鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力綜述及其評估指標(biāo)研究

王芳 欒福明

摘 要：在現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村文化的斷層和異化等現(xiàn)象對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生了不利影響。鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力研究為解決該問題提供了新的研究視角。本文通過對鄉(xiāng)村旅游地恢復(fù)力和文化重構(gòu)的相關(guān)研究進行梳理，從研究范式、研究區(qū)、研究內(nèi)容、研究方法等方面進行歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)需加強中小尺度鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系、影響機理、恢復(fù)機制、文化重構(gòu)等研究。同時本文也建立了鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力的評估指標(biāo)體系，旨在為鄉(xiāng)村旅游地的文化恢復(fù)力評估和文化重構(gòu)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游地；文化恢復(fù)力；評估指標(biāo)

中圖分類號：F591 文獻標(biāo)識碼：A

基金項目：全域旅游背景下麗水市傳統(tǒng)村落文化恢復(fù)力研究（編號：LC201825） ；麗水市公益性技術(shù)應(yīng)用研究項目“不同旅游干擾下九龍國家濕地公園自然景觀變化研究”（編號：2016GYX21）；浙江省社科聯(lián)課題“民族旅游與畬族村落文化變遷研究”（編號：2014B026）。

引言

在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程中，一些鄉(xiāng)村走向衰落，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到了人為的破壞，勞動力外遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化斷層，旅游過度商業(yè)化導(dǎo)致文化異化等現(xiàn)象，已是普遍存在的客觀事實，不僅影響了中華傳統(tǒng)文化的傳承，也影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。保留文化形態(tài)和文化基因，守護文化根脈是當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的根本任務(wù)[1]。面對城鎮(zhèn)化加快和鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實困境，如何保護利用和恢復(fù)重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，成為非常緊迫的現(xiàn)實問題和亟待解決的理論課題[2]。

對于鄉(xiāng)村社區(qū)而言，引入恢復(fù)力理念有助于促進其可持續(xù)發(fā)展，增強社區(qū)生活的穩(wěn)定性，以抵御未來眾多的不確定性。旅游社區(qū)恢復(fù)力的相關(guān)研究逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。社區(qū)恢復(fù)力測度方法的適用性和科學(xué)性仍待加強，社區(qū)恢復(fù)力關(guān)鍵影響因素的作用機制仍需進一步探索，關(guān)于鄉(xiāng)村文化恢復(fù)力的相關(guān)研究卻非常薄弱[3]。因此，引入恢復(fù)力理念開展鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力研究，對促進鄉(xiāng)村文化振興和傳承具有重要的意義。本文總結(jié)了鄉(xiāng)村旅游地恢復(fù)力和文化重構(gòu)的研究進展，并構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力的評估指標(biāo)體系，以期為鄉(xiāng)村旅游地的文化振興提供理論依據(jù)。

一、鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力研究綜述

（一）恢復(fù)力定義和研究范式

加拿大學(xué)者Holling于1973年首次提出恢復(fù)力，來描述生態(tài)系統(tǒng)對外部環(huán)境擾動的應(yīng)對能力[4]。盡管后來學(xué)者們基于不同的學(xué)科視角給恢復(fù)力下定義，但其共性是認(rèn)為恢復(fù)力是系統(tǒng)應(yīng)對變化和擾動的能力[5-6]。到目前為止，恢復(fù)力研究經(jīng)歷了3個不同的研究范式，依次為生態(tài)恢復(fù)力、社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力、社會恢復(fù)力[3]。恢復(fù)力研究逐漸從早期的生態(tài)恢復(fù)力轉(zhuǎn)向社會恢復(fù)力，尤其是社區(qū)恢復(fù)力的研究，社區(qū)恢復(fù)力涉及鄉(xiāng)村社區(qū)、旅游社區(qū)等內(nèi)容[3]。

（二）研究區(qū)和研究對象

旅游地恢復(fù)力研究區(qū)大、小尺度均有涉及，以小尺度研究居多，中尺度旅游目的地研究不足。大尺度研究區(qū)主要涉及洲、國家、州、縣、區(qū)等，如亞洲、斯里蘭卡、泰國、浙江省淳安縣以及陜西秦嶺地區(qū)等[7-10]。小尺度研究主要在社區(qū)、村莊或旅游地開展，如新西蘭的皇后鎮(zhèn)-萬卡旅游地，泰國旅游地Khao Lak、Patong和Phi PhiDon，哥斯達黎加圣羅薩國家公園、西班牙的自然保護區(qū)、奧地利阿爾卑斯山的Vent村、浙江千島湖周邊社區(qū)、厄瓜多爾的厄瓜布蘭卡社區(qū)等[11-17]。目前，我國學(xué)者對于旅游地恢復(fù)力的研究尚處于起步階段，在社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力定量測度方面，要加強針對中小尺度的旅游景區(qū)和旅游目的地的研究。

研究對象類型可從研究區(qū)域、要素以及社區(qū)方面進行對比分析，對于依托自然資源發(fā)展旅游的地區(qū)和普通鄉(xiāng)村社區(qū)的恢復(fù)力研究較多；而對于依托文化資源發(fā)展旅游地區(qū)，關(guān)于文化及人類主動干擾因素研究較少。

（三）研究方法

旅游地社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力研究目前剛剛起步，主要是借鑒相關(guān)學(xué)科研究方法，如社會學(xué)調(diào)查法、統(tǒng)計學(xué)分析、經(jīng)濟學(xué)建模、地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，GIS）和遙感等。如Geoff A等采用參與式觀察和半結(jié)構(gòu)訪談方式研究了奧地利阿爾卑斯山的Vent村莊社區(qū)恢復(fù)力和脆弱性[15]；王群等人不僅對千島湖旅游地社區(qū)主觀感知數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計分析和通徑分析等，還運用客觀統(tǒng)計數(shù)據(jù)通過集對分析法定量測度千島湖恢復(fù)力[16-19]；陳婭玲等通過脆弱性測度公式定量測度西藏旅游社會—生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力[20]；陳佳等通過遙感等手段對陜西秦嶺景區(qū)社會—生態(tài)系統(tǒng)脆弱性進行研究[21]。

（四）研究內(nèi)容

1.驅(qū)動因素

各旅游地恢復(fù)力的驅(qū)動因素因系統(tǒng)狀況的不同而有差異。驅(qū)動因素可以基于不同的研究維度提出，如社會維度或社會-經(jīng)濟維度[22]。在恢復(fù)力的眾多驅(qū)動因素中，旅游被認(rèn)為是主要的驅(qū)動因素之一[14]。

2.恢復(fù)力測度

國內(nèi)外學(xué)者一直致力于恢復(fù)力測度研究，嘗試不同的研究視角、維度、指標(biāo)等。

從研究視角來看，存在替代物、脆弱性和應(yīng)對能力綜合評估3種方式。從系統(tǒng)中選取恢復(fù)力的替代物進行測定，如文化景觀的社會-生態(tài)恢復(fù)力評估中的替代物為土地利用及變化，但如何選取替代物仍存在較大爭議[23-24]。脆弱性是指旅游地資源價值對環(huán)境變化的敏感程度，F(xiàn)olke等認(rèn)為脆弱性的反面是恢復(fù)力，旅游地社會—生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力可以用脆弱性來評估[25]。而Buckle等認(rèn)為恢復(fù)力和脆弱性的正負(fù)相關(guān)性應(yīng)根據(jù)實際情況而定，不能視為簡單的正反關(guān)系[26]。王群等認(rèn)為脆弱性的反面不能完全代表恢復(fù)力，恢復(fù)力大小還取決于系統(tǒng)應(yīng)對能力的大小，是脆弱性與應(yīng)對能力兩者共同作用的結(jié)果[16，19]。

從研究維度來看，有3～5個維度不等。3個維度主要是社會、經(jīng)濟、生態(tài)，或者是社會、經(jīng)濟、環(huán)境[27]，或者是生態(tài)-環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟-財政質(zhì)量、社會-文化質(zhì)量[27-28]；4個維度主要是社會、經(jīng)濟、生態(tài)、治理，或者社會、經(jīng)濟、生態(tài)、制度[29]；5個維度包括生態(tài)、社會（人力）、經(jīng)濟（財政）、制度（政治）、基礎(chǔ)設(shè)施（技術(shù)），還有Geoff等對奧地利Vent村山地社區(qū)的研究中分為社會、文化、經(jīng)濟、政治、自然5個維度，發(fā)現(xiàn)文化維度的恢復(fù)力最強，社會和經(jīng)濟維度居中，政治、自然維度最弱[15]?？傮w而言，涉及文化維度的研究較少。

從指標(biāo)選取來看，測度旅游社區(qū)恢復(fù)力指標(biāo)包括客觀指標(biāo)和主觀指標(biāo)?？陀^指標(biāo)主要從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中選擇，成本低且利于大尺度橫向?qū)Ρ龋纯紤]行動者感知災(zāi)害危機并在處理危機災(zāi)害中的能動性，也缺少對權(quán)利、制度和文化等社會維度的深入分析[12，31]。主觀指標(biāo)主要是調(diào)研社區(qū)行動者感知，使用李克特量表等方法。在測度社區(qū)恢復(fù)力過程中，應(yīng)當(dāng)重視人的能動性，考慮當(dāng)?shù)鼐用竦母兄?、需求、價值、期望[32-33]。

3.適應(yīng)性

適應(yīng)性是指旅游社區(qū)系統(tǒng)對壓力或震驚的應(yīng)對和反映行為[34]。Holling的適應(yīng)性循環(huán)理論認(rèn)為社會—生態(tài)系統(tǒng)可構(gòu)成一個包括4階段的適應(yīng)性循環(huán)，用適應(yīng)性循環(huán)來比喻持續(xù)發(fā)展和重組的系統(tǒng)[35-36]。Emma等證實循環(huán)圈確實存在，適應(yīng)性循環(huán)理論也被應(yīng)用于浙江千島湖旅游地社會—生態(tài)系統(tǒng)，千島湖經(jīng)歷了3個適應(yīng)性循環(huán)圈和多個適應(yīng)性循環(huán)階段[8，37]。建立有效的適應(yīng)性管理機制是研究旅游社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力的最終目的，進而增強系統(tǒng)中各利益相關(guān)者的適應(yīng)能力，促進系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。適應(yīng)性管理強調(diào)連接理論發(fā)展、經(jīng)驗或參與性學(xué)習(xí)、適應(yīng)性管理和情景規(guī)劃等多種要素，還要求利益主體密切參與[24]。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民是社區(qū)旅游的主要利益主體[38]。

4.文化重構(gòu)

文化重構(gòu)是指文化體系的再造[39]。文化重構(gòu)對民族傳統(tǒng)文化保護具有重要意義[40-42]。鄉(xiāng)村文化重構(gòu)是在內(nèi)外要素的共同作用和鄉(xiāng)村文化變遷的背景下，通過優(yōu)化配置和有效管理鄉(xiāng)村物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源。文化遺產(chǎn)資源的保護工作不是將其隔離起來，而是要在新的歷史條件下重新詮釋和創(chuàng)造文化意義[43]。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新是發(fā)展地方經(jīng)濟的重要途徑[44-46]。傳統(tǒng)文化得以傳承的前提是其在當(dāng)下的“有用性”，尤其是“經(jīng)濟有用性”，只有通過文化持有者的認(rèn)知才能最終評估這種“有用性”，而文化持有者通常居于該民族傳統(tǒng)“主位”[47]。孫九霞等研究了文化持有者與外來者等不同主體對納西刺繡的建構(gòu)過程[48]。呂龍等以鄉(xiāng)村旅游地的文化記憶為切入點，分析了重構(gòu)文化的影響因素和驅(qū)動力，并探討了不同類型鄉(xiāng)村旅游地的文化重構(gòu)模式[49]。鐘溢穎等在旅游場域下探討了民族傳統(tǒng)文化重構(gòu)的特征和文化重構(gòu)的驅(qū)動因素[50]。唐雪瓊等解析了旅游影響下哈尼族長街宴的文化適應(yīng)與重構(gòu)過程[51]。

綜上所述，在研究尺度上，要加強中小尺度的鄉(xiāng)村旅游地、古鎮(zhèn)、古村等地的文化恢復(fù)力研究；在研究方法上，GIS和遙感是值得進一步嘗試的研究手段；在研究內(nèi)容上，鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系、鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力的影響因素（影響機理、恢復(fù)機制等）、文化適應(yīng)性循環(huán)過程、文化重構(gòu)內(nèi)涵以及化重構(gòu)模式等將成為有待進一步研究的問題。

二、鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系構(gòu)建

（一）概念模型

由于社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力已有研究中依托文化資源發(fā)展旅游的古村落、古鎮(zhèn)、古遺址及人造類景區(qū)的研究較少，且忽視了文化維度，也缺少對權(quán)利、制度等維度的深入分析，因此構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系，并在指標(biāo)體系中納入政治、經(jīng)濟、文化、治理維度的相關(guān)指標(biāo)顯得尤為重要[18]。在指標(biāo)體系構(gòu)建過程中，測度考慮人的能動性對社區(qū)恢復(fù)力的重要作用，注重當(dāng)?shù)鼐用竦母兄?、需求、期望?/p>

鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力從社會、經(jīng)濟、文化、治理4個維度進行測度，如圖1所示。社會系統(tǒng)恢復(fù)力是指個體和群體應(yīng)對和適應(yīng)社會環(huán)境變化并抵御其對社會基礎(chǔ)設(shè)施的沖擊的能力；經(jīng)濟系統(tǒng)恢復(fù)力是一個部門的經(jīng)濟從經(jīng)濟和其他方面的沖擊中恢復(fù)過來，適應(yīng)或抵御經(jīng)濟和其他沖擊影響的政策引導(dǎo)能力；文化系統(tǒng)恢復(fù)力是指本地域文化經(jīng)過其他類型文化和現(xiàn)代化進程的沖擊后吸收變化并傳承下來的能力；治理系統(tǒng)恢復(fù)力是機構(gòu)能夠承受不確定性的能力，既能提供穩(wěn)定性減少不確定性又能提供靈活性以應(yīng)對外部環(huán)境變化的不確定性[30]。

（二）評估指標(biāo)體系

本文參考已有研究文獻中的部分指標(biāo)，從居民感知的角度出發(fā)，結(jié)合依托文化資源的中國鄉(xiāng)村旅游地實際情況，制定出鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系，如表1所示。

在調(diào)研指標(biāo)數(shù)據(jù)時，可選擇依托文化資源發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游地、古村落、古鎮(zhèn)等為研究區(qū)，選擇當(dāng)?shù)鼐用褡鳛檎{(diào)研對象，問卷具體設(shè)計時建議采用李克特量五級量表。

三、研究結(jié)論

本文通過對鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力相關(guān)研究進行綜述，發(fā)現(xiàn)尚缺乏基于社區(qū)行動者感知的鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估和文化恢復(fù)機制研究，對文化重構(gòu)的內(nèi)涵和模式缺乏具體深入的探討。同時，為了便于評估鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力，本文也建立了基于社區(qū)行動者感知視角的鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系。

（一）研究結(jié)論

恢復(fù)力研究經(jīng)歷了生態(tài)恢復(fù)力、社會—-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力、社會恢復(fù)力3個不同的研究范式。在社會-生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力定量測度方面，要加強中小尺度鄉(xiāng)村旅游地的文化恢復(fù)力研究。其研究方法主要是借鑒相關(guān)學(xué)科研究方法，地理信息系統(tǒng)和遙感方法應(yīng)用較少。

旅游是恢復(fù)力主要的驅(qū)動因素之一；脆弱性和應(yīng)對能力綜合評估恢復(fù)力更加科學(xué)；涉及文化維度的恢復(fù)力研究較少；基于社區(qū)行動者感知的主觀評估指標(biāo)體系能更加重視人的能動性，在社區(qū)恢復(fù)力測度中應(yīng)用不足。同時，文化重構(gòu)的內(nèi)涵和模式尚需加大研究力度。

（二）不足與展望

因旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性較強的產(chǎn)業(yè)，旅游也是比較復(fù)雜的社會現(xiàn)象，涉及社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等多個學(xué)科，研究范式可向后學(xué)科范式轉(zhuǎn)變，跨越學(xué)科界限，以問題為導(dǎo)向，借助多學(xué)科的方法開展鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力的研究。目前，數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)和旅游電子商務(wù)發(fā)展態(tài)勢良好，網(wǎng)絡(luò)旅游數(shù)據(jù)挖掘和大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)將為鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力研究提供新的研究方法和創(chuàng)新可能性。

從各維度的指標(biāo)數(shù)量來看，文化系統(tǒng)恢復(fù)力測量指標(biāo)只有4個，分別是“儀式、傳統(tǒng)、禁忌、把技能傳給下一代”，相對于社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、治理系統(tǒng)恢復(fù)力而言，指標(biāo)數(shù)量偏少且側(cè)重于非物質(zhì)文化方面，未來應(yīng)進一步擴充文化系統(tǒng)恢復(fù)力的指標(biāo)數(shù)量，尤其是盡量納入測量物質(zhì)文化方面的指標(biāo)，才能使鄉(xiāng)村旅游地文化恢復(fù)力評估指標(biāo)體系更加完善和科學(xué)合理。

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