǎng)戲真的很考驗(yàn)演員的表演，對(duì)于祝英臺(tái)來說這次相見就是愛的訣別，所以感情是很矛盾的，一方面要讓梁山伯明白自己情意，一方面又得說出自己要改嫁的事實(shí)，樓臺(tái)之上兩人回憶舊情肝腸痛斷的唱腔讓祝英臺(tái)情難自已，在最后黃梅戲在這場(chǎng)更重“情”的表演，不論從唱腔、表演方面都能讓觀眾跟著同悲，越劇相對(duì)于來說就更重“禮”的表演，兩人之間的交流發(fā)于情但止于禮了。京劇的祝英臺(tái)顯得更穩(wěn)重理智，她沒有沉浸在悲傷里，反而是一直很理智地勸說著梁山伯。
總之，從人物形象上看，越劇更符合“才子佳人”的人設(shè)，祝英臺(tái)就比較美麗矜持，是個(gè)閨閣千金形象，梁山伯比較儒雅溫文，是個(gè)書生形象。而黃梅戲版的則更有鄉(xiāng)土氣息。
三、結(jié)語(yǔ)
黃梅戲與其他劇種《梁山伯與祝英臺(tái)》的劇情和人物形象都不盡相似，與其他劇種相比黃梅戲重新塑造了一個(gè)新的梁山伯與祝英臺(tái)的人物形象，并將兩人之間的感情演繹的真切動(dòng)人，在黃梅戲版的《梁山伯與祝英臺(tái)》中，我們看到一個(gè)美麗聰慧又靈動(dòng)且具有小兒女情懷的祝英臺(tái)人物形象，和一個(gè)愚拙憨厚又不解風(fēng)情且具有鄉(xiāng)土氣息的梁山伯人物形象。成了黃梅戲有代表性的劇目。
參考文獻(xiàn)：
[1]石蔚華.不屈的靈魂，失敗的抗?fàn)帯椦蔹S梅戲《梁祝》祝英臺(tái)心得體會(huì)[J].戲劇之家，2017（20）：15-16.
[2]盛卿珊.越劇《梁?！放c黃梅戲《梁?！分容^[J].戲劇之家，2017（10）：41.
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一、《梁祝》的劇情差異
很多戲曲劇種都演繹過《梁?！饭适?，不止黃梅戲和越劇，川劇、滇劇、粵劇也都有演繹過，但劇情不盡相同?？傮w上看，黃梅戲和越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》的劇情大致是一樣的，但黃梅戲在傳統(tǒng)的故事框架和劇情上都做了較大幅度的重新創(chuàng)作，除去了梁母這個(gè)人物，將故事精簡(jiǎn)為“草橋結(jié)拜”“學(xué)館立規(guī)”“英臺(tái)擔(dān)水”“十八相送”“堂前婚變”“山伯訪友”“山伯臨終”“叩墓圓情”八場(chǎng)戲。
黃梅戲版的沒有前面“別親”一場(chǎng)祝英臺(tái)女扮男裝與父親之間的戲，直接就是從與梁山伯草橋相遇開始的，對(duì)于耳環(huán)痕的解釋也不一樣，越劇是因?yàn)樽Ｓ⑴_(tái)廟會(huì)扮觀音留下的耳環(huán)痕，黃梅戲是因?yàn)榧腋赶驳觅F子，怕她孤子多災(zāi)，所以把她當(dāng)作女孩養(yǎng);女兒身也不是自己告訴師母的，是自己在擔(dān)水的時(shí)候被師母發(fā)現(xiàn)的，留下的信物不是蝴蝶扇墜而是自己親手繡的紅繡鞋，個(gè)人覺得越劇版的蝴蝶扇墜比較有象征意義，因?yàn)榱荷讲c祝英臺(tái)最后是化蝶了，但黃梅戲版的紅繡鞋更有“情”的彰顯，因?yàn)槭亲Ｓ⑴_(tái)自己夜晚在燈下一針一線繡成的，讓祝英臺(tái)的形象更有情了。在梁山伯送祝英臺(tái)返里時(shí)，里面的景、物也是不一樣的，越劇的是：喜鵲、樵夫、芍藥牡丹、鴛鴦、鵝、獨(dú)木橋、井、觀音堂等物，而黃梅戲的是：桃樹林、送子觀音、村姑農(nóng)夫、磨坊、鵝等物。里面的唱詞也比黃梅戲雅一點(diǎn)，祝英臺(tái)點(diǎn)撥梁山伯的方式也相對(duì)于含蓄些。越劇有師母告訴梁山伯祝英臺(tái)是女兒身并托媒的事以及英臺(tái)哭靈和父母的逼嫁等情節(jié)，黃梅戲省去了這些，并且越劇里面有梁山伯的母親這一人物形象，黃梅戲也刪除了，但多了英臺(tái)在學(xué)館立規(guī)矩、山伯描藥等情節(jié)，加了紅、藍(lán)鼻子兩位師兄的形象。
總體上，黃梅戲和越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》各具千秋，從故事劇情方面看，黃梅戲版沒有越劇版講究縝密，但黃梅戲版從人物到劇情上都有自己的特色，給觀眾也是不同于越劇的新的情感體驗(yàn)。其他劇種也都有自己的特點(diǎn)。
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（一）梁山伯形象
黃新德老師扮演的梁山伯一出場(chǎng)就極具有鮮明的人物特點(diǎn)。一出場(chǎng)就是歡快愉悅的基調(diào)，出場(chǎng)的背景有柳樹、野花、凳子還有求學(xué)的莘莘學(xué)子。錢塘道上，青青柳葉，梁山伯手持折扇，和挑著書箱的書童四九出場(chǎng)了，唱道：“山溝里走出我梁山伯”、上場(chǎng)時(shí)的歡快，還有對(duì)很多新鮮事物的新奇，比如說“牛背上哪見過這大千世界”這些唱詞就很生動(dòng)的描寫出了當(dāng)時(shí)人物對(duì)美好事物的向往。黃梅戲的特色是具有鄉(xiāng)土氣息，所以梁山伯出場(chǎng)的人物形象是山溝里走出來的天真的窮小子，與祝英臺(tái)的交談中他表明胸?zé)o大志，只想中個(gè)秀才回鄉(xiāng)當(dāng)個(gè)教書先生，孝敬母親，與祝英臺(tái)結(jié)拜也是他崇敬祝英臺(tái)的見識(shí)。越劇梁山伯一出場(chǎng)是書生的人物形象，他見多識(shí)廣，覺得庸碌難慰平生，所以他的志向是發(fā)奮苦學(xué)求取功名，在與祝英臺(tái)的交談中他覺得祝英臺(tái)的談吐不凡，志向遠(yuǎn)大，是知音，才提出與祝英臺(tái)結(jié)拜的，從中可以看出越劇版的梁山伯的形象文雅一些，比較有書生氣息，黃梅戲版梁山伯的形象就比較老實(shí)憨厚，帶有鄉(xiāng)土氣息。
黃梅戲梁山伯的“憨”“傻”“呆”這一形象在“十八相送”一折體現(xiàn)尤為突出，祝英臺(tái)一路上以樵夫砍柴、送子觀音、雌雄游鵝等暗喻二人一男一女和自己欲結(jié)鸞鳳之意，可梁山伯就是不解其中意，還生氣的認(rèn)為祝英臺(tái)是在嘲笑自己。兩人走得越遠(yuǎn)，在一起的時(shí)間就越少，祝英臺(tái)表明心思的想法就越迫切，只得假借九妹暗許終生，哪怕到最后梁山伯答應(yīng)了這門親事，他也沒明白祝英臺(tái)的含義，由此將梁山伯的愚拙表現(xiàn)得淋漓盡致?？吹近S新德老師演的這個(gè)榆木腦袋的梁山伯，觀眾甚至都要為梁山伯著急了，欲告訴他佳人在側(cè)。
“山伯臨終”這一場(chǎng)是梁山伯的重頭戲，因?yàn)槭莿》N特色的原因，越劇的梁山伯是有女小生扮演的，這在一定程度上就要注意“美”了，一身純白的長(zhǎng)衫、一絲不亂的頭發(fā)......黃梅戲的梁山伯是男小生扮演的，沒有越劇那么“美”，但更自然真實(shí)些，這里梁山伯的形象是衣衫不整、頭發(fā)蓬亂，在看到祝英臺(tái)回信后甚至哭出了聲，這樣我認(rèn)為更符合梁山伯憨厚樸實(shí)的形象。
（二）祝英臺(tái)形象
同樣是女扮男裝手持折扇以小生的身份出場(chǎng)，黃梅戲的祝英臺(tái)顯得更有小兒女情懷了，她沒表明自己是去讀書的，覺得自己是籠中鳥更向往自然和自由，這次終于飛出來了，在看到山川、路邊野花的時(shí)候，祝英臺(tái)內(nèi)心的少女情懷被觸動(dòng)了，掩面含笑真真切切地體現(xiàn)了祝英臺(tái)女子的樣貌，幸好被人心及時(shí)提醒，在遇到梁山伯后才恢復(fù)了男兒的狀態(tài)，看梁山伯的眼神里也是含情的。越劇的祝英臺(tái)一出場(chǎng)就表明自己是去讀書的，所以她的一舉一動(dòng)都是盡顯男兒的彬彬有禮，在與梁山伯的交談中表達(dá)了對(duì)梁山伯的贊賞，但兩人很明顯有文人之間禮節(jié)的約束。在后來三年的相處中，梁山伯在生活上幫助祝英臺(tái)，祝英臺(tái)在學(xué)習(xí)上幫助梁山伯，漸漸地祝英臺(tái)對(duì)梁山伯有了愛慕之情。
十八相送這場(chǎng)是祝英臺(tái)對(duì)梁山伯感情由友情變作愛情的外在體現(xiàn)這兩個(gè)詞是梁祝二人身上最明顯的形象特征，在這一場(chǎng)里表現(xiàn)也尤為明顯。一路上祝英臺(tái)借樵夫、送子觀音、村姑、石磨等物吐露自己的情意，在路過觀音堂時(shí)又拉著梁山伯拜堂成親，過山崗的時(shí)候央求梁山伯扶她過去，最后借九妹暗許終身，并直接告訴梁山伯自己把信物交給了師母，你去向師母要，馬蘭老師對(duì)祝英臺(tái)的演繹真的很值得細(xì)細(xì)品味，微笑中帶著焦急，生氣中又透著無奈，表演及有深度。
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總之，從人物形象上看，越劇更符合“才子佳人”的人設(shè)，祝英臺(tái)就比較美麗矜持，是個(gè)閨閣千金形象，梁山伯比較儒雅溫文，是個(gè)書生形象。而黃梅戲版的則更有鄉(xiāng)土氣息。
三、結(jié)語(yǔ)
黃梅戲與其他劇種《梁山伯與祝英臺(tái)》的劇情和人物形象都不盡相似，與其他劇種相比黃梅戲重新塑造了一個(gè)新的梁山伯與祝英臺(tái)的人物形象，并將兩人之間的感情演繹的真切動(dòng)人，在黃梅戲版的《梁山伯與祝英臺(tái)》中，我們看到一個(gè)美麗聰慧又靈動(dòng)且具有小兒女情懷的祝英臺(tái)人物形象，和一個(gè)愚拙憨厚又不解風(fēng)情且具有鄉(xiāng)土氣息的梁山伯人物形象。成了黃梅戲有代表性的劇目。
參考文獻(xiàn)：
[1]石蔚華.不屈的靈魂，失敗的抗?fàn)帯椦蔹S梅戲《梁祝》祝英臺(tái)心得體會(huì)[J].戲劇之家，2017（20）：15-16.
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