新時代英雄精神的文化底蘊、實踐基礎(chǔ)和理論價值研究

何昕樞

摘 ?要：英雄精神是支撐我黨和我國在艱難中成長和發(fā)展的重要支柱。在革命奮斗的歲月，英雄精神支撐著我國逐步擺脫被壓迫、被剝削的命運，在新的社會發(fā)展階段，英雄精神也被賦予了新的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記立足于國家新的發(fā)展階段對英雄精神做出了以下幾方面詮釋：即堅持愛國精神、信仰精神以及奮斗精神。在新的國家歷史進程和社會發(fā)展階段中，要想順利實踐新時代的英雄精神，需要明晰其新時代的文化底蘊，認(rèn)清積極實踐的重要意義，明確理論維度的重要價值，為具體的實踐工作提供支持。

關(guān)鍵詞：英雄精神;文化底蘊;理論分析;價值體現(xiàn);實踐

中圖分類號：D64 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0005-03

在社會的建設(shè)和發(fā)展過程中，精神支持和文化傳承是非常重要的兩種力量，新時代的英雄精神是習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽稱號的頒授儀式上提出的重要觀念和理論?，F(xiàn)代社會環(huán)境下，英雄精神不應(yīng)當(dāng)被拋棄，而且應(yīng)當(dāng)賦予其新的內(nèi)涵，因此，作為成長在新時代的中華兒女，應(yīng)當(dāng)牢記英雄精神，并為促進英雄精神在現(xiàn)代社會建設(shè)與發(fā)展中迸發(fā)出新的活力不斷探索。

一、英雄精神的文化底蘊

（一）基于傳統(tǒng)文化的英雄觀

我國的傳統(tǒng)文化擁有悠久的發(fā)展歷史和傳承歷史，在新時代也體現(xiàn)出了新的特色和內(nèi)涵。其核心文化即中國特色社會主義文化。所謂的中國特色，不僅蘊含著我國歷史發(fā)展的特征，更是指我國發(fā)展建設(shè)的基本路徑特征。這種文化的產(chǎn)生既繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。從歷史維度來看，自古以來，在我國的傳統(tǒng)文化中，人們對英雄概念的認(rèn)知和傳承有著非常典型的歷史實證特點，對英雄人物滿懷崇敬。在中華民族傳統(tǒng)文化的背景下，人們對英雄的認(rèn)知包括了以下幾個層次：一是英雄應(yīng)當(dāng)具備德才兼?zhèn)涞木语L(fēng)范，即英雄應(yīng)當(dāng)首先具有良好的思想道德覺悟和水平;二是英雄應(yīng)當(dāng)具備大丈夫氣概，即心中應(yīng)當(dāng)有一股浩然正氣 [1];三是英雄應(yīng)當(dāng)具有憂國憂民的宏觀思想和情懷，即英雄應(yīng)當(dāng)具備愛國主義精神。這三方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會中對英雄人物的道德素質(zhì)、使命感與責(zé)任感以及愛國主義精神要求相契合。

（二）基于馬克思主義的英雄觀

對于英雄的概念，馬克思主義從社會物質(zhì)生活和經(jīng)濟生活的根源出發(fā)，重點強調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，將其定義為歷史的創(chuàng)造者，打破了唯心主義英雄史觀的觀念，強調(diào)了歷史發(fā)展的客觀性，將人民群眾與英雄的關(guān)系探討作為重點內(nèi)容進行探討。馬克思認(rèn)為人民是創(chuàng)造歷史的基本單位，且這種創(chuàng)造不是隨心所欲的，而是在繼承過去的條件和基礎(chǔ)的前提下進行的一種創(chuàng)造。馬克思強調(diào)，在不同的社會時代背景下都會有引領(lǐng)時代發(fā)展的先進人物出現(xiàn) [2]。這充分肯定了英雄人物或英雄典范的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然和社會發(fā)展的產(chǎn)物?？偟膩碚f，馬克思主義的英雄觀既強調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位，又肯定了獨立的英雄人物的出現(xiàn)對歷史和社會發(fā)展的推動作用。從兩者的關(guān)系上來講，人民群眾是歷史發(fā)展的締造者，而英雄人物也是源于人民群眾的，而且會成為人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，可以代表人民的利益，依靠人民的力量，共同推動社會發(fā)展和歷史前進。

（三）中國共產(chǎn)黨的英雄觀

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出的“不忘初心，牢記使命”的宏觀理論是對新時期我黨英雄觀的一個精準(zhǔn)概括。具體來說，我黨的英雄觀更加充分地強調(diào)了人民才是真正的英雄的理論，即依靠人民、相信人民，才能獲得黨發(fā)展前進的重要動力。任何困難與問題、任何敵人和打擊，都需要依靠人民群眾的力量來抵御和抗擊。這也是我黨始終相信人民、依靠人民并且為了人民的英雄文化的重要體現(xiàn)。在我黨的不同發(fā)展階段，英雄觀的體現(xiàn)方式也有所不同。在革命戰(zhàn)爭階段，為了理想和信念奮斗到底是典型的英雄觀 [3];到了新中國成立后的發(fā)展階段，英雄觀的文化內(nèi)涵在繼承為理想與信念奮斗的內(nèi)容的基礎(chǔ)上更加強調(diào)忠誠、執(zhí)著、樸實的精神和風(fēng)范?；貧w到當(dāng)前的社會發(fā)展階段，我黨的英雄觀不僅是對馬克思主義英雄觀的繼承和發(fā)揚，更具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊以及中國特色社會主義文化內(nèi)涵，是典型的具有中國風(fēng)格和氣派的英雄觀。

二、英雄精神的實踐基礎(chǔ)分析

（一）近代階段的實踐基礎(chǔ)

在我國近代的發(fā)展歷史階段，英雄精神的實踐主要體現(xiàn)在反帝國主義、反封建的斗爭過程中。自1840年后，我國廣大人民群眾就投入了與腐朽的晚清政府統(tǒng)治階級以及帝國主義列強的斗爭中。面臨著國破家亡的社會局面，在廣大人民群眾中涌現(xiàn)出一批具有民族責(zé)任感和自豪感的民主革命人士，他們在愛國救亡的道路上不斷奮勇前進，不惜用生命的代價換取國家的安寧，這些有識之士都用自己真實的行動表達了反對帝國主義侵略的堅定決心，也正是在這一批革命人士的引導(dǎo)和激發(fā)下，民眾的愛國情懷也被充分地激發(fā)起來。當(dāng)更多的人民群眾在英雄的帶領(lǐng)下投入抗擊侵略的戰(zhàn)斗中時，中華兒女對英雄的崇敬之情以及個人在精神和思想上受到英雄的感召都達到了一個高潮。這一階段所形成的英雄精神是新時代英雄精神的重要歷史實踐基礎(chǔ) [4]。

（二）新民主主義革命的實踐基礎(chǔ)

這一階段的實踐基礎(chǔ)主要是指五四運動爆發(fā)后，在新民主主義革命中得到實踐和體現(xiàn)的英勇精神，這一歷史發(fā)展階段我國的發(fā)展目標(biāo)集中在實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨立。所有的戰(zhàn)斗和犧牲都是為了中華人民共和國的建立 [5]。在這一過程中，我國革命斗爭的目標(biāo)在于推翻軍閥和國民黨的反動統(tǒng)治，追求民族的獨立和人民的自由與解放。從這一階段的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)和規(guī)律來觀察可見，新民主主義革命的戰(zhàn)斗之所以能夠取得偉大的勝利，依賴于我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民所具有的敢于戰(zhàn)勝一切敵人而絕不屈服的精神。這本身就屬于一種典型的革命英雄主義精神。在新民主主義革命的整個過程中，這種精神始終發(fā)揮著重要作用，最終成為支持中國人民打破被剝削、被壓迫的力量，為建立新中國提供了動力。這一時期英雄人物的代表有“白色恐怖”時期的趙世炎、陳延年以及抗日戰(zhàn)爭時期的趙一曼、張自忠等。新民主主義革命從性質(zhì)上來講是一場捍衛(wèi)信仰的革命，信仰本身又具有顯著的理論性特征。在我國和我黨的發(fā)展歷史上，馬克思主義信仰是人們堅持的唯一信仰。這一信仰之所以能夠在我們黨和國家的建設(shè)中保持生命力，主要是由于這一信仰以人民立場和為人民服務(wù)為理論支撐和目標(biāo)，新民主主義革命時期的英雄，革命和戰(zhàn)斗的目標(biāo)主要集中在精神層面和信仰維護層面，英雄人物面對敵人的逼迫和恐嚇始終堅定自己的信仰，直到付出生命的代價。典型的英雄人物代表有李大釗、江姐等。在不同的革命根據(jù)地和偉大的長征途中，又產(chǎn)生了井岡山精神、延安精神、長征精神等多種帶有顯著時代烙印的英雄精神。這些精神實際上都為新時代的英雄主義精神起到了歷史積淀和參照的作用，是促進新時代的英雄精神扎根并成長的重要實踐基礎(chǔ) [6]。

（三）中華人民共和國成立以來的實踐基礎(chǔ)

自1949年中華人民共和國成立以來，我黨帶領(lǐng)國家和人民逐漸實現(xiàn)了從站起來到富強起來的偉大目標(biāo)，并始終堅持艱苦奮斗的精神。這種精神不僅是對英雄精神的深入注解，更是充分體現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)成果的重要依據(jù)。這一實踐階段不僅是英雄精神在新的社會發(fā)展階段作用的體現(xiàn)，更是引領(lǐng)我國國家建設(shè)和發(fā)展走入新時代的重要動力，正是這種堅定的英雄精神，使得我國的社會主義事業(yè)在不斷建設(shè)和發(fā)展的過程中表現(xiàn)出旺盛的生命力。具體來說，新中國成立以來的實踐基礎(chǔ)表現(xiàn)在三個方面：一是為民族謀復(fù)興。在新中國成立后，民族復(fù)興成為了這一階段發(fā)展和建設(shè)的重要任務(wù)。人民群眾中再次涌現(xiàn)出一批具有頑強拼搏、吃苦耐勞、勇于奉獻精神的代表人物。他們身上凝結(jié)著廣大勞動人民的智慧和汗水結(jié)晶。代表人物包括鐵人王進喜、好人雷鋒、雜交水稻之父袁隆平等。凝結(jié)在這些英雄人物身上的精神主要包括了“大慶精神”“兩彈一星精神”等 [7]。二是為人民謀幸福。為人民謀幸福從本質(zhì)上符合馬克思主義理論的基本目標(biāo)和要求，是我黨堅持與人民群眾同呼吸、共命運的決心，這種共同進退的態(tài)度，激勵著廣大人民群眾在改革開放現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中充分發(fā)揮主觀能動性，最終取得這一事業(yè)建設(shè)的階段性勝利。從共產(chǎn)黨人的實踐工作開展角度上來說，為人民謀幸福是共產(chǎn)黨人新時代最基本的實踐指導(dǎo)。這一時期典型的英雄人物代表包括有人民公仆焦裕祿、孔繁森等。三是為世界謀大同。從歷史發(fā)展的角度回顧觀察可見，自中華人民共和國成立不久，我國的解放軍戰(zhàn)士就有了“抗美援朝”的壯舉。邱少云、黃繼光都是抗美援朝期間用生命譜寫英雄樂章的人物。在維護世界和平與穩(wěn)定的事業(yè)方面，我國的維和英雄也不斷涌現(xiàn)。同時，“一帶一路”倡議以及“構(gòu)建人類命運共同體”的主張都充分體現(xiàn)著我國和我黨為世界謀大同的決心和信心。

三、新時代英雄精神的理論價值分析

（一）馬克思主義理論契合與創(chuàng)新價值

新時代的英雄精神與馬克思主義的品質(zhì)有著非常密切的關(guān)系，是馬克思主義精神品質(zhì)的一種反映和體現(xiàn)。從英雄精神本身的角度上來說，這種精神的載體就是為人民服務(wù)的具體實踐。無論在哪一個歷史發(fā)展階段，所有為中華民族獨立、發(fā)展、建設(shè)而做出犧牲的人們，都是民族英雄，都為國家的發(fā)展和建設(shè)做出了非常重要的貢獻。在社會不同的發(fā)展階段，為人民服務(wù)的實踐過程在方式方法和核心內(nèi)容上都有所不同，但從理論角度進行分析可知，堅持人民在國家發(fā)展建設(shè)中的中心地位是對馬克思主義理論的堅持和傳承。從時代發(fā)展的實際出發(fā)，人民群眾與英雄人物之間的關(guān)系也是非常密切的，他們源于人民、代表人民、引導(dǎo)人民。這意味著英雄身上所具備的精神品質(zhì)本質(zhì)上也是一個國家和民族精神品質(zhì)的體現(xiàn)和反映。馬克思主義理論與我國新時代英雄精神在基本理論內(nèi)涵方面的契合也是推動馬克思主義思想中國化發(fā)展的重要動力 [8]。

（二）新時代民族發(fā)展和建設(shè)的推動價值

一個民族的成長和發(fā)展需要依靠所有人民的力量。時代英雄和他們身上所具備的英雄精神對人民群眾起著非常關(guān)鍵的激勵和支撐作用。英雄精神中包含的價值取向會通過示范作用和思想感召作用逐步內(nèi)化為人民群眾的主流價值觀念。結(jié)合歷史發(fā)展階段和社會發(fā)展現(xiàn)實進行分析，在新時代的英雄精神中蘊含著當(dāng)代社會主義核心價值觀的精神資源。英雄精神的影響和感召對提高現(xiàn)代社會人民的思想道德水準(zhǔn)、培養(yǎng)人民的人文精神和提升人民的價值觀念認(rèn)知層次有非常積極的促進作用。從文化層面來講，英雄精神是社會主義文化建設(shè)的豐富呈現(xiàn)與創(chuàng)作素材，為相關(guān)的文藝創(chuàng)作明確了方向，在新時代英雄精神的指導(dǎo)下開展文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，能夠獲取更大且更加充分的能量，將英雄精神的思想內(nèi)涵通過偉大的文學(xué)藝術(shù)作品向廣大人民群眾進行宣傳和推廣，促進和引導(dǎo)人民群眾形成一個穩(wěn)定且正確的歷史觀、民族觀、文化觀。而從人民群眾自身的成長和發(fā)展角度上來說，英雄精神對廣大人民群眾具有強烈的激勵和示范作用。英雄精神在一個國家和民族的發(fā)展建設(shè)中起著根本性的支撐作用，能夠提升廣大人民群眾投身國家建設(shè)的信心，堅定其為實現(xiàn)國家建設(shè)和民族復(fù)興而奮斗的信念，從而達到提升人民群眾政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的目的。

（三）新時代的英雄精神實現(xiàn)了歷史、實踐與時代的統(tǒng)一

首先，從歷史的角度上來說，隨著歷史發(fā)展階段的不斷推進和更替，英雄精神也在延綿不斷的歷史傳承中永恒存在。在不同的革命階段，英雄精神的具體內(nèi)涵呈現(xiàn)出不斷深化發(fā)展的狀態(tài)。每當(dāng)進入一個新的歷史發(fā)展階段，英雄精神的內(nèi)容都會得到進一步的充實和豐富，且在英雄精神本身的內(nèi)涵中，也都帶有上一個歷史發(fā)展節(jié)點的印記。英雄精神的歷史性正是從這個角度得到充分體現(xiàn)的。其次，關(guān)于英雄精神的實踐性特征，主要是指馬克思主義的理論內(nèi)涵和基本特征時刻為英雄精神的實踐提供著理論支持。而英雄精神的具體體現(xiàn)則是以實踐為載體的，且英雄精神的力量和支撐作用也在實踐中經(jīng)受著考驗。從我國現(xiàn)代的社會主義發(fā)展與建設(shè)角度上來講，英雄精神是否能夠在社會主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中充分體現(xiàn)出其作用和意義，還需要經(jīng)過長期的實踐檢驗。再次，關(guān)于時代性特征方面，從以往的發(fā)展歷史經(jīng)驗角度上分析，時代性是馬克思主義的基本特征。所謂的時代性，并不是一個獨立的抽象概念，而是各個時代的傳承人在不斷總結(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一段創(chuàng)新與發(fā)展的歷史。理論方面的發(fā)展和創(chuàng)新是以時代演進的基本邏輯為基礎(chǔ)的，基于實踐維度的時代性創(chuàng)新則是通過對實踐中遇到的實際問題的分析和研究得到相應(yīng)的結(jié)論。到了新的社會發(fā)展階段，以馬克思主義理論為依托、不斷發(fā)展和更新的英雄精神自然也具備鮮明的時代性特征。

四、結(jié)語

英雄精神在我國的各個發(fā)展階段都有不同的表現(xiàn)形式和載體，可見這種精神具有強大的生命力和精神力量。在當(dāng)今的社會發(fā)展階段，英雄精神仍然不滅，蘊藏在社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵中，具有豐富的文化底蘊、牢固的實踐基礎(chǔ)，在新時代具有支撐和引導(dǎo)作用的理論價值，應(yīng)將其充分發(fā)揚，使其在新的社會發(fā)展階段閃耀出新的光輝。

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（薦稿人：楊曉鴻，贛州市人民醫(yī)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）