以“人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”的當(dāng)代語境

孫林

摘要：以人民為中心的價值導(dǎo)向是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》提出的核心論斷，是我們黨的文藝思想、文藝路線、文藝方針的邏輯起點。鄧小平理論中關(guān)于文藝為人民的論述體現(xiàn)在“我們的文藝屬于人民”。江澤民同志在《文藝是民族精神的火炬》中進(jìn)一步完善了以人民為中心的創(chuàng)作方向。胡錦濤同志也指出文藝工作者要把握以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。2014年在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記提出要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，更進(jìn)一步指明了社會主義文藝為了誰依靠誰的問題。革命戰(zhàn)爭年代，文藝的為民體現(xiàn)在鼓舞斗志、憧憬新生活。和平建設(shè)時期，文藝的為民體現(xiàn)在描繪時代謳歌先進(jìn)，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。所以，以“人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”的當(dāng)代語境體現(xiàn)出三個特征：具有民族特征和時代特征的“大我”精神，具有價值觀上的引導(dǎo)，具有感情立場上“心系人民”。在這樣一個文化繁榮、價值多元的時代，可供作家書寫的域場是巨大的，在實現(xiàn)自我價值的過程中，堅守“人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的進(jìn)步文藝向度，用創(chuàng)作為人民群眾提供一種更加健康、科學(xué)的人生態(tài)度是我們所期待的。

關(guān)鍵詞：人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向 ?當(dāng)代語境 ?民族特征

中圖分類號：J0-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0177-03

以人民為中心的價值導(dǎo)向是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》提出的核心論斷，也是我們黨一以貫之的文藝思想、文藝路線、文藝方針。在革命戰(zhàn)爭年代、在改革開放時期，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的新時代，文藝為人民服務(wù)的核心價值不斷強化、不斷深入。鄧小平理論中關(guān)于文藝為人民的論述體現(xiàn)在“我們的文藝屬于人民”。江澤民同志在《文藝是民族精神的火炬》中進(jìn)一步完善了以人民為中心的創(chuàng)作方向。胡錦濤同志也指出文藝工作者要把握以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。2014年在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記提出要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，更進(jìn)一步指明了社會主義文藝為了誰依靠誰的問題，習(xí)近平總書記說社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝，文藝要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。更進(jìn)一步指明了社會主義文藝為了誰依靠誰的問題。黨的文藝方針一脈相承，都體現(xiàn)了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。革命戰(zhàn)爭年代，文藝的為民體現(xiàn)在鼓舞斗志、憧憬新生活。和平建設(shè)時期，文藝的為民體現(xiàn)在描繪時代謳歌先進(jìn)，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。當(dāng)下，要實現(xiàn)“兩個一百年”的目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文藝的為民就更需要根植現(xiàn)實、緊跟時代、順應(yīng)民愿。

一、“本土化”當(dāng)代語境的特質(zhì)

21世紀(jì)，是一個多元化的時代，社會不再是單一模式，而是具有全球化背景的全新模式，這種多元格局不同于改革開放時期的多元，改革開放時期，西方理論強勢植入，民族話語逐漸式微。而現(xiàn)在理論學(xué)術(shù)界更多地是討論本土與異域，歷史與當(dāng)代等語境話題?，F(xiàn)實創(chuàng)作也呈現(xiàn)出更關(guān)注當(dāng)下，記錄時代的特征。消費主義文化、感官體驗文化浪潮迭起，導(dǎo)致不少的藝術(shù)創(chuàng)作不自覺地走向一種消解、迎合、感官體驗的審美傾向。與此同時，精英藝術(shù)隨著媒介下沉后也開始走向還原普通人的日常經(jīng)驗，以期獲得受眾的青睞。解構(gòu)經(jīng)典容易，要重新建構(gòu)經(jīng)典卻變得難上加難。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會，在會上習(xí)近平總書記提出要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。有了觀念的植入，很多文藝創(chuàng)作進(jìn)入“凡俗人的日常生活”，用“以人為本”的視覺對文本進(jìn)行分析，探究“人”在世俗生活中的意義和價值。文藝創(chuàng)作從消費、消解開始重新走向生產(chǎn)、建構(gòu)。作家、藝術(shù)家們深入生活，拆除了“心”的圍墻，不僅“身入”，更有“心入”“情入”，真正做到文化語境的“本土化”。我們既要有全球經(jīng)濟一體化的時代背景，又不能離開民族繁榮復(fù)興的文化土壤，于是當(dāng)代語境就呈現(xiàn)出追求多元、拒絕單一，既涵蓋民族文化的異質(zhì)性和復(fù)雜性，又結(jié)合本土經(jīng)驗、全球理論，達(dá)到你中有我，我中有你的境界。

所以，以“人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向”的當(dāng)代語境體現(xiàn)出三個特征：具有民族特征和時代特征的“大我”精神，具有價值觀上的引導(dǎo)，具有感情立場上“心系人民”。

二、具有民族特征和時代特征的“大我”精神

從“人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”出發(fā)，旨在記錄下當(dāng)代中國，人民群眾在黨的帶領(lǐng)下艱苦奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力的故事。寫作既要蘊含民族的歷史記憶，是民族情感的表達(dá)，也是歷史文化的傳承。正是這樣的一種形式，把作品以人民為中心的價值取向體現(xiàn)得更加突出。

以長篇報告文學(xué)《繡娘》為例。這是一部具有民族特征和時代特征的作品，作品從“人民性”出發(fā)，記錄下貴州脫貧攻堅戰(zhàn)場上，一群女性艱苦創(chuàng)業(yè)的故事。一幅幅精美的繡品，一匹匹湛藍(lán)的土布，是繡娘、畫娘、染娘們的藝術(shù)創(chuàng)造，蘊含著民族的歷史記憶，是民族情感的表達(dá)，也是歷史文化的傳承。報告文學(xué)本身就是介于新聞報道和小說之間，兼有新聞和文學(xué)的特點的散文。“報告文學(xué)是運用文學(xué)藝術(shù)，真實、及時地反映社會生活事件和人物活動的一種文學(xué)體裁。它的基本特征是新聞性、文學(xué)性、政論性”①。正是這樣的一種文學(xué)形式，把作品以人民為中心的價值取向體現(xiàn)得更加突出。

2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，2013年《貴州省政府辦公廳關(guān)于實施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計劃的意見》提出以刺繡、蠟染和民族服裝服飾為重點，因地制宜，突出特色，實現(xiàn)民族民間特色手工產(chǎn)業(yè)與婦女事業(yè)同步發(fā)展。于是“錦繡計劃”在貴州開始，走向了全國，成為一個叫響的品牌。而品牌的背后，一根針、一雙手、一群女人、一件實事，很多農(nóng)村婦女因此走上了致富路，女子們用手中的針和線秀出了自己和家人的幸福生活，也繡出了貴州女性的獨特風(fēng)采。貴州脫貧攻堅這個主戰(zhàn)場上涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物，而繡娘們就是在我們身邊平凡而不普通的“英雄”。2016年《繡娘》出版，記錄下黨和國家好政策給人民生活帶來的真真實實的變化。

《繡娘》從“以人為本”的視角切入，探究“人”在字里行間存在的價值和意義。作者林吟一直用第三者的視覺切入，通過真實的觀察讓“小我”的表達(dá)盡量收斂，而讓主人公所生活的時代、所獲得的機遇、所取得的成績說話，把“大我”通過故事展示給讀者。本書共13章，《命運變奏曲》《冰清如雪霓裳飛》《太陽鼓響起來》等寫了16位繡娘的生活和事業(yè)。30多萬字洋洋灑灑，把貴州的黔山秀水之美、把繡娘們的女性自強之美刻畫的淋漓盡致。別林斯基在《論俄國的中篇小說和果戈里君的中篇小說》中說過：“人民性算不得真正藝術(shù)作品的優(yōu)點，只不過是它的必要條件”。作為衡量古今文藝作品歷史進(jìn)步意義的一個重要尺度，是否堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向同樣是這部長篇報告文學(xué)所具有的精神內(nèi)核。13篇章，16個繡娘的故事，每一個都是生活在貴州農(nóng)村普普通通的婦女，她們通過自己的努力在黨和國家政策的幫扶下，一步步成長，一步步成功，有的成為帶領(lǐng)農(nóng)村婦女致富幸福的能手，有的成為公司的老總，有的登上了國際舞臺，她們的經(jīng)歷有疼痛、有淚水;也有歡笑、有收獲，她們身上沒有光環(huán)，有的只是一個普通人的熱血。選材的關(guān)鍵就在于，林吟把視角對準(zhǔn)了最普通的廣大勞動群眾，并在全篇貫穿了一種平等、自由、博愛等現(xiàn)代性理念?！叭嗣裥浴痹诹忠鬟@里體現(xiàn)出來的就是對每一個個體最充分的尊重。

三、在“滿足”中引導(dǎo)，而不是在“迎合”中“滿足”

消費主義時代，追求感官體驗勝過追求意義結(jié)果。人們更容易被感官刺激所影響，意義和價值變得虛無縹緲。一個物化的社會中，名、利架構(gòu)而成的所謂“成功”導(dǎo)致“有用性”價值判斷成了普遍的行為準(zhǔn)則。然而，道德和審美畢竟是以非功利性或者“無目的性”（康德）作為藝術(shù)行為準(zhǔn)則的，那審美和藝術(shù)在這樣的社會里是否就難有容身之地了呢？從社會角度看，文藝作品的“以人民為中心的”創(chuàng)作導(dǎo)向反而不是一味地“滿足”，更需要“引領(lǐng)”，否則“以人民為中心”的價值導(dǎo)向很容易落入欲望狂歡、信仰缺失、精神流浪的窠臼。

還是以長篇報告文學(xué)《繡娘》為例，書中有一篇名為《黔粹行的哲學(xué)》的文章，我們能讀到正確價值觀的“引領(lǐng)”。主人公付國艷是貴州民營企業(yè)“黔粹行”的老板。但在作者的描述中我們看到了一個商人標(biāo)簽之下的文化人。她是一個堅持者，堅持著自己的理想、堅持著自己的思路，并沒有把物質(zhì)作為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點是非常可貴的?？此贫嘣纳鐣?，急功近利讓人們的價值觀趨于統(tǒng)一，對于成功的認(rèn)識往往歸結(jié)為“金錢”。福布斯排行榜、中國富豪排行榜。這些讓人追逐的榜單將單一化的標(biāo)準(zhǔn)植入到普通人的價值觀中。人們在不自覺地將這些東西神話、膜拜，以至于現(xiàn)實世界也是用工資、收入、學(xué)歷等等可以量化的標(biāo)準(zhǔn)來作為衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。而在《黔粹行的哲學(xué)》中，我們看到一個價值觀非常正的女性。她的成功提供給我們的就是一個正確的對待世界、對待外界的方式。若是沒有這樣的采訪，普通人依然會沉溺在商人唯利是圖的認(rèn)識上，而在主人公付國艷這里卻看到了“不爭”“良心”“安全感”。在浮躁的社會里，文學(xué)潤物細(xì)無聲的力量，是不是會讓讀者丟掉些許“妄念”，獲得人生真諦。或許不會一下子見到成效，但是這樣的作品不斷出現(xiàn)，總會慢慢改變?nèi)藢τ趦r值的真正認(rèn)識，也會讓社會走向更加和諧的方向。真正的價值多元應(yīng)該是審美的多元，從而因?qū)徝赖亩嘣@得人生的幸福感、滿足感，完成“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。

四、感情立場上“心系人民”

在感情立場上，人民性應(yīng)該表現(xiàn)為“心系人民”“贊頌人民”，而不是“同情人民”“丑化人民”。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民，這是一種情感的需要，也是一種價值的需要。用文藝作品準(zhǔn)確地反映人民群眾的心聲，文藝工作者只有深入她們的實際生活，投入真實情感才能幫助她們找到生活的價值和不斷提高精神文化生活水平。從屈原“哀民生之多艱”的千古絕唱《離騷》，到杜甫、白居易感時代之苦而做的“三吏”“三別”和《琵琶行》，再到曹雪芹歷盡人生坎坷而作的《紅樓夢》，到魯迅創(chuàng)作的許多經(jīng)典人物形象。他們心系蒼生的赤子情懷和貼近人民的創(chuàng)作價值取向，以及對社會的擔(dān)當(dāng)意識、對現(xiàn)實生活的觀照程度都令人敬重。這是一種文學(xué)勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

繼續(xù)以長篇報告文學(xué)《繡娘》為例，書中有一篇名為《冰清如雪霓裳飛》的文章，文中將苗繡繡上了世界舞臺的主人公林雪飛身患疾病，歷練著人間疾苦。成功的外表總是光鮮亮麗，只有背后真實的付出才是人要經(jīng)歷的喜怒哀樂。作者用心去傾聽林雪飛的故事，她知道像林雪飛這樣堅強的女性，并不需要用同情的眼光去看待她，她需要的是理解、支持與肯定。所以，這一篇真實的描寫，感人至深，讓人不禁感嘆女性成功的不易，卻也欽佩于女性內(nèi)心的堅韌。

文藝創(chuàng)作者只有站在人民的立場，心系人民才能真正做到“以人民為中心”，真正為了人民，抒寫人民，謳歌人民，用正確的價值導(dǎo)向引導(dǎo)人民。文藝創(chuàng)作者也是人民的一員，他是否投身到火熱的生活中很重要。所以，要腳踩大地，增強腳力、眼力、腦力、筆力，才能鐵肩擔(dān)道義、辣筆寫文章。

長篇報告文學(xué)《繡娘》是作家走出“書齋”，面向社會，主動介入的成果。在這樣一個文化繁榮、價值多元的時代，可供作家書寫的域場是巨大的，在實現(xiàn)自我價值的過程中，堅守“人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的進(jìn)步文藝向度，用自己的創(chuàng)作為人民群眾提供一種更加健康、科學(xué)的人生態(tài)度是我們所期待的。

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