論中國共產(chǎn)黨百年道德建設的歷程及基本經(jīng)驗

田 野

中國共產(chǎn)黨風風雨雨走過百年，在這一歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的道德觀對自身進行道德建設，并成為其區(qū)別于其他政黨的特殊優(yōu)勢和基本標志?，F(xiàn)實地看，研究和探討中國共產(chǎn)黨百年道德建設的歷程和經(jīng)驗，對于準確地把握黨的建設和發(fā)展規(guī)律，進一步提升黨的先進性、執(zhí)政能力和領導能力，充分發(fā)揮黨的先鋒隊作用和模范帶頭作用，都是極富價值和意義的。2021 年2 月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出，全黨同志“要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，教育引導全黨同志學黨史、悟思想、辦實事、開新局”［1］。對中國共產(chǎn)黨的百年道德建設歷程進行總結探討，就是一次深刻的黨史學習活動，我們只有把中國共產(chǎn)黨百年道德建設的基本經(jīng)驗梳理好、學習好，才能“更好應對前進道路上各種可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶”［1］，才能“大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神”［1］。

一

中國共產(chǎn)黨的道德建設是現(xiàn)實的、具體的道德實踐活動，離不開先進的理論的指導。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導思想的政黨，其道德建設的指導思想和理論基礎就是馬克思主義。馬克思主義認為，道德是由一定的社會經(jīng)濟關系所決定的，道德具有階級性。毛澤東說：“道德是人們經(jīng)濟生活與其他社會生活的要求的反映，不同階級有不同的道德觀，這就是我們的善惡論?！保?］（P84）中國共產(chǎn)黨作為一支無產(chǎn)階級政黨，決定了其是在無產(chǎn)階級道德觀的指導下進行道德建設的。無產(chǎn)階級道德與以往一切的道德都不同，其不僅具有理論上的先進性和科學性，更重要的是其具有強烈的實踐性特點。這是因為無產(chǎn)階級道德揭示了道德同物質生活條件的辯證關系，第一次正確回答了道德的起源和本質的問題。與此同時，道德作為人對世界的一種“實踐—精神”的掌握，是一種實踐精神。無產(chǎn)階級的道德來源于“無產(chǎn)階級的革命實踐，同時又服務于無產(chǎn)階級革命實踐，并在實踐中受到檢驗，不斷發(fā)展；它反對脫離實踐的空洞的道德說教，強調理論和實踐的統(tǒng)一”［3］（P21），這就內在地決定了無產(chǎn)階級道德必須要付諸實踐。

恩格斯說：“經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！保?］（P604）因此，中國共產(chǎn)黨的道德建設受到不同歷史時期的經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個因素的制約。在中國共產(chǎn)黨進行道德建設的過程中，無產(chǎn)階級道德作為“實踐—精神”充分發(fā)揮了對社會存在的能動的反作用，并體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命時期、社會主義建設時期和改革開放以來對黨和國家、民族發(fā)展的重大歷史任務和理論新課題之中。新民主主義革命時期，三灣改編、古田會議、遵義會議、延安整風、黨的七屆二中全會等無不是緊緊圍繞當時的革命斗爭形勢，以“救國”“救亡”的歷史任務來展開；新中國成立初期的三大運動、整風運動、“三反五反”運動、社會主義教育運動等基本上是結合當時的實際斗爭，以“立國”的中心任務而展開；改革開放以來的新時期，從標準真理問題大討論、黨的十一屆三中全會、全面整頓黨風運動到以“三個代表”重要思想指導黨的道德建設，從“加強黨的執(zhí)政能力建設”到以科學發(fā)展觀指導黨的建設無不是緊緊圍繞改革發(fā)展的主題和“富國”的任務而進行；中國特色社會主義進入新時代，“黨的群眾路線教育實踐活動”、“三嚴三實”教育活動和黨的十九大等又無不是緊緊圍繞中華民族偉大復興的中國夢這一“強國”主題而推進。

縱觀中國共產(chǎn)黨的道德建設歷程，中國共產(chǎn)黨所進行的思想道德建設雖然每個時期都有著不同的主題和任務，但也有許多“基本的、共性的理論課題或理論著力點……最主要的是圍繞著如下一些課題來展開的，包括……愛國主義，奮斗精神，人性與人道主義，人生觀與價值觀”［5］（P2），以及全心全意為人民服務的根本宗旨、集體主義的道德原則和共產(chǎn)主義的理想信念等方面?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年道德建設歷程總體上呈現(xiàn)出共性與個性的辯證統(tǒng)一和“變”與“不變”辯證統(tǒng)一的特點。

二

1.新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨以“救國”——反對三座大山的壓迫為己任，提出了黨的道德建設的新任務

新民主主義革命時期，救國與救亡是中國共產(chǎn)黨在當時所面臨的迫在眉睫的中心任務。但是，革命與救亡需要中國共產(chǎn)黨進行革命的啟蒙，以提高人民的階級覺悟和參與救國救亡的熱情；需要繼續(xù)進行與新民主主義革命任務和當時中國實際相符合、相適應的思想道德建設。因此，圍繞“救國”的革命啟蒙就成為當時中國共產(chǎn)黨道德建設的最根本的形式，或者說，這一時期黨的道德建設是包含在“救國”與革命啟蒙這個政治文化活動之中的?；谶@種歷史背景，不斷提升自身的道德覺悟和階級覺悟、不斷提升全國人民的參與救國救亡的革命熱情便成為中國共產(chǎn)黨進行道德建設的中心任務。

這一時期，中國共產(chǎn)黨的道德建設具體來看主要有：成立初期，黨的第一次全國代表大會和第二次全國代表大會確定了黨的最低綱領和最高綱領，根據(jù)當時反帝反封建的革命任務，通過開展革命運動動搖了舊的政治倫理秩序，逐步培育出愛國主義精神，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，并在逐步宣傳和學習黨的綱領的同時，啟發(fā)階級覺悟，以革命思想提升黨和人民的道德水平。大革命時期，中國共產(chǎn)黨在領導工農運動的過程中，不斷沖破封建宗法制度，實現(xiàn)倫理道德的破舊立新，使黨自身的道德建設表現(xiàn)出可貴的實踐品質，促進了黨的共產(chǎn)主義道德信念在革命斗爭中不斷地升華。這一時期，毛澤東在深刻洞察黨內外思想動態(tài)的基礎上，撰寫了《中國社會各階級的分析》一文，指出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”［6］（P3）。他為中國革命指出了首要問題，明確了中國革命的對象、動力、性質和前途，這為處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨解決了道德建設的對象和方法等重要問題。

土地革命時期，在國共第一次合作破裂之后，中國共產(chǎn)黨人用南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列生命和鮮血的絕唱回應反動派的屠殺，續(xù)寫堅定的革命信念。這一時期，黨的道德建設在方式上主要依托于土地革命的具體任務，在創(chuàng)建人民軍隊和工農民主政權以及完成戰(zhàn)略轉移的過程中逐步展開；在內容上主要通過運用無產(chǎn)階級思想克服非無產(chǎn)階級思想，并逐步形成了偉大的井岡山精神、長征精神等寶貴的革命道德財富。期間，為了解決黨內非無產(chǎn)階級思想的侵蝕問題，古田會議召開，在會議決議中明確了思想上建黨的原則和開展黨內批評等思想，初步奠定了黨的作風建設的基礎，實現(xiàn)了黨的道德建設由被動化向逐步自覺化的轉變。另外，中央蘇維埃政府重視黨的道德教育，把道德建設寓于文化教育之中，同時注重道德模范的引領作用。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨圍繞著“救國”的中心任務來進行道德建設，團結全國各族人民，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抵抗日本侵略，并在延安整風運動和大生產(chǎn)運動中，逐步形成了延安精神、南泥灣精神，鞏固了黨內團結，豐富了黨的道德建設的內容。在戰(zhàn)略相持階段，劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講為中國共產(chǎn)黨人進行道德修養(yǎng)論證了必要性，提供了科學的方法和途徑。毛澤東在《改造我們的學習》中首次提出實事求是的思想路線，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導”［7］（P801），為黨的道德建設確立了思想路線。這一時期，毛澤東還發(fā)表了《為人民服務》《紀念白求恩》等一系列文章，為黨的道德建設提出了核心的原則和價值標準。在延安文藝座談會上，毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”［7］（P857），為中國共產(chǎn)黨進行道德建設科學地解決了道德中心問題的根本出發(fā)點問題，使中國共產(chǎn)黨人的道德旗幟鮮明地區(qū)別于其他一切道德類型，促進黨的道德建設逐步邁向成熟。

在抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略反攻階段，中共七大召開，毛澤東在會議報告《論聯(lián)合政府》中提出全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”［7］（P1094-1095）這為全黨奪取全國勝利做了思想上的準備，確立了黨思想道德建設的宗旨，標志著黨的思想道德建設進入成熟階段。

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨的道德建設緊緊圍繞建立獨立、和平、民主的新中國而展開，在反內戰(zhàn)和推翻國民黨的反動統(tǒng)治的斗爭中逐步實現(xiàn)黨的道德建設的創(chuàng)新。在黨的七屆二中全會上，毛澤東針對即將取得的全國性勝利和建立新中國的要求，提出了“兩個務必”的道德建設任務，強調在革命取得勝利之后，“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”［8］（P1438-1439）。這一階段，中國共產(chǎn)黨在保持過去革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng)并予以深化的同時，道德建設逐步向建設社會主義新中國轉變，更進一步落實全心全意為人民服務的宗旨。

2.社會主義建設初期，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住“立國”——鞏固新生的社會主義政權的目標，使黨的道德建設步入了一個新階段

中國共產(chǎn)黨領導全國人民取得了人民解放戰(zhàn)爭和人民革命的偉大勝利，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，中國人民翹首跂踵的新中國正如一輪紅日，從古老的東方文明大地上冉冉升起。在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨的道德建設進入了新紀元。

這一時期，中國共產(chǎn)黨基本取得了新民主主義革命的勝利，逐步完成了新民主主義革命的基本任務。新中國成立初期，在當時嚴峻的國內外形勢下，中國共產(chǎn)黨面臨著鞏固新生政權——“立國”的政治任務，開展“三大運動”，進行了一系列的道德教育和道德建設活動：在抗美援朝戰(zhàn)爭中以英勇的大無畏精神和保家衛(wèi)國熱忱在黨內掀起了愛國主義教育的高潮；在土地改革運動中不斷加強了黨反對封建主義的道德教育；在鎮(zhèn)壓反革命運動中鞏固了新中國政權和黨的領導地位，并提高了黨的道德覺悟。另外，在全黨全軍的整風運動中，中國共產(chǎn)黨解決了思想作風不純的問題，不同程度地純潔了黨的隊伍，提高了黨員的思想道德覺悟和掃除了道德建設的思想障礙。在“三反五反”運動中，中國共產(chǎn)黨對貪污、浪費、官僚主義作風等進行了堅決的斗爭，這不僅是一場反對資產(chǎn)階級腐朽思想的斗爭，而且是全黨的一場思想道德建設的運動，使全黨有力地抵制了舊道德觀念的腐蝕，實現(xiàn)了對黨內一部分同志的道德教育，樹立了新的道德風尚。

在全面建設社會主義時期，社會主義制度已經(jīng)基本建立，為黨的道德建設提出了新的要求和新的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揚理論與實際相結合的作風，在道德建設層面，要求全黨堅持以馬克思主義為指導，探索適合社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的道德理論。中共八大在黨的思想道德建設上重點反對主觀主義，堅持馬克思列寧主義；反對官僚主義，堅持群眾路線；反對個人專斷、個人崇拜，堅持民主集中制，使全黨樹立了正確的價值觀和世界觀。在“大躍進”運動和三年困難時期之后，中國共產(chǎn)黨痛定思痛，積極調整政策和思想方針，糾正了諸多思想層面的錯誤，使黨內團結得以增強，這對中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、推進道德理論創(chuàng)新都具有巨大的促進作用。

3.改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨圍繞“富國”——以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，推動黨的道德建設邁入新征程

1978 年12 月，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議在北京召開，揭開了改革開放的序幕，中國共產(chǎn)黨的自身建設和國家的發(fā)展都進入新的歷史篇章。這次大會，是中國共產(chǎn)黨自成立以來的又一次偉大轉折，自此伊始，中國共產(chǎn)黨的道德建設邁入了新的征程。

這一時期，以《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的發(fā)表為契機，開展了真理標準問題大討論，拉開了中國共產(chǎn)黨和全國人民思想解放的序幕，黨的道德建設也迎來了春天。黨的十一屆三中全會之后，為反對資產(chǎn)階級自由化思潮，鄧小平發(fā)表了《堅持四項基本原則》的重要講話。鄧小平指出：“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義。”［9］（P369）這為反對資產(chǎn)階級自由化提供了強大的思想武器，也為黨進行思想道德建設提供了堅實的政治保障，拉開了建設社會主義精神文明的序幕。鄧小平指出：“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！保?］（P367）1986 年9 月28 日，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，對社會主義精神文明進行了全面論述，明確指出：“工人階級是我國的領導階級。工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨，是領導我國社會主義現(xiàn)代化建設的核心力量。各級黨組織和廣大黨員在精神文明建設中的責任，一是加強自身的精神文明建設，特別是搞好黨風；二是以模范行動和艱苦工作，組織和推動全社會的精神文明建設?！保?0］（P1188）這一決議把黨關于思想道德建設的相關內容納入社會主義精神文明建設的范疇之內，是新的時期中國共產(chǎn)黨加強自身社會主義精神文明建設的一部綱領性文獻，為加強黨的道德建設增加了內容，明確了責任。

1992 年，黨的十四大明確提出建立“社會主義市場經(jīng)濟體制”的目標，為了適應社會主義市場經(jīng)濟體制改革，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體要求全黨堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，物質文明建設和精神文明建設要同時進行。中國共產(chǎn)黨的道德建設借助這一契機達到了新的高度，內容更加具體化，并初步形成了與我國社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的道德建設的基本框架，進一步提升了黨的道德建設的政治高度。在具體實踐上，全黨成功地開展了“講學習、講政治、講正氣”的“三講”教育，為新時期加強黨的思想道德建設開辟了新形勢、積累了新經(jīng)驗。21 世紀伊始，黨中央頒布了《公民道德建設實施綱要》，以不斷深化的公民道德建設為抓手，把黨員干部的思想道德建設作為公民道德建設的重要一環(huán)。江澤民深刻地認識到新時期加強黨的道德建設的重要性和緊迫性，旗幟鮮明地指出：“黨要管黨，從嚴治黨，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要保證……全體黨員特別是領導干部，都必須始終堅持清正廉潔、一身正氣，經(jīng)得起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)得起權力、金錢、美色的考驗，絕不允許以權謀私、貪贓枉法?！保?1］（P290-292）黨的十六大把“三個代表”重要思想寫入黨章，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，并為黨的道德建設明確了核心內容，提供了價值目標。

黨的十六大以后，中國共產(chǎn)黨圍繞建立社會主義思想道德體系，按照切實加強思想道德建設的要求，積極探索黨的道德建設的新載體、新途徑，在加強黨的執(zhí)政能力建設和黨的先進性建設中積極推進思想道德建設，不斷提高全體黨員的思想道德素質和思想道德水平，推動中國共產(chǎn)黨的道德建設邁向新的臺階。黨的執(zhí)政能力就是黨帶領全國人民實現(xiàn)民族復興、國家富強、人民幸福的能力，抓好黨的道德建設是提升黨的執(zhí)政能力的重要思想保障。黨的先進性建設包括道德上的先進性，提升黨的道德建設水平是永葆黨的先進性的題中之意。這就把黨的執(zhí)政能力建設、先進性建設與黨的道德建設充分地結合起來，并為黨的道德建設提供了巨大的前進動力。2007 年10 月15 日至21 日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在北京召開，黨的十七大報告對科學發(fā)展觀進行了深刻而全面的闡述，把黨的道德建設推進到一個新的發(fā)展階段。自2008 年9月開始，黨的道德建設的措施呈現(xiàn)出多元化的特點，如在深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中不斷加強黨的道德建設、在建設學習型黨組織中推進黨的思想道德建設、在開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動中推進黨員干部思想道德建設、在加強反腐倡廉建設中推進黨員干部的思想道德建設等。這些新舉措的運用，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨道德建設的新局面和新思路。

4.中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨以“強國”——實現(xiàn)中華民族偉大復興為中心目標，開辟了黨的道德建設新境界

2012 年11 月8 日至14 日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會勝利召開。黨的十八大報告指出，要全面提高黨的建設的科學化水平，就要“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”［12］（P39）。這為黨的道德建設創(chuàng)造性地提供了新思路、新觀點和新方法。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持黨要管黨、從嚴治黨的原則，以黨的道德建設為基礎全面加強黨的建設。一是加強黨的道德建設，建設一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|干部隊伍。在新的歷史起點上，中國共產(chǎn)黨面臨著諸多的考驗和危險，這就要求黨員干部必須具有過硬的道德素質，必須把加強道德修養(yǎng)作為人生的必修課。二是加強理想信念教育，補足共產(chǎn)黨人精神之“鈣”。習近平總書記一直重視黨員的理想信念教育，指出“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”［13］（P15）。三是反腐倡廉，突出道德建設的基礎性作用。習近平總書記指出：“要大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，堅持依法治國和以德治國相結合。從思想道德抓起具有基礎性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎。我們要教育引導廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的思想道德防線?！保?3］（P391）四是在全黨范圍內開展道德建設并把其納入黨的建設科學化水平的范疇之內，同時又與全面建成小康社會宏偉目標相結合，充分發(fā)揮道德建設的作用以及崇高黨性和道德修養(yǎng)的指引作用，以“示范帶動更多的普通民眾踴躍投身社會主義精神文明建設，提高公民思想道德素質和社會文明程度，為實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標凝聚起強大精神力量”［5］（P712）。

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的召開，標志著中國特色社會主義進入新時代，明確提出中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。黨的十九大以來，全黨扎實推進“不忘初心、牢記使命”主題教育活動。習近平總書記在《牢記初心使命，推進自我革命》的講話中強調“要在自我提高上下功夫，自覺向書本學習、向實踐學習、向人民群眾學習，加強黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強執(zhí)政本領，建設一支忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|專業(yè)化干部隊伍”［14］（P534）。這一時期，中國共產(chǎn)黨通過明初心、記使命推動黨的自我革命，確保中國共產(chǎn)黨永葆無產(chǎn)階級的道德本色。在全面建成小康社會之后的新征程上，以習近平同志為核心的黨中央“繼續(xù)推進新時代黨的建設新的偉大工程，不斷嚴密黨的組織體系，著力建設德才兼?zhèn)涞母咚刭|干部隊伍，堅定不移推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，堅決清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心！”［15］

習近平總書記關于道德建設的一系列新思路、新觀點、新方法，給中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新時代進行道德建設提供了行動指南，明確了道德建設的方向，把黨的道德建設水平推進至新境界。

三

中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終重視自身的道德建設，雖歷經(jīng)百年但本色未變。當前，國內外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻。習近平總書記指出：“歷史是最好的老師”［1］，而總結歷史經(jīng)驗就是“學習黨的歷史，堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課”［1］。因此，分析和總結黨百年道德建設的歷程，就是為了不斷地總結其中的規(guī)律和經(jīng)驗，為新時代進一步推進黨的建設，提升黨的執(zhí)政能力水平，加強黨員隊伍的理想信念教育和提高其道德修養(yǎng)水平，以應對執(zhí)政過程中的新挑戰(zhàn)。

1.黨的道德建設必須要有先進的道德理論的指導

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，這內在地決定了中國共產(chǎn)黨必須以馬克思主義的道德理論為指導進行自身的道德建設。歷史和實踐充分地表明，馬克思主義道德理論以其自身的科學性和實踐性推動中國革命和中國社會主義建設與發(fā)展。因此，這種以馬克思主義為指導的先進道德理論經(jīng)由中國共產(chǎn)黨的倡導，便在這片古老的中國大地上得以迅速地傳播，并在中國共產(chǎn)黨的領導下一次又一次地推動著中國社會的進步。中國共產(chǎn)黨的天然優(yōu)勢就在于自成立之初就以馬克思主義的無產(chǎn)階級道德來指引自己、武裝自己。因此，中國現(xiàn)代的革命史，就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義道德理論的指導下領導中國人民實現(xiàn)消除壓迫、消滅剝削，宣揚獨立、民主、平等的道德理想的歷史；就是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義道德理論對舊的政治秩序和舊道德原則進行破舊立新和“暴力的行動”的歷史。在這一科學的道德理論的指導下，中華民族眾志成城，以無與倫比的道德合力徹底打破了舊世界，建立了社會主義的新世界。

現(xiàn)階段，我們正處于全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大征程中，面對日益加劇的全球化競爭、日益抬頭的民族保護主義情緒等殘酷形勢，中國共產(chǎn)黨更加需要不斷地以先進的、科學的道德理論來武裝全黨，提升黨的公信力。當前，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國共產(chǎn)黨加強自身道德建設的重要行動指南和理論依據(jù)。只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，才能不斷提高黨的道德建設水平，才能進一步加強黨的執(zhí)政能力，才能更加堅定地堅持中國特色的社會主義道路。

2.黨的道德建設必須堅持與時俱進，同一定時期的社會經(jīng)濟基礎和時代使命相適應

中國共產(chǎn)黨100 年來道德建設的成功之處，就在于道德建設的主題能夠與不同歷史階段的社會經(jīng)濟基礎和社會關系以及在此基礎上形成的不同的歷史任務相適應，有的放矢地進行道德建設，從而保證了黨的事業(yè)順利前進。

黨的道德建設必須與社會經(jīng)濟基礎相適應。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念”［16］（P434），“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”［16］（P435）?？梢姡赖碌男再|是由經(jīng)濟基礎的性質所決定。然而，道德作為一種“實踐—精神”，其并不是完全被動地接受決定，同時對社會存在也發(fā)揮著能動的反作用。因此，中國共產(chǎn)黨的道德建設應引導道德發(fā)揮積極、促進的作用。換言之，道德建設要與經(jīng)濟基礎、社會存在等相適應、相符合。

中國共產(chǎn)黨成立初期，面對的是半殖民地半封建的經(jīng)濟基礎的現(xiàn)實，面對的是帝國主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”的壓迫。因此，這就決定了中國共產(chǎn)黨進行道德建設的中心任務就是“救國”。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，新民主主義革命的基本任務尚未全部完成，又面臨著鞏固新生政權、建立社會主義制度的迫切需要，決定了此時黨的道德建設的中心任務是“立國”，即鞏固新生的共和國政權。進入改革開放新時期，我國的經(jīng)濟基礎和社會關系再度發(fā)生了深刻的變化，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟發(fā)展落后，人民生活水平不高等現(xiàn)實決定這一階段黨的建設和黨的道德建設都緊緊圍繞以經(jīng)濟建設為中心的“富國”主題展開。中國特色社會主義進入新時代，我國的綜合國力獲得大幅提升，人民生活水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”，一心為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，“強國”便是這一時期黨進行道德建設的主題?？v觀中國共產(chǎn)黨百年道德建設的主題演變，從“救國”到“立國”，從“富國”到“強國”這一發(fā)展脈絡，與中華民族在中國共產(chǎn)黨的領導下實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史飛躍有著深度的邏輯契合。

黨的道德建設必須與經(jīng)濟基礎的變化相適應。這是因為，經(jīng)濟基礎的變化，最終會反映在道德觀念、道德評價和道德實踐等方面，這就決定黨的道德建設需要不斷地作出適應性調整以符合日新月異的社會發(fā)展變化。中國共產(chǎn)黨100 年來進行道德建設的歷史，就是在不斷適應持續(xù)變化的經(jīng)濟基礎的歷史。

3.在道德建設的內容上，要堅持與社會主義市場經(jīng)濟、法律、文化“相適應”“相協(xié)調”“相承接”

道德作為一種能動的社會意識，其“功能的發(fā)揮是在道德的運行中實現(xiàn)的”，而“道德功能發(fā)揮的性質也有積極和消極兩種情況。當一種道德與其外部關聯(lián)因素是同屬于一個社會或階級所需要的，并且反映了社會發(fā)展的要求和人們社會關系的必然性時，一般來說，它的功能的發(fā)揮就能起推動、促進的積極的作用，否則，就會起干擾、阻滯的消極的作用”［3］（P65）。因此，黨在進行道德建設的過程中要充分考慮與“外部關聯(lián)因素”統(tǒng)一性的問題，就必須要“建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德體系”，以體現(xiàn)“經(jīng)濟基礎與上層建筑、道德與法律、歷史與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一”［17］。首先，與社會主義市場經(jīng)濟相適應是黨的道德建設的必然要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是社會主義物質文明建設的重要內容，是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的物質保障，也是新道德產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤。市場經(jīng)濟活動的主體是人，是一種屬人的活動，“如果沒有這種相應的文化精神和價值理性作為其精神動因、規(guī)范因素和定向定位的機制”［3］（P335），其發(fā)展就不是可持續(xù)性的。因此，這就要求黨在進行道德建設時遵守社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，提升自身的適應能力和抵御風險、拒腐防變的能力，以更加科學的道德理論為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展保駕護航，以更加先進的道德理念和道德規(guī)范為社會主義市場經(jīng)濟提供精神動因和價值引領。其次，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，是中國共產(chǎn)黨道德建設的內在要求。道德與法律兩者是歷史和邏輯的統(tǒng)一，相互聯(lián)系又彼此獨立。在社會主義社會，道德與法律本質上是一致的，都是社會主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)物又同時受其制約，都是社會主義社會上層建筑的重要組成部分并共同作用于經(jīng)濟基礎。從這一角度來看，不管是公民道德建設，還是社會主義法治建設都是為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟服務的。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟離不開道德的約束與法律的保障。歷史和實踐也充分證明，中國共產(chǎn)黨不管是進行自身的道德建設還是帶領中國人民進行思想道德建設都不能離開社會主義法律的保駕護航，道德建設必須與社會主義法治建設相協(xié)調，這是中國共產(chǎn)黨對歷史的深刻反思。習近平總書記指出：“法律是準繩，任何時候都必須遵守；道德是基石，任何時候都不可忽視……法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力……改革開放以來，我們深刻總結我國社會主義法治建設的成功經(jīng)驗和深刻教訓，把依法治國確定為黨領導人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式，走出了一條中國特色社會主義法治道路。這條道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬?！保?8］（P133-134）

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。一方面，中國共產(chǎn)黨是根植于中國傳統(tǒng)文化的政黨，深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。另一方面，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導思想，只有立足于中國傳統(tǒng)文化，才能更好促進馬克思主義在中國的傳播，更好實現(xiàn)馬克思主義的中國化。習近平總書記指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！保?9］（P136）這其中諸多理念、規(guī)范與中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的宗旨、共產(chǎn)主義遠大理想等都有著深度的契合，在傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法上也為中國共產(chǎn)黨人進行道德修養(yǎng)的提升注入了傳統(tǒng)文化的力量。新時代，堅持黨的道德建設與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相承接，就要堅持對傳統(tǒng)道德文化進行批判性地繼承，堅持“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則賦予傳統(tǒng)文化以時代生命。習近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！保?0］

總而言之，中國共產(chǎn)黨百年道德建設的經(jīng)驗告訴我們，道德建設是保持黨的純潔性、先進性和公信力的重要保證，在道德建設中，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來。不忘本來，就是在黨的道德建設中堅持以馬克思主義為指導，對傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成分進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；吸收外來，就是要在道德建設中吸收世界上其他民族文化的先進成分，使黨的道德建設融入世界文化之中；面向未來，就是要牢記中國共產(chǎn)黨的歷史使命，強化黨的道德建設，為實現(xiàn)中國夢提供價值引領，在人類命運共同體的構建中凸顯中國精神、中國話語和中國智慧。