傳承弘揚(yáng)敦煌文化的當(dāng)代價(jià)值與路徑研究

王曉華

摘 要：敦煌文化是我國文化歷史領(lǐng)域的一顆明珠，也是我國杰出的歷史文化瑰寶，當(dāng)前伴隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸發(fā)展壯大，如何提升我國人民群眾的文化自信，以及傳承與弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，是人們需要探究的問題。本文首先闡述敦煌文化在當(dāng)代所體現(xiàn)出的價(jià)值，然后分析傳承弘揚(yáng)敦煌文化需要解決的問題，最后給出傳承弘揚(yáng)敦煌文化的有效路徑。

關(guān)鍵詞：敦煌文化;文化傳承;文化弘揚(yáng);當(dāng)代價(jià)值;路徑研究。

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.27.352

作為一種以我國西部地域命名的一種特殊的文化形態(tài)，敦煌文化與其他的地域文化之間，有著十分顯著的不同之處。敦煌文化不是由單一的一種文化構(gòu)成，而是博采眾長、兼容并包，將多種優(yōu)秀的民族、歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，從而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特魅力。由此可見，敦煌文化不僅僅是一種地域文化，更是一種具備了國家性、乃至世界性的文化，需要人們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行傳承弘揚(yáng)。

1 敦煌文化在當(dāng)代所體現(xiàn)出的價(jià)值

1）促進(jìn)東西方文化的交融。要想切實(shí)增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，改變我國傳統(tǒng)文化的固有印象，必須要構(gòu)建出一個(gè)更加平等的世界文明對(duì)話平臺(tái)。在此之中，敦煌文化的作用是不可忽視的，其原因是敦煌文化自身就帶有包容性和民族性，同時(shí)能夠跨越時(shí)空，幫助東西方文化進(jìn)行良性融合。

2）體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前我國實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而且我國一直貫徹改革開放相關(guān)政策，因此我國的文化領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革，人民群眾擁有了更多的思想意識(shí)。但是在這一過程中，我國社會(huì)逐漸出現(xiàn)了信仰缺失的現(xiàn)象，尤其是“道德危機(jī)”呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。敦煌文化自身具備包容性以及開放性，能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀完美地體現(xiàn)出來，從而發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代引領(lǐng)作用。

3）提升中華民族的文化自信。敦煌文化的發(fā)展不是一朝一夕的，而是經(jīng)歷了我國歷史上多個(gè)朝代的變遷，在逐漸發(fā)展的過程中，對(duì)原有的文化進(jìn)行傳承，從而不斷使自身得到完善，大放異彩。當(dāng)代敦煌文化的作用不僅僅是對(duì)歷史的傳承與發(fā)揚(yáng)，還能夠使人們的心靈得到凈化，幫助人們對(duì)我國的傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行深入理解，建立文化自信[1]。

2 傳承弘揚(yáng)敦煌文化需要解決的問題

1）如何對(duì)敦煌文化進(jìn)行當(dāng)代闡釋。當(dāng)前我國敦煌文化的傳承與弘揚(yáng)，主要集中于敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，以及相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究之中。對(duì)于敦煌文化的當(dāng)代闡釋，還需要人們投入大量的精力。不僅如此，學(xué)術(shù)研究人員與人民群眾之間，缺少無阻礙的、高效的對(duì)話語境。社會(huì)各界需要對(duì)此予以高度重視，幫助敦煌文化從膜拜價(jià)值，逐漸轉(zhuǎn)化為消費(fèi)價(jià)值以及體驗(yàn)價(jià)值。

2）如何進(jìn)行有效的敦煌文化傳播。伴隨著我國進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。在我國，年輕人更習(xí)慣于接受快餐式、表面化、碎片化和泛娛樂化的文化消費(fèi)方式。年輕人是文化領(lǐng)域的主要消費(fèi)用戶，但是當(dāng)前我國敦煌文化的對(duì)外傳播，依舊沿用傳統(tǒng)的載體、手段以及內(nèi)容，單向傳播是其主要的傳播手段，互動(dòng)傳播次數(shù)較少，很難讓年輕人產(chǎn)生興趣。因此敦煌文化必須在傳播方面下足功夫，與新媒體進(jìn)行合作。

3）如何將敦煌文化與現(xiàn)代審美結(jié)合。美學(xué)價(jià)值就是敦煌文化的重要價(jià)值，在通常情況下，人們對(duì)敦煌文化的認(rèn)知，主要來源于敦煌莫高窟的壁畫以及雕塑等形式。但是上述形式主要表現(xiàn)出宗教內(nèi)容以及歷史內(nèi)容，很少能夠與當(dāng)代人的日常生活相結(jié)合。因此必須將敦煌文化與當(dāng)代我國人民群眾的美感教育體系、日常審美活動(dòng)和審美消費(fèi)相融合，并且以此來對(duì)人們的精神追求和價(jià)值追求進(jìn)行合理引導(dǎo)[2]。

3 傳承弘揚(yáng)敦煌文化的有效路徑

1）拓展研究敦煌文化。充分將學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)自覺加以利用，將敦煌文化的研究領(lǐng)域進(jìn)行拓展，例如側(cè)重于文化研究、藝術(shù)研究、文化教育、文化傳播以及文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等，同時(shí)將一批優(yōu)秀的文化學(xué)者、傳播學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家、教育學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家介入到敦煌文化研究領(lǐng)域，組織基板敦煌文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行出版發(fā)行，在社會(huì)方面增強(qiáng)敦煌文化學(xué)術(shù)研究的影響。對(duì)于敦煌文化現(xiàn)存的歷史文化遺產(chǎn)，加大保護(hù)力度，同時(shí)進(jìn)行大力推廣，將敦煌研究院經(jīng)過多年積累在古壁畫與土遺址保護(hù)技術(shù)研發(fā)、文化遺產(chǎn)數(shù)字化、文化遺產(chǎn)環(huán)境監(jiān)測(cè)、文化遺產(chǎn)承載力研究等領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步發(fā)揮，同時(shí)對(duì)相關(guān)研究力量進(jìn)行擴(kuò)展與充實(shí)。在妥善保護(hù)敦煌文化以后，讓文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)以及相關(guān)數(shù)字化團(tuán)隊(duì)“走出去”，為絲綢之路沿線的國家提供技術(shù)方面的指導(dǎo)，從而真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研三者達(dá)到一體化。

2）構(gòu)建敦煌文化教育體系。當(dāng)前我國的教育體制改革正在不斷深化之中，敦煌文化可以將此作為機(jī)遇，讓敦煌文化與我國的國民教育體系進(jìn)行有機(jī)融合，以此提升我國國民性，弘揚(yáng)當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展所需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正讓敦煌文化的傳承與弘揚(yáng)獲得群眾基礎(chǔ)。在此之中，要重視對(duì)文化藝術(shù)專業(yè)以及相關(guān)院校的建設(shè)力度，可以開設(shè)敦煌文化史、敦煌藝術(shù)史、敦煌音樂、舞蹈、繪畫等專業(yè)、藝術(shù)類本科或研究生課程，同時(shí)要引導(dǎo)其他院校以及專業(yè)，針對(duì)敦煌文化撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文、碩士論文與博士論文。要注重在我國高校內(nèi)部的宣傳，例如組織開展敦煌文化相關(guān)知識(shí)講座、藝術(shù)通識(shí)講座等，同時(shí)在必修課以及選修課之中加入敦煌文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生群體通過敦煌文化，更加深入地對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知。將敦煌文化全面融入中小學(xué)生藝術(shù)美感教育體系，可以在中小學(xué)課本中適當(dāng)添加敦煌文化相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)在美術(shù)課本中加入鑒賞敦煌文化的課程。

3）傳播敦煌文化品牌。將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加以利用，培養(yǎng)我國人民群眾了解敦煌文化，認(rèn)同敦煌文化，促使人民群眾產(chǎn)生敦煌文化相關(guān)的消費(fèi)需求，從而達(dá)成國家重點(diǎn)關(guān)注的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。研發(fā)相關(guān)產(chǎn)品和傳播品牌的過程，是不可分割的。敦煌文化的相關(guān)討論不僅要在我國國內(nèi)進(jìn)行，還要在海外進(jìn)行傳播，在不同思想的相互碰撞過程中，完成敦煌文化的相關(guān)交流，從而使敦煌文化成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

無論是在國內(nèi)還是在國外，都要推出敦煌文化相關(guān)的主題展覽，在展覽過程中融入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)輔以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以敦煌歷史展示、敦煌文化數(shù)字展示、敦煌生活方式展示等為分主題，展示敦煌文化數(shù)字化、敦煌文化與現(xiàn)代生活方式結(jié)合的所有成果，讓敦煌文化的價(jià)值與精神力量得到有效傳遞，讓敦煌文化成為世界范圍內(nèi)的熱點(diǎn)。

國家需要積極鼓勵(lì)敦煌文化為主要題材的電影、電視劇、短視頻、微電影、動(dòng)漫、話劇、舞蹈、歌曲以及文學(xué)作品的創(chuàng)作，尤其要注重新媒體對(duì)于傳承弘揚(yáng)敦煌文化的重要性，利用社交網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等現(xiàn)代傳播平臺(tái)，真正使敦煌文化在人民群眾中廣泛傳播開來[3]。

4 結(jié)論

綜上所述，我國有著上下五千年的悠久歷史，敦煌文化是我國歷史長河之中的一顆明珠，無論時(shí)代如何發(fā)展，敦煌文化都具有無法被掩蓋的強(qiáng)大魅力。在當(dāng)代，敦煌文化的價(jià)值是不可估量的，對(duì)敦煌文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，不僅能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，還能夠幫助我國人民群眾對(duì)我國的歷史傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知，潛移默化地將文化自信進(jìn)行樹立。

參考文獻(xiàn)

[1]張雅麗.傳承弘揚(yáng)敦煌文化的當(dāng)代價(jià)值與路徑研究[J].中國校外教育，2019（22）：20.

[2]張晗.敦煌文化在“一帶一路”倡議下面臨的機(jī)遇[J].財(cái)富時(shí)代，2020（06）：240.

[3]楊晗燁.淺析敦煌文化價(jià)值及其在新媒體時(shí)代下的傳播與發(fā)展[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（15）：223-224.