聲覺景觀在園林應(yīng)用中的研究

林倩瑋 扈舒毅

摘要：聲覺景觀是圍繞聽覺營造的一種景觀，著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境音與人、景觀、社會之間的聯(lián)系，給人們帶來美好、和諧的聲覺景觀體驗，提升人們的生活品質(zhì)。而現(xiàn)階段的園林設(shè)計中，更多的是傾向于視覺方面的設(shè)計，對聲覺景觀的塑造和應(yīng)用探索較少。本文通過分析聲覺景觀的背景、分類和表現(xiàn)手法等，探究其應(yīng)用的方式并進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：聲覺景觀;環(huán)境音;關(guān)系;塑造方式

中圖分類號：TU986 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-00-03

當(dāng)代的景觀設(shè)計強(qiáng)調(diào)視、嗅、聽、觸等多種感官的參與，因此在園林景觀的設(shè)計中加入聽覺感官，通過對大自然的環(huán)境音進(jìn)行篩選、重組，并結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)手段或者設(shè)備來塑造聲覺景觀，形成層次分明、別具一格的聲音群。從側(cè)面引導(dǎo)人們的觀景順序，與視覺效果相互配合、相互補(bǔ)充，帶給人們沉浸式體驗。聲覺景觀的添加不僅可以為人們帶來舒適的體驗，而且能起到烘托氛圍、突出主題的作用;同時還能節(jié)約成本，巧妙利用大自然的聲音掩蓋工業(yè)化帶來的嘈雜聲音，美化周圍環(huán)境;也在此基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)聲音在視覺景觀中的參與性和與其他感官的互動性。

1 聲覺景觀

1.1 聲覺景觀的概念

聲覺景觀的概念最早是索斯沃思提出的，由加拿大作曲家莫雷·沙弗爾推廣。他們將聲覺景觀定義為在一定范圍的場景下，人們通過聽覺感受到的周圍的環(huán)境，并對他們的情緒產(chǎn)生一定的影響[1]。聲覺景觀是圍繞聽覺營造的一種景觀，更加注重人、景觀、社會與周圍環(huán)境音的相互關(guān)系，與傳統(tǒng)的消除噪聲不同的是開始考慮能使人愉悅的聲音，進(jìn)而帶給人們沉浸式體驗。同時考慮人們對聲音的感知，研究聲覺景觀如何對人的情緒造成影響，不斷探究聲覺景觀的形成方式和應(yīng)用方法，著力為人們打造一個舒適的聲音環(huán)境。

1.2 聲覺景觀的研究背景

20世紀(jì)60年代末，加拿大提出了聲覺景觀的概念，并開始對城市中愈發(fā)嚴(yán)重的噪聲展開思考;英國對聲覺現(xiàn)象的研究更加專注于城市中的聲音，其將城郊的聲音與人們的體驗感受相結(jié)合，進(jìn)而進(jìn)行深層次分析;西班牙最早利用水流聲和鳥鳴聲來加強(qiáng)園林景觀效果;日本通過轉(zhuǎn)換聲覺景觀的形式將聲音以另一種形式運(yùn)用到傳統(tǒng)山水中，開始創(chuàng)造聲音意識;美國的聲覺景觀注重研究自然音，希望以此呼吁人們保護(hù)自然資源[2]，創(chuàng)造美好、和諧的生活環(huán)境。

1.3 聲覺景觀的意義

聲覺景觀的研究發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用探索具有一定的合理性和現(xiàn)實意義。聲覺景觀設(shè)計能夠提高人們的生活質(zhì)量，通過聲音改善環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造出更和諧、更令人愉悅的生活環(huán)境，培養(yǎng)人們重視聲覺景觀的意識。近百年來，隨著工業(yè)革命的不斷進(jìn)步、城市化的快速推進(jìn)[3]，噪聲在人類生活中無孔不入。利用聲覺景觀，可巧妙降低噪聲對人類的危害，提高人們的幸福指數(shù)，從側(cè)面改變?nèi)藗兊纳顮顟B(tài)，甚至可以對當(dāng)?shù)貧v史文化聲進(jìn)行塑造，使整個聲覺景觀具有人文氣息，讓人們受到文化的熏陶與洗禮。

2 聲覺景觀的形式

聲覺景觀中涉及的聲音要素主要有三種，分別是自然聲、人為聲和歷史文化聲。聲覺景觀在園林中的表現(xiàn)手法主要有借、補(bǔ)、掩、反襯。

2.1 聲覺景觀的分類

自然聲指的是大自然中的原始聲音，凡是未經(jīng)過人工修飾的聲音都可以算是自然聲，如風(fēng)聲、水聲、鳥鳴聲等，它們是中國古典園林中最常用的聲音。黃機(jī)的《鷓鴣天》中道“謝他窗外芭蕉雨，葉葉聲聲伴別離”，每逢下雨，靜聽雨打芭蕉，仿佛身臨離別之境。此外，不同植物、動物的配合也能使原本單一的自然聲更加和諧[4]，更加豐富，更具層次感。

人為聲指的是人類活動產(chǎn)生的聲音。不僅包括工業(yè)噪聲、生活噪聲，也包括琴聲、人活動的聲音、人工小品發(fā)出的聲音等[5]。同時現(xiàn)代園林設(shè)計中人工聲覺景觀也有很多，利用人工噴泉、音響、人們的嬉笑聲來掩蓋刺耳的噪聲，使人們可以在園林中享受一方未被污染的凈土，得以放松身心。

歷史文化聲是城市中遺留歷史景觀制造出的聲音，如寺廟中古老的鐘聲、民族舞的聲音、戲劇的聲音等。它是最容易被一個城市忽略的聲音，也是一個城市中亙古不變的聲音[6]。張繼《楓橋夜泊》描寫“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，也許現(xiàn)在聽不到那樣的鐘聲了，但當(dāng)我們身臨其境時，心里總會響起古老而沉重、悠長而渾厚的鐘聲。

2.2 聲覺景觀在園林中的表現(xiàn)手法

“借”是借助聲音使人們產(chǎn)生視覺聯(lián)想，從而豐富園林景觀的內(nèi)容和層次，也能增強(qiáng)景觀與人們的互動性，使人有身臨其境之感。人的視野有局限性，不能看到一個空間中的所有內(nèi)容，而聲覺景觀可以引導(dǎo)或者提示人，激發(fā)人們的興趣，使景觀更富層次感，人的體驗更加豐富。

“補(bǔ)”是一種人工化的聲音填補(bǔ)，如人工模擬自然的聲音或人工創(chuàng)造出的聲音。新的聲音元素的加入可以彌補(bǔ)景觀本身枯燥的缺點(diǎn)或是屏蔽周圍嘈雜的環(huán)境音，使人們的注意力集中，能夠靜下心來欣賞景觀，從聽覺開始，進(jìn)而獲得沉浸式體驗。

“掩聲”是掩蓋噪聲，利用某種分貝更高、更令人舒適的聲音來吸引人們的注意，從而掩蓋噪聲或直接消除使人不愉快或與整個環(huán)境不契合的聲音。由于工業(yè)的發(fā)展，生活中的噪聲使我們生活的大環(huán)境中充斥著各種各樣相互排斥的聲音，因此，掩聲在現(xiàn)代生活中被經(jīng)常使用，但是往往讓園林顯得死氣沉沉。

“反襯”是利用某種聲音來襯托周圍環(huán)境的靜謐，或是利用某種聲音襯出另一種聲音的別具一格?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”便是用蟬噪和鳥鳴反襯出山的幽靜深遠(yuǎn)，營造靜謐清幽的氛圍，同時也讓人更集中精力地去感受景觀。反襯也常常被運(yùn)用到寺廟園林或是皇家園林等莊嚴(yán)肅穆的地方。

3 聲覺景觀的應(yīng)用方式

在實際營造園林聲覺景觀時，要注意聲覺景觀營造的手法和密集程度，既不可屏蔽周圍所有的環(huán)境音[7]，也不可因過度追求而變得毫無章法和美感，要合理營造聲覺景觀，更好地發(fā)揮出聲覺景觀的價值，讓其真正從理論的概念變成實際的景觀。

3.1 通過植物的種類和種植方式營造聲覺景觀

通過合理搭配植物設(shè)計聲覺景觀，突出園林的意境。在中國古典園林中，常常通過植物種類的搭配和種植方式的改變來塑造別具一格的聲覺景觀。對于庭院間的植物種植，常常選用竹、芭蕉、香樟、楓葉等[8]，既能創(chuàng)造出可聽風(fēng)、聽雨的環(huán)境，又能表現(xiàn)造園者的氣節(jié);對于園林中植物的成片種植，往往也以大片松林、竹林為主，如此可感受到松濤竹韻;對于水邊和水面植物，岸邊通常是楊柳，可聽鶯鳥啼唱，水面則通常選用荷花睡蓮。對于相同種類的植物，不同的種植方式也能產(chǎn)生不一樣的聽覺效果，或婉轉(zhuǎn)纏綿，或氣勢恢宏。有些植物在造聲的同時也可以吸附噪聲，如灑金桃葉珊瑚，將其種植在道路兩側(cè)，不僅具有一定的觀賞性，還能吸附道路的交通噪聲。

3.2 結(jié)合自然聲營造聲覺景觀

風(fēng)、雨和水是園林中營造聲覺景觀最常用的三種元素，也是最富變化的造園要素。風(fēng)向、風(fēng)速的改變，其產(chǎn)生的聽覺效果也會隨之改變;降雨量的大小、降雨時間的長短，聲覺景觀維持的時間、營造的氛圍也會隨之改變;水流的急緩、水量的大小，也會對聲覺景觀產(chǎn)生影響。自然界是不可控的，因此借助自然聲營造的聲覺景觀也不可控。也正因如此，不同時間前來觀賞的人們感受到的聲覺景觀也是不同的。

3.3 通過景觀的空間布置營造聲覺景觀

人們常常是在移動中欣賞景觀，根據(jù)行進(jìn)路線設(shè)計的園林景觀的觀賞效果肯定比單體的園林景觀的觀賞效果更讓人震撼。當(dāng)視線跟著腳步同步變化時，人們觀賞的心境會隨著景觀的變化而變化，不僅增強(qiáng)了觀賞的趣味性，也增強(qiáng)了人們與景觀的互動性。由此，造園者也可以根據(jù)園林的觀賞路線，實現(xiàn)移步換景，塑造不同的有層次的聲覺景觀，就如故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局一樣，繪聲繪色地講述每個園林的故事，讓人們在游覽的過程中感受到園林的生命力。同時，在設(shè)計聲覺景觀時，要根據(jù)園林不同區(qū)域的特點(diǎn)布置不同的聲覺景觀，既要和而不同，又要充分考慮聲覺景觀與各個不同空間的聯(lián)系與互動，做到轉(zhuǎn)折不生硬，卻能讓人回味無窮。

3.4 結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化營造聲覺景觀

我國是一個多民族國家，歷史底蘊(yùn)深厚，文化豐富多彩。因此，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化或地域特色[3]，使其得以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史人文特色。多數(shù)園林景觀是靜態(tài)的，而富有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀則是生動的、有活力的，加入如戲曲、民族舞蹈等元素，不僅豐富了景觀的內(nèi)容，而且增強(qiáng)了景觀與人們之間的互動，讓人們在觀賞景觀的過程中還可以感受到民族文化內(nèi)涵，從而體現(xiàn)園林景觀的文化氣息和人文情懷。

3.5 結(jié)合多種感官營造聲覺景觀

造園者的匠心獨(dú)運(yùn)往往體現(xiàn)在園林的聲覺景觀上。風(fēng)過松林、雨打芭蕉、流水叮咚、蟲鳴鳥叫、傳統(tǒng)儀式等聲音，不僅使整個園林韻味無窮，還能引人動心動情，產(chǎn)生無窮的遐想，寄情于園林山水間[9]，這種震撼僅靠視覺是無法達(dá)到的?，F(xiàn)代景觀設(shè)計對周圍環(huán)境的意境營造缺乏關(guān)注，常常會過度注重視覺沖擊而忽略人們其他的感官體驗。況且，僅憑視覺也無法真正了解景觀的內(nèi)涵、造園者的追求和園林的意義。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中營造聲覺景觀需要造園者首先明確自身想要營造的意境和表達(dá)的內(nèi)容，以此確定場地的主題和功能，并且可以充分利用各種設(shè)計手段來創(chuàng)造聲響，引導(dǎo)人與環(huán)境相互交融，帶給人們沉浸式體驗。因此，首先必須明確景觀中聲覺景觀與其他感官景觀之間的關(guān)系，有的需要相互協(xié)調(diào)配合，以強(qiáng)化景觀主題;有的則需要相互對比，以動襯靜;有的是凸顯矛盾以發(fā)人深省;還有的是產(chǎn)生互動關(guān)系，以增添趣味性等[10]。應(yīng)合理借助園中的自然聲或是創(chuàng)造聲音，實現(xiàn)與視覺、觸覺、嗅覺等多感官的結(jié)合，創(chuàng)造出有生命力的園林。

4 結(jié)語

目前，聲覺景觀的相關(guān)研究在國內(nèi)仍屬于既熟悉又陌生的領(lǐng)域。雖然其概念最先由加拿大人提出，但中國古代的造園師早已將其作為園林景觀的一個部分并加以應(yīng)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計往往一味追求視覺效果，而忽略聽覺這一感官，但通過多樣手段營造的聲覺景觀，既可以豐富園林景觀的層次，烘托氛圍，又可以集中人們的注意力，強(qiáng)調(diào)聲音在景觀中的參與性與創(chuàng)新性。因此，我們不僅需要對以前的應(yīng)用方式進(jìn)行總結(jié)，更應(yīng)探索多種聲覺景觀的塑造手法，為現(xiàn)代園林設(shè)計能更深入地挖掘聲覺景觀的應(yīng)用方式打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者簡介：林倩瑋（2001—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：園林植物研究與應(yīng)用。

扈舒毅（2000—），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：園林植物研究與應(yīng)用。