以語言文化為載體的跨文化思辨能力培養(yǎng)研究

[摘 要]文章主要探討文化自信背景下大學(xué)英語課程培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的原則和途徑。文章首先探究思辨能力的影響因素和語言、文化與思辨的關(guān)系，論證以英語語言為載體實現(xiàn)跨文化思辨能力培養(yǎng)的可行性。其次論證了堅持以語言學(xué)習(xí)為中心和堅定文化自信為原則的重要性，并從教學(xué)統(tǒng)一、語言文化統(tǒng)一、理論實踐統(tǒng)一三個維度來闡述培養(yǎng)跨文化思辨能力的途徑，以期為新時代大學(xué)英語教學(xué)提供參考。

[關(guān)鍵詞]思辨能力;大學(xué)英語;語言文化

[中圖分類號] H319 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）12-0136-03+

當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是人才的競爭。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅持教育興國、人才興國的戰(zhàn)略，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和國際視野的高品質(zhì)人才。思辨能力是國際化人才的重要特征。近些年來，國內(nèi)高校逐漸重視對學(xué)生思辨能力的研究和培養(yǎng)。自黃源深教授提出用“思辨缺席癥”一詞來形容外語專業(yè)學(xué)生的思辨能力現(xiàn)狀以來，越來越多的學(xué)者和教師意識到在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性，并致力于研究外語專業(yè)學(xué)生缺乏思辨能力的原因，以期改善這一現(xiàn)狀。英語課程是進行中西思想和文化交流的重要平臺，通過中西語言與文化的對比，能夠碰撞出批判性思維的火花。英語教學(xué)是培養(yǎng)跨文化思辨能力的重要途徑，但我們的目的不是把中國的學(xué)生培養(yǎng)成外國人，而是培養(yǎng)既能夠堅定中華文化自信，又具備文化包容心的國際人才?？梢?，以文化自信為原則探索跨文化思辨能力的培養(yǎng)具有現(xiàn)實的意義。

一、思辨能力的影響因素

學(xué)界對學(xué)生缺乏思辨能力的成因有多種看法和探索。例如黃源深教授認為外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律、教學(xué)方法偏執(zhí)和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)導(dǎo)致了外語專業(yè)學(xué)生思辨能力的缺失[1]。 在教學(xué)上，對于外語專業(yè)而言，重視語言的教學(xué)沒有不妥之處，但是如果忽視內(nèi)容的豐富性、深刻性和創(chuàng)造性，對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)確實會造成負面的影響。在學(xué)習(xí)方法上，如果只是側(cè)重語言而忽視知識面的拓展，就“無法從多種知識的交融中爆發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花” [1]。對于這兩個原因，筆者較為認同黃源深教授的看法。但是對于外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律導(dǎo)致學(xué)生思辨能力缺席一說，筆者并不完全認同。他認為學(xué)習(xí)外語需要大量的記憶與背誦，這在鍛煉學(xué)生記憶力的同時，也削弱了長期棄置不用的邏輯思維能力和思辨能力[1]。如果只是鍛煉記憶力，完全不顧及邏輯思維能力和思辨能力的培養(yǎng)，那么這種學(xué)習(xí)方式確實會影響學(xué)生思辨能力的形成，但是不能簡單地將其歸咎于外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。事實上，語言與思維、記憶力與思辨能力不是相斥的，而是可以相互促進的。

也有學(xué)者提出思辨缺席癥不是外語專業(yè)學(xué)生獨有的，而是中國大學(xué)生的通病，并指出中庸思想是造成學(xué)生思辨能力缺席的深層次原因[2]。筆者并不認同中庸思想使然論。首先，不能簡單地把中庸之道理解為折中主義。中庸之道要求處理事情恰到好處，對恰到好處的思考是基于事物彼此之間的相互關(guān)聯(lián)的境域總體，“在消極層面，不妨礙萬物之并育，道之并行;積極層面，恰到好處意味著通過當(dāng)下之活動，在成己、成人與成物之間建立連接” [3]。中庸之道并不是“不思辨”，恰恰相反，它要求全方位思考與衡量，這樣才能達到“中”。其次，辯論是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要途徑，但是辯論不能直接等同于思辨，爭辯更不是思辨。

學(xué)生思辨能力的缺失是各種因素綜合作用的結(jié)果，既包括外在因素的影響，例如教育體制、教育理念、家庭成長環(huán)境等，也包括內(nèi)在因素的影響，例如個人的性格和學(xué)習(xí)力。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力需要國家、家庭、學(xué)校和個人的共同努力，多渠道多方位進行。就大學(xué)教育而言，大學(xué)英語課程面向全校非英語專業(yè)的學(xué)生，受眾面最廣，其對大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)所起的作用不容忽視。因此，本文主要探索在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的策略。

二、語言、文化與思辨

思維包括三個廣義的范疇：反思性思維、創(chuàng)造性思維和思辨性思維。思辨并非一成不變，它可以成為一種習(xí)慣，可以學(xué)習(xí)和培養(yǎng)[4]。根據(jù)理查德·保羅和琳達·埃爾德的定義，思辨指“運用恰當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn)，進行有意識的思考，最終做出有理據(jù)的判斷”[5]。根據(jù)上述定義，評價活動是思辨的核心，其中，評價標(biāo)準(zhǔn)是前提，有意識的思考是過程，有理據(jù)的判斷是結(jié)果。而在中華文化里，思辨的教育理念有源可尋?！吨杏埂酚性疲骸安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也?！彼急婺芰礊橹苊芩伎?，明辨是非的能力。培養(yǎng)中國學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)的就是這種懂得周密思考、明辨是非的能力。

外語學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化思辨能力的有效途徑，其中，語言、文化和思辨是三個關(guān)鍵因素，三者可以相互融合，相互促進。語言不僅僅是交流的工具，更是思想的器官，語言是一種思維力量和另一種思維力量之間的唯一中介，對思想的完成，語言是不可缺少的條件[6]。因此，通過語言來觀察思維過程是水到渠成的方式。從哲學(xué)的意義上說，洪堡特認為每一種語言都包含著一種獨特的世界觀。不同語言的個性是操該種語言的民族特有的財富和現(xiàn)象;語言反映不同民族的概念和意義體系、價值體系和思維方式[7]。英語與漢語是不同的世界觀，反映不同的思維模式，講述了不同文明的故事，彰顯了各自民族的傳統(tǒng)文化。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。具有國際視野的高品質(zhì)人才需要秉持跨文化態(tài)度，在堅定文化自信的同時，擁抱文化多樣性，批判性地鑒賞不同文化的獨特魅力，思辨能力可以在這一過程中得到培養(yǎng)和加強。因此，從理論上說，以語言為載體，以中英文化對比為途徑，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力是可行的。

三、以英語語言為載體的跨文化思辨能力培養(yǎng)途徑

（一）原則

通過英語課程實現(xiàn)跨文化思辨能力的培養(yǎng)要堅持兩個原則：一是堅持以語言學(xué)習(xí)為中心。英語課程首先是語言的課程，掌握這門語言是該課程最基本的要求。通過英語語言的學(xué)習(xí)培養(yǎng)跨文化思辨能力就如同建造一座大樓，語言是這座大樓的地基。在英語課堂教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，在討論和回答思辨性問題的時候，英語語言能力限制了學(xué)生思維的展開。如果允許學(xué)生用中文討論和回答問題，很多學(xué)生能夠結(jié)合身邊的例子，較為系統(tǒng)和深入地回答問題;如果要求學(xué)生用英文討論和回答問題，很多學(xué)生因為英語表達能力的局限，不能完整地表達自己的看法，久而久之，他們的思維就受到了限制，因為他們習(xí)慣性地只去思考他們能夠表達出來的相對簡單的問題。這是一個惡性循環(huán)，英語語言表達能力限制了思維的發(fā)展，思維又限制了英語語言能力的提高，造成了英語語言能力不樂觀、思辨能力下降的局面。所以，堅持以語言學(xué)習(xí)為中心才能真正提高跨文化思辨能力。

二是堅定中華文化自信心。習(xí)近平總書記立足于當(dāng)今中國發(fā)展的現(xiàn)實重申文化自信的意義，“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量” [8] 。面對西方思想和文化的滲透，樹立學(xué)生的民族自豪感、增強學(xué)生的文化自信，任重而道遠。高校英語課程是中西方文化思想和價值觀碰撞的重要載體，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力要明確方向，把握原則，引導(dǎo)學(xué)生批判性地認識自我文化和西方文化，從本質(zhì)上增強文化認同和文化自信。新冠肺炎疫情的暴發(fā)和肆虐對中國人民而言是一場艱難的戰(zhàn)役，然而，中國人民上下一心、眾志成城、共渡難關(guān)的精神和品質(zhì)源于中華民族優(yōu)秀的文化傳承。

（二）具體途徑

1.教與學(xué)統(tǒng)一。教與學(xué)是一個相互影響的動態(tài)過程，教師的思想與言行對學(xué)生的影響潛移默化。在教學(xué)中，學(xué)生對教師的反饋又會影響教師的思想與言行，形成一個良性或者惡性的循環(huán)。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力，首先要提高教師的跨文化思辨意識和能力。教師可以通過自我理論學(xué)習(xí)，或者參加與跨文化思辨主題相關(guān)的線上或線下的培訓(xùn)、課程學(xué)習(xí)、比賽、研修班或者學(xué)術(shù)會議，以此來提升跨文化思辨意識和跨文化思辨能力，并在課堂教學(xué)設(shè)計中加以思考和應(yīng)用。在教學(xué)中有意識地、明確地加入思辨分析，在濃郁的思辨氛圍里學(xué)生會在一定程度上受到激勵，慢慢養(yǎng)成思辨的習(xí)慣;當(dāng)學(xué)生的意識和能力提高了，又會促進教師進行更深層次的探索?？缥幕急婺芰Φ呐囵B(yǎng)并非一蹴而就，在這個過程中，教師和學(xué)生都不能急于求成和操之過急，這需要長期的堅持才能取得成效。

2.語言與文化統(tǒng)一。不少學(xué)生對英語的認知停留在“交流工具”的技術(shù)層面上，而忽視了語言所包含的文化和哲學(xué)意義。如果只是把語言簡單地當(dāng)成交流的工具，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)就只能停留在表面，很難提高學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成效。因此，進行英語教學(xué)，要向?qū)W生教授語言文化意識，引導(dǎo)學(xué)生透過語言現(xiàn)象挖掘語言所蘊含的文化底蘊，然后引導(dǎo)學(xué)生批判性地對比中西方的文化和價值體系。如此，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力。例如，《新視野大學(xué)英語讀寫教程1》第六單元，Text A To work or not to work——That is the question，這是一篇研究報告，闡述了打工對學(xué)生學(xué)業(yè)的影響。教師除讓學(xué)生討論在上學(xué)期間打工的好處與壞處之外，可以引導(dǎo)學(xué)生透過文章思考這樣一個容易被忽視的問題：這是針對西方學(xué)生而不是針對中國學(xué)生做的一項研究，因此文章所提到的某些對研究發(fā)現(xiàn)的解釋，例如酗酒和吸毒，對中國學(xué)生而言并不具有代表性，因為打工，即使是在大學(xué)，對中國學(xué)生來說都不具有普遍性。從學(xué)生打工這個問題嘗試去窺探和對比中西方的文化、教育觀和價值觀的差異是一個很好的切入點。

3.理論與實踐統(tǒng)一。“只有當(dāng)我們把批判性思維的基本法則運用于人類所面臨的廣泛問題時，我們才會領(lǐng)略到它的力量和有用性?！盵9]思辨能力可以通過解決實際問題加以鍛煉和提升。所以英語課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該兼具理論性與實踐性，通過課程教學(xué)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考、解決社會發(fā)展中的實際問題，鍛煉思辨能力并提升社會意識和責(zé)任感。例如《大學(xué)英語讀寫教程4》第四單元與環(huán)保主題相關(guān)，在理解課文的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合“垃圾分類”的話題，通過活動（例如組織學(xué)生參加“垃圾分類”的英語知識競賽;讓學(xué)生分組設(shè)計英文宣傳海報;留意身邊的環(huán)境問題，拍照記錄，并在課堂上討論），讓學(xué)生了解中國在環(huán)保上做出的努力，同時，這也能提高學(xué)生自身的環(huán)保意識和環(huán)保行動力。再例如，《大學(xué)英語讀寫教程2》第八單元與動物權(quán)利主題相關(guān)。在新冠肺炎疫情的背景下，引導(dǎo)學(xué)生思考人與動物的關(guān)系是最大的實際。如何在保證動物權(quán)利的同時又保障人類的生命與健康，這是值得深思的問題。通過課文的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行思考與思辨，提出有建設(shè)性的建議。

同時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考時事新聞也是培養(yǎng)跨文化思辨能力的重要切入點。例如，關(guān)于美國民眾反對居家隔離令的抗議，CHINA DAILY上有一則新聞Michigan in uproar over 'stay at home'，學(xué)生閱讀這則新聞，除學(xué)習(xí)一些英語表達、了解時事之外，還應(yīng)該進一步思考：居家隔離令的出發(fā)點是為了保護民眾的生命，為何那么多的美國民眾高喊“Live free or die”的口號？為何美國人 “不自由，毋寧死”呢？自由主義是美國人根深蒂固的價值觀，美國人以自由之名行抗議之事，可以從古希臘的自由思想根源和美國的歷史、地理、社會因素進行分析，引發(fā)學(xué)生對文化因素的探索。美國的自由精神吸引了世界各地很多向往自由的人士前往美國去追尋夢寐以求的自由，但是，疫情當(dāng)前，枉顧他人的生命與安全的個人自由，是一種極端的自由，反映的是一種自私自利與狂妄自大的本質(zhì)。相反，面對封城的政策，中國人民向全世界展示了識大局、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。通過這個事件，可以引導(dǎo)學(xué)生批判性地看待美國的文化和價值觀。

四、總結(jié)

紐曼認為大學(xué)教育的目的不是知識的積累，而是在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會思考或者推理，只讀書不思考，就只能被所學(xué)的知識牽著鼻子走，毫無主見[10]。在學(xué)習(xí)中學(xué)會思考、思辨，才能成為知識的主人。學(xué)習(xí)英語不僅僅是掌握一種工具或者學(xué)習(xí)一種技巧，而是要轉(zhuǎn)換一種學(xué)習(xí)觀念，透過語言學(xué)習(xí)看到語言背后的思想與文化。大學(xué)英語課程在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代背景中，肩負著學(xué)習(xí)英語語言、思想與文化和傳播中華文化、引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信的雙重使命。因此，大學(xué)英語教學(xué)要堅持以語言學(xué)習(xí)為中心，堅定文化自信的原則，做到教學(xué)相長、語言學(xué)習(xí)與文化傳播結(jié)合、理論與實踐相統(tǒng)一。

[ 參 考 文 獻 ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時間]2020-06-20

[基金項目]福建省中青年教師教育科研項目資助（項目編號：JAS19498）。

[作者簡介]曾鳳凰（1985-），女，福建龍海人，碩士研究生，講師，研究方向：英語語言文學(xué)。