誦讀國(guó)學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)生文明行為的策略

摘?要：國(guó)學(xué)屬于國(guó)家的文化底蘊(yùn)，對(duì)于傳承中華文化有著不可忽視的價(jià)值記憶作用，而在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育更是受到社會(huì)各界的關(guān)注。在教育過(guò)程中，國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生文明行為有著重要的價(jià)值以及意義，尤其是其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，更是在潛移默化中塑造著學(xué)生的健全人格，提高學(xué)生的素養(yǎng)，使得學(xué)生養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣。文章通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)概念以及國(guó)學(xué)教育概念分析，探究如何通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)生文明行為。

關(guān)鍵詞：誦讀國(guó)學(xué);文明行為;培養(yǎng)策略

一、 引言

近年來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域掀起了一陣又一陣的國(guó)學(xué)熱潮，從高等院校到中小學(xué)課堂都紛紛引入國(guó)學(xué)誦讀，由此我們意識(shí)到國(guó)民對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。身為一名教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)在教育過(guò)程中意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成方面所發(fā)揮的重要作用以及價(jià)值，尤其是對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生而言，這一時(shí)期的學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)、行為都在逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)，不僅能夠使得學(xué)生讀懂人生、感悟人生，還能夠在學(xué)生心中樹(shù)立正確的人生價(jià)值理念，養(yǎng)成良好的文明行為。

二、 國(guó)學(xué)經(jīng)典概念分析

國(guó)學(xué)經(jīng)典屬于非常重要、非常具有研究?jī)r(jià)值的書(shū)籍，國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍自古流傳，能夠稱之為國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容無(wú)不是曠世之作。國(guó)學(xué)經(jīng)典歷史傳承悠久，是人類智慧的結(jié)晶，更是人類發(fā)展的根本。國(guó)學(xué)經(jīng)典是一部超越時(shí)間、空間的經(jīng)典著作，是絕美的文化藝術(shù)精品，更是寶貴的人文經(jīng)典。在我國(guó)，唐詩(shī)、宋詞屬于中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中所涉及的內(nèi)容為人們構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美、生動(dòng)、形象的畫(huà)面。在教育過(guò)程中通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，能夠使得學(xué)生自身的情感、精神得到升華，得到質(zhì)的突破，這也是教育過(guò)程中展開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的目的所在。在實(shí)際教育過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的誦讀并不僅限于唐詩(shī)、宋詞。我國(guó)有著五千年的歷史文化傳承，唐、宋、元、明、清每個(gè)年代都有著能夠代表整個(gè)時(shí)代的經(jīng)典作品。漢語(yǔ)的經(jīng)典、國(guó)學(xué)的經(jīng)典等等一系列的內(nèi)容都是學(xué)生進(jìn)行誦讀的重點(diǎn)，在任何時(shí)代、任何時(shí)期都會(huì)有經(jīng)典作品的誕生，并存在于各個(gè)生活層面，穿越時(shí)空、跨過(guò)地域展現(xiàn)屬于它的別樣風(fēng)采。

三、 小學(xué)教育過(guò)程中誦讀國(guó)學(xué)的意義

小學(xué)階段的教育在整個(gè)教育體系屬于一個(gè)初始階段，這一時(shí)期也是幫助學(xué)生打下知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)素養(yǎng)等多方面能力的關(guān)鍵時(shí)期，諸多教育工作者在教學(xué)過(guò)程中采用多樣化的教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。而在教育過(guò)程中開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)活動(dòng)，更是對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的價(jià)值以及作用。通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生打破時(shí)間、空間的束縛，將學(xué)生引入到思想文化的寶庫(kù)之中，使得學(xué)生在充滿趣味性、積極意義、超前思想的文學(xué)世界中游歷。在教育過(guò)程中通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字可以使得學(xué)生更好地感受美的心靈世界，逐步凈化學(xué)生心靈。教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，使得學(xué)生與文章的創(chuàng)作者、文中所描繪的人物展開(kāi)互動(dòng)，與他們共同感悟歷史。這一過(guò)程中，學(xué)生的智慧、思考力、想象能力、審美能力、創(chuàng)造力等都可以被逐步開(kāi)發(fā)，學(xué)生的精神變得更加自由、開(kāi)闊，學(xué)生的心靈在經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)的洗滌之后變得更加純凈、美好。誦讀國(guó)學(xué)可以追溯到探究人性本性之上，這一過(guò)程中教師需要引導(dǎo)學(xué)生不斷汲取先人的無(wú)盡智慧，啟迪自己的理性心理，好比在誦讀國(guó)學(xué)過(guò)程中站在巨人的肩膀之上，以一個(gè)全新的角度去思考外部世界。

新課程標(biāo)準(zhǔn)之中要求學(xué)生掌握一定數(shù)量的生字，而教師在教育過(guò)程中組織學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)，可以更好地促進(jìn)學(xué)生掌握生字內(nèi)容。小學(xué)階段的學(xué)生自身的記憶力較強(qiáng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典來(lái)記憶其中的內(nèi)容來(lái)鍛煉記憶力，而國(guó)學(xué)內(nèi)容中所涉及的一些經(jīng)典事跡也可以作為學(xué)生日后寫(xiě)作的素材，可以極大程度地提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。在不斷的誦讀過(guò)程中，學(xué)生的情操得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，品行逐漸端正，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀念。

四、 小學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為策略

小學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有目的開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生所處的年齡段以及這一年齡段的心理特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律等多方面內(nèi)容制訂誦讀國(guó)學(xué)計(jì)劃，以使得學(xué)生的誦讀能力得到進(jìn)一步的提升，促進(jìn)誦讀教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

（一）將誦讀國(guó)學(xué)導(dǎo)入到學(xué)校文化體系建設(shè)過(guò)程中

通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的分析，我們可以得知我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海且種類繁多，其中有些內(nèi)容通俗易懂，有些內(nèi)容情感真摯，有些內(nèi)容所蘊(yùn)含的哲理非常深刻。五千年的歷史演變過(guò)程中，一篇又一篇的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容哺育了一代又一代的中華兒女，并逐漸成為我國(guó)文化的命脈關(guān)鍵所在。而在小學(xué)教育階段，誦讀經(jīng)典的活動(dòng)可以導(dǎo)入到校園文化建設(shè)之中，使得其逐漸成為一種寶貴的校園文化。讓小學(xué)階段的學(xué)生在日常學(xué)生中接觸到經(jīng)典國(guó)學(xué)，并接受它的熏陶，感受到其中所蘊(yùn)含的無(wú)盡魅力。在學(xué)校的走廊上可以放置：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺絕知此事要躬行”“三人行則必有我?guī)熝伞薄懊咳杖∥嵘怼钡葍?nèi)容讓學(xué)生時(shí)刻反省自己;在班級(jí)內(nèi)部可以放置“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等內(nèi)容讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。教育工作者在將誦讀國(guó)學(xué)導(dǎo)入到校園文化建設(shè)的過(guò)程中，需要對(duì)所選擇的內(nèi)容進(jìn)行合理地分析，依據(jù)不同的情境，選擇不同的國(guó)學(xué)內(nèi)容，讓每一句話都在建設(shè)校園文化中起到它的作用以及價(jià)值，讓學(xué)生在看到這些國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)就能夠聯(lián)想到自身的言行舉止，這也可以起到一定的督促作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為做好鋪墊工作。除此之外，教育工作者還可以從校園音樂(lè)、課間活動(dòng)等方面入手，如校園背景音樂(lè)可以設(shè)置成《國(guó)樂(lè)啟蒙》，課間活動(dòng)可以以《弟子規(guī)》為背景音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)行體操活動(dòng)。

（二）在課堂教學(xué)中誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣

在以往的教學(xué)過(guò)程中，教師總是過(guò)于強(qiáng)調(diào)教材書(shū)本內(nèi)容的講解，而對(duì)于學(xué)生良好的文明行為以及人文精神等方面的培養(yǎng)卻嚴(yán)重忽視，這使得學(xué)生認(rèn)為只要掌握好教師所講授的內(nèi)容，能夠應(yīng)對(duì)考試取得一個(gè)好的成績(jī)即可，最終使得教育成為考試的一種工具，國(guó)學(xué)經(jīng)典也成為學(xué)生考取優(yōu)異成績(jī)的階梯。這種理念下，無(wú)論學(xué)生考試成績(jī)多好，學(xué)生都無(wú)法取得一個(gè)好的成績(jī)，學(xué)生本身的行為習(xí)慣也無(wú)法得到充分地培養(yǎng)。為了更好地解決這一問(wèn)題，教師可以將誦讀國(guó)學(xué)引入到課堂之上，而借助“聞雞起舞、鑿壁偷光、懸梁刺股”等經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容來(lái)構(gòu)建文化氛圍，讓學(xué)生從中感悟道理。

課堂是學(xué)生聆聽(tīng)教師知識(shí)講解、接受專業(yè)知識(shí)的主要場(chǎng)所，更是貫徹落實(shí)素質(zhì)教育理念的重要陣地，所以，為了更好地促進(jìn)小學(xué)階段的學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，教育工作者需要有意識(shí)、有目的的將國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)入到課堂教學(xué)活動(dòng)之中，并在講解基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容時(shí)合理地導(dǎo)入一些誦讀經(jīng)典的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生找到學(xué)科知識(shí)點(diǎn)與國(guó)學(xué)內(nèi)容之中的結(jié)合點(diǎn)，以更好感悟到良好文明習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。為此，學(xué)校方面必須要組織好課堂教學(xué)工作，要求各個(gè)學(xué)科的教師羅列出自己學(xué)科教學(xué)中，可以滲透小學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容以及實(shí)施點(diǎn)，以有效地推動(dòng)文明行為養(yǎng)成落到實(shí)處，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中不斷提升自我。以語(yǔ)文課程為例，這一學(xué)科是最容易開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文明行為的課程。在不同年級(jí)中會(huì)有各種各樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典資源，其中：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”等內(nèi)容都可以合理利用，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中融入誦讀經(jīng)典過(guò)程中，學(xué)校方面還可以針對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況來(lái)專門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程。小學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)量并不大，其主要是以一些基礎(chǔ)的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)為主。學(xué)校方面為了給予國(guó)學(xué)經(jīng)典更大的舞臺(tái)以及發(fā)揮空間，可以從每周抽取一節(jié)課的時(shí)間作為誦讀國(guó)學(xué)特色課程。在教材內(nèi)容編排上應(yīng)當(dāng)充分考慮不同年級(jí)學(xué)生的不同心理特征，并依據(jù)學(xué)生的年級(jí)進(jìn)行分類。如低年級(jí)的學(xué)生可以以“憫農(nóng)”“鵝鵝鵝”等通俗易懂的兒歌或是簡(jiǎn)單的四字成語(yǔ)為基本內(nèi)容，以使得學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。中年級(jí)的學(xué)生則可以以《三字經(jīng)》《百家姓》等為主要內(nèi)容，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣。高年級(jí)的學(xué)生教師則可以以《弟子規(guī)》《唐詩(shī)三百首》等來(lái)進(jìn)行取材，以引導(dǎo)學(xué)生掌握一些為人處世的規(guī)律以及方式方法。在教材編排期間，應(yīng)當(dāng)合理安排導(dǎo)語(yǔ)、注釋、知識(shí)鏈接等一系列的內(nèi)容，或是積極引入一些學(xué)生生活中的實(shí)際案例，讓學(xué)生從中明辨真理，體會(huì)人生。

（三）將誦讀國(guó)學(xué)融入主題活動(dòng)中

小學(xué)階段的學(xué)生本身年齡較小，他們非常容易被外界的一些新鮮事物所吸引，而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)階段教育工作開(kāi)展過(guò)程中，集體活動(dòng)是學(xué)生興趣較高的學(xué)習(xí)模式之一，同樣也是將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德模范、熏陶作用發(fā)揮到極致的一種重要形式，更能夠?qū)崿F(xiàn)促進(jìn)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。小學(xué)教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教師可以充分利用這一渠道來(lái)將更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容融入其中，并以此為教育突破口，推動(dòng)小學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及其道德綜合素質(zhì)的提升。例如，在體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師可以以“運(yùn)動(dòng)”為主題來(lái)讓學(xué)生選擇一篇導(dǎo)語(yǔ)，并進(jìn)行評(píng)分。又或是教師在感恩節(jié)期間以“感恩”為主題開(kāi)展班會(huì)活動(dòng)，以借此向?qū)W生展示誦讀國(guó)學(xué)的內(nèi)容，推動(dòng)教育工作的開(kāi)展。

（四）在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入誦讀國(guó)學(xué)

通過(guò)對(duì)一些經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容的分析，我們可以得知國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡、鼓勵(lì)、反對(duì)、禁止的一些行為其實(shí)在當(dāng)下社會(huì)也有著一定教育意義，在小學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中更是有著重要的體現(xiàn)。所以，為了更好地利用誦讀國(guó)學(xué)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，教育工作者可以嘗試著將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與一些社會(huì)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，通過(guò)二者之間的相互結(jié)合，讓學(xué)生在真實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容所蘊(yùn)含的價(jià)值以及意義，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)水平的進(jìn)步，使得對(duì)學(xué)生文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)落到實(shí)處。

五、 結(jié)語(yǔ)

小學(xué)階段的教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教育工作者需要給予國(guó)學(xué)經(jīng)典足夠的重視，意識(shí)到誦讀國(guó)學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生文明行為養(yǎng)成中所起到的重要價(jià)值以及作用。在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)，無(wú)論是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)，都應(yīng)當(dāng)遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念，將誦讀國(guó)學(xué)合理地引入到小學(xué)生所學(xué)的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境之中，使得學(xué)生在濃厚的文化氛圍之下養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。

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作者簡(jiǎn)介：楊長(zhǎng)樂(lè)，甘肅省蘭州市，甘肅省蘭州市榆中縣文成小學(xué)。