對以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

趙媛媛

摘要：綜合材料繪畫是一種非具象的，強(qiáng)調(diào)在點(diǎn)、線、面、顏色、肌理的視覺作用之下使人們感受到畫面之美的架上繪畫。對以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作，首先應(yīng)是對廣西少數(shù)民族民俗現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化內(nèi)容的留意、認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上深入挖掘該地區(qū)重大節(jié)慶民俗活動(dòng)中的人文精神內(nèi)涵，力求從基于展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的角度去推進(jìn)創(chuàng)作者、觀者、節(jié)慶民俗活動(dòng)中的人與物三者之間精神文化上的交流，從而探討中國綜合材料繪畫的發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞：廣西節(jié)慶民俗 ?綜合材料繪畫 ?思考

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0029-04

一、廣西重大節(jié)慶民俗文化資源及其特征

廣西境內(nèi)有壯、瑤 、苗等十余個(gè)少數(shù)民族，不僅是中國西南地區(qū)少數(shù)民族的縮影，也是該地區(qū)少數(shù)民族民俗文化精華的發(fā)源地。由于廣西歷史上地理環(huán)境較為惡劣，地形復(fù)雜、交通不便，本地區(qū)少數(shù)民族缺乏對外交流，使得各少數(shù)民族在長期的日常生產(chǎn)生活中形成了許多獨(dú)特的具有濃郁地域特色和民俗特色的民族禮儀、宗教、飲食、服裝、文化藝術(shù)、婚俗、禁忌等活動(dòng)習(xí)慣。近年來，這些獨(dú)特豐富的民俗文化活動(dòng)隨著廣西經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷加強(qiáng)，已發(fā)展成為國內(nèi)外知名的節(jié)慶民俗，并以不同的活動(dòng)形式令人神往，同時(shí)本地區(qū)的民族自信也隨之提高。因此，大膽挖掘和宣傳廣西優(yōu)良的傳統(tǒng)民俗文化是勢不可擋且理所當(dāng)然的。這些對于以廣西節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作有著極大的優(yōu)勢，特別是在新時(shí)期，藝術(shù)家面對如此可貴的資源，借助新的繪畫媒介手段表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)、有鮮明時(shí)代特征的藝術(shù)作品進(jìn)行民族文化的推廣宣傳就顯得尤為重要。以壯族傳統(tǒng)節(jié)慶崇左“三月三”駱越根祖祭祀大典——花山祭祀“駱越王”民俗為例，其節(jié)慶民俗活動(dòng)真實(shí)的還原再現(xiàn)了幾千年古老的駱越民族生活習(xí)俗和儀式，將其活動(dòng)場面轉(zhuǎn)化為綜合材料繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，可以進(jìn)一步增強(qiáng)和渲染千年駱越文化的神秘感，比直白地宣傳壯族民俗文化內(nèi)容要更有長遠(yuǎn)的影響力，也更有文化藝術(shù)價(jià)值。再以廣西融水地區(qū)的苗族系列坡會(huì)群的節(jié)慶民俗為例，其民俗文化形態(tài)的展現(xiàn)形式體現(xiàn)在歌、舞、樂當(dāng)中。在坡會(huì)活動(dòng)舉辦期間，當(dāng)?shù)胤綀A數(shù)十里的青年男女齊聚在人山人海的古龍坡上，披紅掛綠，身著節(jié)日盛裝，除了燒香鳴炮、吹蘆笙，還舉行耍獅、舞龍、蘆笙踩堂、賽馬、斗馬、斗鳥等文體活動(dòng)，尤以斗馬最為刺激驚險(xiǎn)，吸引著大批觀眾。坡會(huì)也是年輕的戀人們之間訴衷情、表心意的機(jī)會(huì)，坡會(huì)節(jié)慶上男女青年跳踩堂舞、互唱苗歌，抒發(fā)他們對美好生活和對純真愛情的向往和追求。蘆笙是苗家人最喜愛的民族民間樂器，坡會(huì)節(jié)慶上必有蘆笙，蘆笙有迎賓曲、送客曲、歡慶曲等。廣西融水的苗族坡會(huì)都是由當(dāng)?shù)卮逭赂咄氐娜耸砍雒娼M織，本地鄉(xiāng)民往往將坡會(huì)視為自身民族文化的象征而踴躍參加捐款捐物，體現(xiàn)了融水苗族坡會(huì)活動(dòng)的自發(fā)性。另外，坡會(huì)節(jié)慶上所具有的春祈秋報(bào)民間信仰的儀式觀念及坐妹、蘆笙踩堂、斗馬等內(nèi)容都反映了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民們文化生態(tài)的原生性。廣西融水苗族的這個(gè)古老而又歡騰的民俗節(jié)慶本身就具有極強(qiáng)的戲劇性，將其民俗元素應(yīng)用于綜合材料繪畫創(chuàng)作可以適當(dāng)借鑒其中的活動(dòng)場景，設(shè)定一兩個(gè)具有典型民族特征的主體形象，帶出民俗節(jié)慶的氣氛，如在踩堂舞活動(dòng)中遇到的各種男女搞笑娛樂的風(fēng)格更易于讓人接受。

二、以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作的立腳點(diǎn)

審視當(dāng)前中國架上繪畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，綜合材料繪畫創(chuàng)作從早期的對物質(zhì)材料創(chuàng)造性運(yùn)用的研究已朝著立足于深厚中華民族傳統(tǒng)文化上，從內(nèi)容到形式開展深入的探索研究，使它成為顯現(xiàn)民族文化、民族心理和精神的藝術(shù)。因此廣西的綜合材料繪畫創(chuàng)作要走出一條具有發(fā)展的道路，就要以研究本地區(qū)的民族文化為定位，積極汲取地方民俗文化活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化元素。廣西重大節(jié)慶民俗活動(dòng)中壯族三月三的駱越婚俗、苗族系列坡會(huì)群的集體聚會(huì)娛樂、瑤族盤王節(jié)中的敬奉盤王等廣西重大節(jié)慶民俗文化意象就可以成為廣西綜合材料繪畫創(chuàng)作的人文載體和材料以及圖式資源。廣西本土的綜合材料繪畫創(chuàng)作可利用這些本地區(qū)常見的，也是廣西傳統(tǒng)民俗文化語境下的當(dāng)?shù)厝藗儫o須解釋就能心領(lǐng)領(lǐng)會(huì)的民族傳統(tǒng)文化意象符號(hào)，從而具體表達(dá)出當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的傳統(tǒng)文化情感。

以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作所承載的隱喻和象征意義同樣是中國文化的特性。綜合材料繪畫藝術(shù)隱涵的文化精神內(nèi)涵和所彰顯的時(shí)代意義，是與藝術(shù)家自身積淀的民族文化習(xí)性密切相關(guān)的。因此，中國的綜合材料繪畫創(chuàng)作必然積淀著本土民族文化基因，其所表達(dá)的意義、所彰顯的價(jià)值和解決的問題，都將是民族性的。這種具有“本體性”精神的繪畫作品，也是中國綜合材料繪畫藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)具有的文化自覺。

三、以廣西民俗節(jié)慶題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作應(yīng)凸顯當(dāng)代繪畫的人文內(nèi)涵價(jià)值

在繪畫材料的人文內(nèi)涵價(jià)值探索方面：當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)家們借助物質(zhì)本身所具備的質(zhì)感或?qū)傩?，不受拘泥，在?chuàng)作時(shí)積極嘗試使用社會(huì)發(fā)展衍生的各種新型材料，打破了西方傳統(tǒng)架上繪畫單一和固有的平面技法，在材料結(jié)合情感的基礎(chǔ)上深刻地彰顯出藝術(shù)家的個(gè)性表達(dá)、內(nèi)在藝術(shù)感悟以及人文關(guān)懷。以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作就可利用廣西珍珠貝殼光澤渾亮的天然色澤和玉雕的質(zhì)感，結(jié)合貝雕因材施藝，依勢取形，用堆砌、疊加、聯(lián)粘等與油畫顏料相融合的制作方法，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)欣賞性和收藏價(jià)值的本土綜合材料繪畫作品，目的是使欣賞者在享受視覺盛宴的過程中能夠更加直觀地領(lǐng)悟作者內(nèi)在的創(chuàng)作意圖與情感，感受到來自藝術(shù)作品的民族人文精神和現(xiàn)代人文價(jià)值;在色彩的人文精神探索和研究方面：可采用廣西傳統(tǒng)工藝美術(shù)用色。例如，在表現(xiàn)壯族三月三駱越婚俗節(jié)慶的創(chuàng)作過程中可利用黑衣壯服飾中獨(dú)具特色的黑色配以壯錦刺繡圖案常用的紅、白等顏色來表現(xiàn)畫面的主體色彩，以彰顯壯民族文化特色。黑色在壯族傳統(tǒng)文化中有力量、沉穩(wěn)、權(quán)威等含義，黑色與其他色彩的組合搭配顯得穩(wěn)重，在浮躁中顯得踏實(shí)，畫面采用壯族工藝美術(shù)常運(yùn)用的黑色做主色調(diào)可以使畫面?zhèn)鬟f出厚重、深沉又富于情趣的壯文化精神;在畫面機(jī)理的人文精神表現(xiàn)處理方面：可根據(jù)廣西重大民俗節(jié)慶活動(dòng)中的少數(shù)民族服飾、配飾、面具等造型需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。

四、中國傳統(tǒng)繪畫精神的融入

（一）“意象”創(chuàng)造

“意象”創(chuàng)造是中國寫意油畫的關(guān)鍵所在，具備鮮明的民族文化基因也是中國綜合材料繪畫中文化精神的要素。中國寫意繪畫精神融入以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作，不是主觀的杜撰，而是將民族文化精神、情感、自然融于一體的創(chuàng)作形式，與藝術(shù)家的民族文化意識(shí)緊密相關(guān)。中國寫意繪畫與中國的繪畫理論和傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想具有相承關(guān)系，這致使具有寫意性的中國綜合材料繪畫的色彩更加純粹，這是與道家哲學(xué)的自然觀念不謀而合的。在綜合材料繪畫的畫面布局經(jīng)營上，與西方傳統(tǒng)繪畫講求的焦點(diǎn)透視法不同，中國文人畫的散點(diǎn)透視方法在中國綜合材料繪畫創(chuàng)作中更具有藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力，將不同意象自由整合于一幅作品中，以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫可以學(xué)習(xí)和借鑒其寫意技法與表現(xiàn)風(fēng)格，融合中國傳統(tǒng)“意象精神”，表達(dá)藝術(shù)家從內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)的意趣，畫面輔以主觀的用色、渲染與筆觸的變化，達(dá)到天人合一的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)所追求的境界。促使本土的綜合材料繪畫煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，從而使作品具備中國傳統(tǒng)的人文審美意蘊(yùn)。

從藝術(shù)范疇審視綜合材料繪畫的“意象”創(chuàng)作手段，體現(xiàn)出一種方法論體系。結(jié)合中國當(dāng)代綜合材料繪畫的發(fā)展，意象性已成為本土繪畫創(chuàng)作發(fā)展重要的取向，它昭示著中國架上繪畫向民族文化藝術(shù)的回歸?！耙庀罄L畫精神”在中國的架上繪畫嬗變中始終具有鮮明的藝術(shù)特征。中國現(xiàn)代早期的繪畫藝術(shù)大師林風(fēng)眠先生就有中西調(diào)和的繪畫藝術(shù)觀念，其力求將中國傳統(tǒng)文化思想融入西畫藝術(shù)之中，并以彩墨處理的創(chuàng)作手法進(jìn)行意象表達(dá)。其后，劉海粟則關(guān)注于墨色與線條的意象化處理，他的作品展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。徐悲鴻則倡導(dǎo)濃郁的色彩融入中國畫手法的寫實(shí)繪畫創(chuàng)作。架上繪畫在中國延續(xù)至今，意象精神已成為中國架上繪畫的重要主題。因此，中國的綜合材料繪畫創(chuàng)作，藝術(shù)家不僅僅要研究綜合材料繪畫自身的創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)還要關(guān)注中國傳統(tǒng)文人繪畫的藝術(shù)規(guī)律以及中華民族的傳統(tǒng)文化，將中西文化貫通，以彰顯中國綜合材料繪畫藝術(shù)的審美精神內(nèi)涵。

（二）西方抽象主義繪畫語言與中國寫意繪畫精神的融合介入

中國架上抽象繪畫從85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)開啟至今，中國藝術(shù)家探索出架上抽象繪畫獨(dú)有的藝術(shù)精神，即把中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神融入其中，從而形成一種全新的繪畫語言，這是中國當(dāng)代架上抽象繪畫藝術(shù)發(fā)展的新起點(diǎn)。自20世紀(jì)80年代開始，在西方抽象主義藝術(shù)觀念的影響下，我國抽象繪畫藝術(shù)也開始蓬勃發(fā)展起來，不僅開辟了中國架上繪畫的新方向，同時(shí)也使得中華民族的傳統(tǒng)文化以更為現(xiàn)代的方式得以詮釋。中國現(xiàn)代綜合材料繪畫藝術(shù)家們的大量繪畫作品也極大的拓展了抽象主義繪畫藝術(shù)在當(dāng)代中國架上繪畫藝術(shù)的文化藝術(shù)層次，并迸發(fā)出充滿活躍的創(chuàng)新性。當(dāng)代中國綜合材料繪畫創(chuàng)作在許多方面都已擺脫和超越了包括歐洲抽象繪畫藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的界限和束縛。因此，以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作與研究可以嘗試著用西方抽象主義繪畫語言融合中國寫意繪畫的形式來探討我們本土文化的精神與氣質(zhì)，這就建立起一種新的繪畫藝術(shù)價(jià)值觀念。

五、探討我國當(dāng)代民族地區(qū)綜合材料繪畫的發(fā)展問題

不同的時(shí)代都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己時(shí)代藝術(shù)水平和特點(diǎn)的藝術(shù)作品。今天，我們面臨經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化，而這一切使全球藝術(shù)不僅產(chǎn)生了前所未有的大交流，同時(shí)也促進(jìn)了各種新品力作的出現(xiàn)。在當(dāng)下世界美術(shù)創(chuàng)作氛圍中，中國綜合材料繪畫領(lǐng)域應(yīng)該說還是比較年輕的，自然會(huì)在發(fā)展過程中存在一些問題，就比如目前，大多數(shù)的綜合材料繪畫創(chuàng)作者都是在研究畫種的基礎(chǔ)上從事綜合材料繪畫創(chuàng)作，材料語言的使用避免不了略顯晦澀保守，而繪畫作品浮于表面、流于形式;對多種材料的運(yùn)用和理解尚缺乏文化和思想層面的深度;綜合材料繪畫作品還局限于學(xué)術(shù)界的理解認(rèn)同和接納等。盡管如此，這仍是一個(gè)緊跟時(shí)代潮流節(jié)奏變革的入口，以綜合材料繪畫的當(dāng)代架上藝術(shù)的表現(xiàn)為形態(tài)特征，積極倡導(dǎo)繪畫本體的藝術(shù)語言探索和研究，都是現(xiàn)代中國架上繪畫發(fā)展中不可或缺的組成部分，這對廣西當(dāng)下的美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展將會(huì)是一個(gè)很好的啟示。這就不僅要求藝術(shù)家們精通民族傳統(tǒng)文化歷史，將民族文化元素、繪畫精神與綜合材料繪畫藝術(shù)表達(dá)融入到繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，更需要地方相關(guān)機(jī)構(gòu)出臺(tái)利好政策，由上至下，引導(dǎo)畫家、民族地區(qū)的群眾更加深刻地了解、認(rèn)識(shí)、掌握美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵與技巧，培養(yǎng)出更多具有審美能力和創(chuàng)作能力的民族地區(qū)群眾，從而激發(fā)出他們能夠充分融合繪畫理論內(nèi)容和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的繪畫潛能，以更好地感知本民族的美術(shù)。歸根結(jié)底，當(dāng)代民族地區(qū)的綜合材料繪畫的發(fā)展，除了要吸收優(yōu)秀的國內(nèi)外繪畫理念，更要培養(yǎng)人民具有審美意識(shí)和美術(shù)修養(yǎng)，才能使民族地區(qū)的綜合材料繪畫藝術(shù)成為民眾能夠參與、接受、欣賞的饕餮盛宴，才能為民族地區(qū)綜合材料繪畫的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

創(chuàng)作思考是在繪畫實(shí)踐之前藝術(shù)家必須要經(jīng)歷的階段。對以創(chuàng)作民俗節(jié)慶為題材的繪畫作品的關(guān)注點(diǎn)不僅要放在采用何種藝術(shù)手法處理的問題上，同時(shí)要注重關(guān)注綜合材料繪畫創(chuàng)作要表達(dá)怎樣的文化精神內(nèi)涵。以廣西重大節(jié)慶民俗為題材的綜合材料繪畫創(chuàng)作必須要研究本地區(qū)民俗文化的歷史背景，從根本上挖掘出符合人文精神和最能代表其民俗文化的意象，使其具有中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)本土文化的人文精神與審美理念，使得繪畫創(chuàng)作能夠有計(jì)劃、有方向地研究在中國傳統(tǒng)文化語境下的架上藝術(shù)創(chuàng)作，尋求廣西節(jié)慶民俗文化元素與綜合材料繪畫創(chuàng)作的結(jié)合，深入了解中國當(dāng)代綜合材料繪畫的文化內(nèi)涵，并在此研究的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行擴(kuò)展、延伸、再創(chuàng)造?？梢哉f思考和思想是綜合材料繪畫創(chuàng)作的關(guān)鍵。在以節(jié)慶民俗為題材的繪畫創(chuàng)作中，必須是有思想地回答要表現(xiàn)什么、傳承什么、發(fā)展什么，這才是中國綜合材料繪畫創(chuàng)作的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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