中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育融合育人路徑探索

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育之間天然地存在著不可分割的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學美育的實施提供了豐厚的課程資源，而大學美育是傳承、弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的途徑與方式。從把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色資源、借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題等三個方面來充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源與育人價值，找尋二者最佳的融合育人方法，科學巧妙地設計融合育人路徑，最終達到以美育人，實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的培養(yǎng)目標。

[關鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學美育;融合育人

[基金項目] 2020年度江西省教育科學“十三五”規(guī)劃一般項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育融合育人研究”（20YB258）

[作者簡介] 李衛(wèi)平（1975—），男，江西新余人，工業(yè)設計碩士，萍鄉(xiāng)學院藝術學院教授，主要從事美術教育基礎理論與水彩畫創(chuàng)作研究。

[中圖分類號] G642.0? ?[文獻標識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）47-0095-04? ? [收稿日期] 2021-08-07

一、引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過五千年的不斷演化發(fā)展而形成的文化積淀，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華所在。所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長期發(fā)展過程中形成的有著積極的歷史作用，至今仍具有重要價值的思想文化[1]。

大學美育即大學生審美教育，也是大學生的操行教育與情感教育。大學美育是高校貫徹國家全面實施素質教育方針的重要組成部分，是大學實現(xiàn)“立德樹人”教育目標必不可少的重要途徑。大學美育有其獨特的價值與地位，不僅能提升大學生的人文與審美素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美與創(chuàng)造美的能力，還能使大學生的氣質、胸襟、情感、趣味在潛移默化中得到溫潤，大學生的情愫心靈與內(nèi)在精神品格得到凈化和提升，從而形成積極健康的審美觀、世界觀、人生觀、價值觀，促進大學生德智體美勞全面發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育之間存在著天然的不可分割的關系，二者相互聯(lián)系，互為依存。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的豐厚的自然、人文與藝術審美思想，為大學美育的實施提供了寶貴資源與重要內(nèi)容。大學美育的開展，始終離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，必須置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤之中，達到以文化人、以文育人的培養(yǎng)目標;另一方面，通過大學美育，可使大學生了解、認可、推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并逐漸內(nèi)化為自身的思想自覺與行為規(guī)范，從而有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚與創(chuàng)新。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育的融合，對提高大學生的綜合素質具有重要的積極作用。以孔子為代表的儒家學派的美育思想，主張美與善的統(tǒng)一，美育與德育的融合，強調(diào)美育的道德教化作用，把美育看作是進行道德教育的一種輔助手段和工具，實施美育的目的在于進行道德教化。王國維曾言：美育者，一面使人之感情發(fā)達，以臻完美之域;一面又為德育和智育之手段，此為教育者所不可不留意也。強調(diào)了美育與德育、智育不可分割的聯(lián)系。蔡元培也特別強調(diào)美育在國民教育中的地位和作用，指出“美育為近代教育之骨干”。他一方面指明美育與德育、體育的相互滲透、相輔相成的關系;另一方面又強調(diào)美育的獨立地位和獨特價值。美育，作為德育的一種手段，不僅附屬于德育，而且是與德育并行的一種教育。由此可見，大學德育、智育、體育的開展，大學美育是其實施的一種有效方式與重要途徑。大學美育作為大學生素質教育體系中的重要一環(huán)、作為培養(yǎng)大學生高尚情操與完美人格的一種教育方式，既能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，悄無聲息地滲透到德、智、體育中，又能有效地促進大學生德育、智育、體育等素質教育的展開，從而使大學生素質教育得到全面實施。我國政府與教育部門也清醒地認識到大學美育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切關系及其重要育人價值。2015年國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出，把培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)造意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[2]。2019年教育部頒發(fā)的《關于切實加強新時代高等教育美育工作的意見》也明確指出：學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務[3]。高校要根據(jù)不同專業(yè)人才、培養(yǎng)特點和專業(yè)能力素質，結合自身優(yōu)勢和跨學科特點，針對學生美育的實際需要，積極探索構建以審美和人文素質培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術課程體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學校美育培根鑄魂的基礎，弘揚中華美育精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核與大學美育的追求目標相一致，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視人生修為與自然、藝術、人文的互融互通，重視完美人格理想的終極追求，這一特質與大學美育的培養(yǎng)目標相一致。

隨著我國改革開放的不斷深入，社會經(jīng)濟邁入了高速發(fā)展的快車道，科技更迭日新月異，物質與精神文化產(chǎn)品高度豐富，各種外來文化也不斷涌入，我國社會進入了多元文化相互碰撞的時代。在這種時代背景下，當代大學生的價值觀念與思維方式都發(fā)生了巨大變化，審美價值觀向低俗化方向偏離，審美意識與審美素養(yǎng)普遍不高。當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感逐漸弱化，對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神認知不足，引發(fā)了教育界對當代大學生中華傳統(tǒng)文化與美育教育的思考。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育融合育人路徑探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育之間關系緊密，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾美育融合育人的可行性與價值體現(xiàn)已然十分清晰，但要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源、豐富的美育思想與觀念等育人價值付諸大學美育實施過程中，需要對當今社會發(fā)展的現(xiàn)狀、大學生傳統(tǒng)文化與審美教育的現(xiàn)狀、大學美育的內(nèi)涵、任務與規(guī)律進行分析，找準切入點，設計一套行之有效的實施方案，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育的當代建構。

1.把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，科學定位大學生美育育人目標。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學美育融合育人，必須首先全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的深刻思想內(nèi)涵，做到科學定位大學美育課程育人目標。習近平總書記在關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述中寫道：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強不息”的奮進精神，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)。大學美育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生正確的審美價值取向，對自然、生活、社會、藝術與人文之美的審美態(tài)度、審美觀念，或認識、欣賞、評價美的意識和基本能力，進而能在生活中創(chuàng)造美、拓展美和升華美，而更深層次或終極培養(yǎng)人才目標是塑造大學生具備愛國、愛人民、自強不息、刻苦勤奮等積極、健康的理想人格，使大學生具有至美理想、高尚操行、完美品格，促進大學生全面、自由、和諧發(fā)展。大學美育的培養(yǎng)目標，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神作為支撐，因為大學美育的實施過程自始至終都是以中華文化為背景，青年大學生每時每刻都在傳統(tǒng)文化的氛圍中接受熏陶，大學美育的制定或者執(zhí)行者都必須秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本道德、規(guī)范和準則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽蘸深情的愛國精神、仁者愛人的人文精神、天人合一的合和精神、有容乃大的兼容精神、厚德載物的倫理精神、經(jīng)世致用的務實精神[4]等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，是大學美育在課程設置、人才培養(yǎng)模式與實踐活動評價及考核中的指導思想和遵循原則。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色資源，拓展大學美育育人內(nèi)容與空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣，包含眾多美的因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各類表現(xiàn)樣式，都包含了豐富的美育思想與崇高的精神內(nèi)涵，為大學美育的實施提供了取之不盡、用之不竭的課程素材。東周時期提出的“六藝”教育，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的“樂”和“書”就包含了美育的因素。以孔子為代表的儒家學說，是中國古代美育思想的基礎，其對詩的“興、觀、群、怨”的論述，是對詩的審美教育作用的精辟闡發(fā)?？鬃犹岢龅摹霸娊獭薄岸Y樂”的美育思想，以美育始，以美育終，貫之以禮;莊子推崇的“法天貴真”，注重自然美的美育功能，強調(diào)美育的娛情暢神作用;道家“道法自然”，追求精神世界與審美實踐的和諧統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多審美追求與人文價值，至今仍對當代大學美育具有重大意義與價值。中國傳統(tǒng)書法、繪畫、工藝美術、建筑、音樂、舞蹈、園林、雕塑、戲曲、文學等均具有藝術意境之美。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅韌精神，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)等;傳統(tǒng)的哲學、宗教思想所煥發(fā)的人文之美，如莊子“物我兩忘”的創(chuàng)作境界，孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的人生格言，董仲舒“天人合一”的哲學追求，這些都是大學美育的寶貴教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的崇高理想、偉大精神和完美人格的追求，包含了對美的發(fā)現(xiàn)、理解、鑒別和創(chuàng)造。充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富美育資源，合理開發(fā)美育校本課程，不斷拓展大學美育內(nèi)容與空間，除了從傳統(tǒng)經(jīng)典中尋找課程美育資源以外，還可以挖掘和利用本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)美育校本課程。萍鄉(xiāng)有著深厚的吳楚文化底蘊，紅色文化、綠色文化、古色文化資源豐富，如以儺舞、恐龍蛋化石為代表的遠古文化;以中國佛教禪宗五家七宗之一的楊岐宗發(fā)祥地楊岐山為代表的宗教文化;以千年花炮、百年煤礦為代表的工業(yè)文化;以武功山為代表的山水景觀文化;以安源路礦工人運動為代表的紅色文化[5]。將本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性特色資源融入大學美育課程，緊扣學生發(fā)展核心素養(yǎng)，并配以圖片、視頻、音樂、討論、參觀、欣賞等多種教學方法，全方位多角度啟發(fā)，引導學生認識、感悟和理解，不斷提升自身的審美素養(yǎng)。

3.借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，豐富大學美育育人方式。形象性和娛樂性是大學美育課程區(qū)別其他課程的顯著特點。大學美育，通過美的事物的具體可感形象來吸引、感染學生，使學生身臨其境、親聞其聲、親見其形，產(chǎn)生強烈的情感體驗，得到巨大的審美愉悅，獲得極大的審美享受，從而達到育人的目的。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，通過美育實踐活動與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，可以使學生在形象化、趣味性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動中感受美、體驗美、創(chuàng)造美的同時，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“實踐化之”。例如，開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題加體驗式的美育實踐活動，開展中國剪紙、傳統(tǒng)繪畫、中國篆刻與瓷器裝飾等藝術實踐，讓學生親自動手操作，體驗中華傳統(tǒng)技藝之美;還可帶領學生走進博物館、歷史與文化展覽館、名人故居、革命勝地、寺廟古剎等，通過對展品的欣賞與品味，讓學生了解祖國悠久的歷史和文化，增強民族自豪感，認識勞動人民的智慧和才干，并從中獲得美的享受;也可組織學生進行戲曲表演、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇誦讀賞析演講，以及各種繪畫、書法、歌唱、樂器演奏等比賽活動，通過這些實踐活動，使學生既可充分展示自己的才華和特長，發(fā)揮其創(chuàng)造性，增強團結協(xié)作精神，密切師生關系;同時，這種直觀形象化、趣味性的審美實踐活動，在“潤物細無聲”中影響熏陶學生，不僅提高了學生審美思想境界，也實現(xiàn)了學生自身創(chuàng)造美與人格美的升華。大學美育的實施除了課堂教學主渠道、課外實踐活動輔渠道之外，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學校園文化建設融合，同樣是大學美育一條重要且可持續(xù)發(fā)展的育人途徑。

三、結語

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，實施大學美育育人教育，在提高大學生感受美、鑒賞美的能力的同時，還可以創(chuàng)造美。挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源，將大學美育根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，也是對中華傳統(tǒng)文化的傳承、升華和再創(chuàng)造。在新時代背景下，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值與重要作用，加強大學美育工作，還面臨著眾多困難與問題，仍有許多工作亟待開展。

參考文獻

[1]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學術研究，2013（11）：35-39.

[2]國務院辦公廳.關于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].中華人民共和國教育部網(wǎng)，（2015-09-15）[2021-07-10].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201509/t20150928_211095.html.

[3]教育部.關于切實加強新時代高等教育美育工作的意見[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，（2019-04-12）[2021-07-16].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-04/12/content_5381880.htm.

[4]張建.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，2013：7-10.

[5]張子龍.萍鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].科技廣場，2014（10）：248-251.