淺談日本吉田熊次社會(huì)教育思想

張龍威

【摘要】 吉田熊次（1874-1964）是日本明治、大正、昭和時(shí)期著名的社會(huì)教育家。他提出一系列社會(huì)教育理論，對(duì)日本近現(xiàn)代社會(huì)教育體系化、制度化的形成發(fā)揮了重要的作用。研究吉田熊次社會(huì)教育思想，有利于為我國(guó)社會(huì)教育理論建設(shè)提供一定的借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 日本;吉田熊次;社會(huì)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0053-02

吉田熊次1874年出生在日本。1900年，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)哲學(xué)科，后入該校研究生院專(zhuān)攻教育學(xué)和倫理學(xué)。1916年，任東京帝國(guó)大學(xué)教授，主持該校教育學(xué)研究室工作。1934年退休后，被聘為東京帝國(guó)大學(xué)名譽(yù)教授兼文部省國(guó)民精神文化所研究部部長(zhǎng)。吉田熊次一生著作頗豐，主要有《社會(huì)教育學(xué)原論》《西洋教育史概況》等。

一、吉田熊次社會(huì)教育思想的內(nèi)涵

日本社會(huì)教育思想產(chǎn)生于明治時(shí)期，社會(huì)教育事業(yè)主要表現(xiàn)在大教宣布運(yùn)動(dòng)與文明開(kāi)化運(yùn)動(dòng)。受歐洲國(guó)家影響，日本于1871（明治四）年建立圖書(shū)館與博物館。19世紀(jì)末，日本出現(xiàn)了“通俗教育”活動(dòng)，主要對(duì)象以學(xué)校教育以外的農(nóng)村青少年為主，主要的目的就是“教化”民眾。吉田熊次的社會(huì)教育思想是在這一背景下逐漸萌芽的。1904年吉田熊次留學(xué)德國(guó)、法國(guó)，深受德國(guó)社會(huì)教育家影響。他認(rèn)為“社會(huì)教育，是家庭教育、學(xué)校教育以外一般的教育作用的總稱(chēng)，以備有多樣的教養(yǎng)訓(xùn)練的設(shè)施及機(jī)關(guān)，使一般國(guó)民自由選擇利用為本旨”[1]。他說(shuō)社會(huì)教育有廣義與狹義之分?！皬V義的社會(huì)教育，無(wú)論如何的事項(xiàng)，若其結(jié)果有貢獻(xiàn)于社會(huì)的改善發(fā)達(dá)，或有教育效果及于社會(huì)的成員活動(dòng)者，皆屬之。故學(xué)校教育或家庭教育，因其究極的目的，是想養(yǎng)成有教養(yǎng)的公民，有貢獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，故可以成為廣義的社會(huì)教育。狹義的社會(huì)教育，是指在正規(guī)的學(xué)校教育以外的領(lǐng)域，直接的圖社會(huì)的改善發(fā)達(dá)，以資完成做社會(huì)人的人格者而言。”[2]他指出“實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)教育、青年訓(xùn)練、圖書(shū)館、博物館之常設(shè)的社會(huì)教育機(jī)關(guān)，以至講習(xí)會(huì)、講演會(huì)、展覽會(huì)等臨時(shí)設(shè)施，如男女青少年團(tuán)體修養(yǎng)機(jī)關(guān)、其他教化事業(yè)、體育運(yùn)動(dòng)、或如學(xué)校以外的特殊兒童的保護(hù)設(shè)施等……總言之社會(huì)教育既是教育，則有貢獻(xiàn)于國(guó)民的知的、美的、道德的、身體的等各方面的向上發(fā)達(dá)，以助長(zhǎng)完成其為社會(huì)人，而育成良好的日本國(guó)民”[3]。

二、吉田熊次社會(huì)教育思想的內(nèi)容

（一）青少年社會(huì)教育

吉田熊次把青少年分為兩種形式，即受學(xué)校教育的青少年與“失學(xué)者”。他指出“僅靠學(xué)校教育，絕不算充分。尤其在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)狀態(tài)，青少年的有妨礙其身心的健全發(fā)達(dá)的現(xiàn)象……故宜有社會(huì)教育以補(bǔ)充之”[4]。因此，他認(rèn)為在學(xué)校教育中的青少年，開(kāi)展社會(huì)教育是有必要的。20世紀(jì)初期，文部省頒布了《小學(xué)校令》，規(guī)定對(duì)小學(xué)免收學(xué)費(fèi)，并在1907（明治四十）年實(shí)施6年義務(wù)教育制度，但是很多青少年大多只接受小學(xué)教育，所以對(duì)沒(méi)有接受學(xué)校教育的青少年開(kāi)展社會(huì)教育也頗為重要。

1931（昭和六）年文部省對(duì)全國(guó)壯丁的教育程度進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)文部省統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)被調(diào)查的青少年總?cè)丝诩s62萬(wàn)人，中等學(xué)校以上的學(xué)歷的青少年僅僅86000余人，小學(xué)與半途退學(xué)的青少年占據(jù)了70%以上。為此，吉田熊次指出國(guó)家建立童子軍與“青年團(tuán)”對(duì)受教育程度較低的青少年是很有必要的。“童子軍的訓(xùn)練上可使人發(fā)生強(qiáng)感者，則為巧于利用少青年的興趣……能教之以團(tuán)體生活使與自然相親，促其自發(fā)的活動(dòng)，一面養(yǎng)成其服務(wù)的觀(guān)念?！盵5]他也重視女童子軍教育，“如制作小包、制作抹布或做針織、編物、磨小刀及湯匙等勞作”。[6]女童子軍年齡在16歲以上的可以成立游騎士班，游騎士的教育的內(nèi)容為“一是公共服務(wù)，例如關(guān)于輔助女子警察、兒童保護(hù)、母性學(xué)校等。二是團(tuán)的事物。三是計(jì)時(shí)。四是關(guān)于修養(yǎng)娛樂(lè)等事項(xiàng)”[7]，并對(duì)畢業(yè)的游騎士頒發(fā)技能章。

日本的青少年團(tuán)體起源于各部落的“青年組”，但那一時(shí)期的“青年組”多以青年娛樂(lè)與社交為目的。明治初期，政府對(duì)“青年組”進(jìn)行了改造，這時(shí)的宗旨是為國(guó)家服務(wù)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，如在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期青年團(tuán)體積極支援戰(zhàn)場(chǎng)。吉田熊次認(rèn)為“國(guó)運(yùn)進(jìn)展之基礎(chǔ)，有須于青年修養(yǎng)之甚多，望諸子能努力于顧內(nèi)外情勢(shì)，各盡其本分，以?shī)^勵(lì)協(xié)力，而達(dá)成所期之目的”[8]。但需要指出的是他認(rèn)為童子軍與青少年團(tuán)體應(yīng)接受日本政府的管制，灌輸青少年忠君愛(ài)國(guó)等封建思想，這是其思想的不足之處。

（二）成人的社會(huì)教育

吉田熊次認(rèn)為成人的社會(huì)教育是“成丁以上男女”總稱(chēng)，并從兩方面分析成年人接受社會(huì)教育意義重大。其一，“蓋國(guó)運(yùn)的隆盛，有關(guān)于一般國(guó)民的教養(yǎng)與訓(xùn)練甚大”[9]。其二，“像日本的不過(guò)只受六年義務(wù)教育的國(guó)民全部之大部分國(guó)家……六年間所受的所謂道德教育及國(guó)民教育的基礎(chǔ)，并生活必需的普通知識(shí)技能，應(yīng)付現(xiàn)代這樣復(fù)雜的社會(huì)，其能充分活動(dòng)與否頗為疑問(wèn)”[10]。

吉田熊次為此向文部省建議在“全國(guó)各地大學(xué)及直轄學(xué)校，開(kāi)設(shè)社會(huì)教育公開(kāi)演講及講習(xí)會(huì)”[11]。他認(rèn)為講習(xí)會(huì)雖然規(guī)模較小、經(jīng)費(fèi)有限，但可以對(duì)成人“資思想善導(dǎo)、常識(shí)及趣味向上、科學(xué)知識(shí)普及、及生活改善的教化”[12]等作用。日本文部省以成人教育課為中心來(lái)實(shí)施成人教育事業(yè)，在施行成人教育講座方面，吉田熊次認(rèn)為成年人可以利用夜間或星期日等業(yè)余時(shí)間每周上二至三次最佳。

文部省當(dāng)時(shí)很重視婦女教育，開(kāi)設(shè)了“母親講座”，1931（昭和六）年，北海道帝國(guó)大學(xué)、東北帝國(guó)大學(xué)、東京、奈良女子高等師范學(xué)校、新潟、熊本的醫(yī)科大學(xué)等10所左右學(xué)校相繼成立“母親講座”。吉田熊次說(shuō)“其趣旨在教育增家庭教育之責(zé)任的母親。學(xué)科選擇母之修養(yǎng)、兒童之教養(yǎng)等家庭教育及家庭生活上最必要的事項(xiàng)而教授之”[13]。并認(rèn)為母親的素養(yǎng)越高，其兒童愈健全。同時(shí)他指出“母親對(duì)于時(shí)局問(wèn)題，有相當(dāng)?shù)睦斫?，可使子女的思想不致落伍，且充分了解青年心理，則可以成為子女的相談得、相手者、指導(dǎo)者，帶起解決一切……不久的將來(lái)，當(dāng)然可發(fā)生效果”[14]。

另外，吉田熊次也重視對(duì)勞務(wù)者（勞動(dòng)者）教育。他說(shuō)“其趣旨在圖一般勞務(wù)者的教養(yǎng)向上。以使中堅(jiān)勞務(wù)者更成為健全的公民，同時(shí)成為優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)人為目的”[15]。對(duì)勞務(wù)者（勞動(dòng)者）可分為長(zhǎng)期講座、短期講座兩種形式。長(zhǎng)期講座教授的內(nèi)容為“日本國(guó)民精神、日本及外國(guó)之近世歷史、地理，同時(shí)也教授道德、宗教、藝術(shù)、政治、法律、自然科學(xué)、關(guān)于生活及職業(yè)的指導(dǎo)，另外還有關(guān)于趣味、娛樂(lè)、保健的指導(dǎo)等”[16]。昭和七年在東京、大阪、橫濱等地開(kāi)設(shè)10所“講座”機(jī)構(gòu)，對(duì)勞務(wù)者（勞動(dòng)者）的“講座”也是不收取任何費(fèi)用。“各所的聽(tīng)講者大體約四五十人。其學(xué)歷以尋常小學(xué)校畢業(yè)及高等小學(xué)校畢業(yè)者最多，其次以實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校后期畢業(yè)者為多。就職業(yè)別而觀(guān)，金屬工廠(chǎng)、機(jī)械器具工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等最多?！盵17]文部省在同年也針對(duì)勞務(wù)者（勞動(dòng)者）設(shè)立17所短期講習(xí)會(huì)，教授的內(nèi)容為“時(shí)事問(wèn)題、思想問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)問(wèn)題、人事管理、體育、衛(wèi)生、趣味、娛樂(lè)等”[18]。吉田熊次認(rèn)為成人教育的設(shè)施應(yīng)有政府開(kāi)設(shè)。另外，當(dāng)時(shí)日本成年人多在工廠(chǎng)、商店、礦山等地方工作，對(duì)其實(shí)施社會(huì)教育有一定的難度，所以他建議政府要完善勞動(dòng)法規(guī)以保障成人接受社會(huì)教育。

三、結(jié)語(yǔ)

吉田熊次是日本近現(xiàn)代著名的社會(huì)教育家，早年留學(xué)德國(guó)、法國(guó)，回國(guó)后積極地投身于日本社會(huì)教育體系化、制度化建設(shè)。他提出的一系列社會(huì)教育理論，不僅在日本產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)教育理論也產(chǎn)生不可估量的作用，如民國(guó)時(shí)期大夏大學(xué)教授馬宗榮、吳學(xué)信等相繼師承于吉田熊次。第一，要加強(qiáng)社會(huì)教育的設(shè)施建設(shè)。吉田熊次認(rèn)為社會(huì)教育設(shè)施可以包括圖書(shū)館、博物館、電影院、音樂(lè)廳、動(dòng)物園、植物園等一般性教育機(jī)關(guān)，也包括綜合性教育機(jī)關(guān)，如大學(xué)可以兼辦社會(huì)教育?？梢越梃b吉田熊次優(yōu)良的教育經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮好各級(jí)各類(lèi)學(xué)校以及社會(huì)教育資源。第二，也要推進(jìn)社會(huì)教育立法工作，美國(guó)、日本等一些國(guó)家相繼進(jìn)行了立法工作并取得積極成效。而我國(guó)社會(huì)教育立法仍然處于“起步”與“構(gòu)思”階段。第三，建立服務(wù)全民終身教育教育體系。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異，所以個(gè)人也要保持一顆“活到老學(xué)到老”的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：1-2.

[2]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：2.

[3]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：8.

[4]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：107.

[5]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：119.

[6]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：120.

[7]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：120.

[8]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：133.

[9]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：151.

[10]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：151.

[11]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：163.

[12]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：163.

[13]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：175.

[14]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：177.

[15]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：176.

[16]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：177.

[17]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M].馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：178.

[18]（ 日 ） 吉田熊次.社會(huì)教育的設(shè)施及理論[M]. 馬宗榮譯.上海：中華書(shū)局，1935：178.

作者簡(jiǎn)介：

張龍威，男，安徽亳州人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：社會(huì)教育。