當(dāng)代價(jià)值
- 隱性思想政治教育視域下《論語》的禮樂思想及當(dāng)代價(jià)值探賾
語》；禮樂；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）35-0033-04在中國歷史的長河中，《論語》對文化體系、道德體系建構(gòu)起著重要作用，《論語》的思想精髓至今仍影響著社會(huì)生活的方方面面。因此，挖掘和發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值是高校開展隱性思想政治教育的有效途徑，也是延續(xù)傳統(tǒng)文化生命價(jià)值的必要手段與方式。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中指出，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和
成才之路 2023年35期2024-01-01
- 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中勞動(dòng)本體論 思想及當(dāng)代價(jià)值
本體論思想；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0080-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.026一、勞動(dòng)本體論的概念界定在探討何為勞動(dòng)本體論時(shí)，不乏先考慮一下本體這一概念，本體，從字面意思上有本源，本質(zhì)，根本之意。本體，是存在之本源，是事物存在、發(fā)展的根據(jù)。而本體論，則是研究存在本質(zhì)的學(xué)問。亞里士多德曾
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)思想研究
；人學(xué)思想；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0068-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.022關(guān)于“異化”，此詞展現(xiàn)了馬克思早期理論的具體內(nèi)涵，體現(xiàn)在思想和方法方面，后期馬克思認(rèn)為此種現(xiàn)象是歷史的必然規(guī)律，兩種因素并不是矛盾關(guān)系，而是層層深入關(guān)系。本文主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)容展開：第一部分是從《手稿》
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性批判理論及當(dāng)代價(jià)值
性批判理論；當(dāng)代價(jià)值 習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，作為馬克思主義的經(jīng)典著作之一，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）在學(xué)術(shù)界一直是專家學(xué)者研究的重點(diǎn)。盡管這部著作從發(fā)表至今已有170余年的歷史，但是從不同視角對它進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)它仍然具有豐富的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，而現(xiàn)代性批判便是一種比較典型的視角。伯曼認(rèn)為，《宣言》是“第一件偉大的現(xiàn)代
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年75期2023-10-31
- 蘭茂《性天風(fēng)月通玄記》的美學(xué)意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值
；美學(xué)意蘊(yùn)：當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0094-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.30蘭茂，字延秀，號(hào)止庵，外號(hào)和光道人、懸壺子、洞天風(fēng)月子，云南嵩明楊林人（云南省崇明縣楊林鎮(zhèn)），明中期云南文學(xué)家、音韻學(xué)家、醫(yī)者?！缎伦朐颇贤ㄖ尽ぬm茂賈惟孝傳》記載“……年十三通經(jīng)史。長益嗜學(xué)，究心濂、絡(luò)、關(guān)、
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 自貿(mào)港建設(shè)背景下海南高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)探究
共同體意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值出發(fā)，深入探究在當(dāng)前社會(huì)時(shí)代背景下海南高校在培育大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的過程中面臨的主要問題，針對現(xiàn)存的問題與挑戰(zhàn)探析自貿(mào)港高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)路徑。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自貿(mào)港；中華民族共同體意識(shí)；當(dāng)代價(jià)值；現(xiàn)實(shí)路徑中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）26-0015-04Abstract： The consciousness of the Chin
高教學(xué)刊 2023年26期2023-09-16
- 馬克思共同富裕思想及其當(dāng)代價(jià)值
同富裕思想；當(dāng)代價(jià)值黨的十八大以來，習(xí)近平同志更加重視“共同富?！眴栴}，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民把馬克思共同富裕思想落到實(shí)處，使其思想在偉大實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。所以，研究馬克思共同富裕思想，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。一、馬克思共同富裕思想的主要內(nèi)容馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有明確闡述“共同富?！?，但是他們在剖析資本主義舊世界時(shí)，卻始終堅(jiān)守科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，探討著對未來社會(huì)的設(shè)想。（一）發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力：共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)從共同富
中國軍轉(zhuǎn)民 2023年8期2023-09-07
- 慈溪越窯青瓷文化教育的當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐路徑
瓷文化教育的當(dāng)代價(jià)值，分析慈溪越窯青瓷文化教育發(fā)展的主要問題，從課程設(shè)置、充分發(fā)揮教學(xué)渠道作用、積極推動(dòng)非遺文化活態(tài)傳承、不斷提高越窯青瓷文化品牌普及度等途徑探究慈溪越窯青瓷文化教育的實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：慈溪越窯青瓷 文化教育 當(dāng)代價(jià)值 實(shí)踐路徑黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，再到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，可謂層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，推進(jìn)文化的自信自強(qiáng)是新
文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04
- 民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值探究
、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價(jià)值值得深入探究。文章以中國民間四大傳說——《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》為例，貫穿古今，聯(lián)系實(shí)際，深入探討民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價(jià)值。首先，民間傳說能夠形成歷史脈絡(luò)網(wǎng)，以便當(dāng)代人追溯過去，考察歷史文化、民俗風(fēng)情、思想觀念等方方面面。民間傳說也體現(xiàn)了特定的社會(huì)文化心理與中華傳統(tǒng)文化精神，能為構(gòu)建族群記憶、增強(qiáng)集體認(rèn)同感與社會(huì)凝聚力助力。其次，民間傳說往往傳遞了正確的價(jià)值觀，是無形、易于接受且受眾廣泛的
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 中國古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值探析
：古代文學(xué) 當(dāng)代價(jià)值 社會(huì)意義在文學(xué)歷史發(fā)展長河中，中國古代文學(xué)在時(shí)代沉積與社會(huì)文明不斷發(fā)展中形成我國重要的文化瑰寶，在中華文化中占有極其重要的位置。無論是對以往的社會(huì)文明推動(dòng)，還是在如今的社會(huì)精神導(dǎo)向中，都有著不可取代的作用，中國古代文學(xué)既是朝代與秩序更迭的記載，也是人類文明不斷向前發(fā)展的集合。中國古代文學(xué)對當(dāng)代的價(jià)值是一個(gè)歷久彌新的話題，因而挖掘中國古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，對于人們感受中華文化魅力，傳播優(yōu)秀精神品質(zhì)具有極為重要的作用。一.探討中國古代文學(xué)對
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承研究
地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，對其精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并且予以傳承和發(fā)展，從而促使川陜根據(jù)地紅色文化能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力?；诖耍恼箩槍Υ兏鶕?jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：紅色文化；當(dāng)代價(jià)值；傳承DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0400 前言紅色文化是我國的重要文化資源，一直非常受到國家的重視。在革命年代，川陜根據(jù)地的人民積極參與革命斗爭，生成了大量的寶貴文化，也留下
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 《德意志意識(shí)形態(tài)》中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想研究
人”；批判；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ００48 — ０6《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡稱為《形態(tài)》）既是一部闡述歷史唯物主義基本原理的宏篇巨著，又是一部批判費(fèi)爾巴哈、青年黑格爾派和“真正的社會(huì)主義者”的論戰(zhàn)性著作。它的誕生標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立和馬克思主義哲學(xué)的成熟。馬克思在《形態(tài)》中對鮑威爾“自由人”、施蒂納“唯一者”以及費(fèi)爾巴哈“自然人”進(jìn)行了批判，主張從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)去理
理論觀察 2023年4期2023-07-26
- 陶行知的高中教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
中教育思想 當(dāng)代價(jià)值回望中國百年的教育發(fā)展史，陶行知因其在教育領(lǐng)域突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和卓越的辦學(xué)實(shí)踐聲名藉甚。他的教育思想內(nèi)涵豐富，博大精深，涉及國民教育、高中教育、職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育等多個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于陶行知的相關(guān)研究集中關(guān)注其生活教育理論對高中各學(xué)科教學(xué)的啟發(fā)和應(yīng)用。事實(shí)上，陶行知對近代高中教育發(fā)展頗為關(guān)注，對高中教育改革與實(shí)踐也參與甚多、影響重大，然而對其高中教育思想的系統(tǒng)研究寥寥。展開對陶行知高中教育思想的研究，有助于加深我們對20世紀(jì)初中國高中教育改革的
中國教師 2023年7期2023-07-21
- 探究舜帝《韶》樂文化與其當(dāng)代價(jià)值
；禮樂文化；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）27-0094-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.030一、虞舜《韶》樂的藝術(shù)形式和內(nèi)涵宋代樂史撰《太平寰宇記》所引《郡國志》言：“韶州科斗勞水間有韶石，兩石相對，大小略均，有似雙闕……昔舜帝游此石，奏韶樂，因以名之?！?①在距今4000多年前，舜帝南巡登山而奏
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 馬克思恩格斯生態(tài)思想的生成邏輯、主要內(nèi)容及現(xiàn)代啟示
斯生態(tài)思想；當(dāng)代價(jià)值；人與自然和諧共生[中圖分類號(hào)] A81;X2? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2023）07-0062-08習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，深入推進(jìn)中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察”[1]。在黨和國家的持續(xù)努力下，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的成績，但同時(shí)也面臨著資源約束、環(huán)境污
決策與信息 2023年7期2023-07-07
- 河北革命歷史題材美術(shù)作品的精神價(jià)值
神；多樣性；當(dāng)代價(jià)值美術(shù)作品中的“敘事性”旨在使作品中呈現(xiàn)出故事性，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種高級(jí)形式。藝術(shù)的最高的理想境界就是引導(dǎo)人們向上向善向美。繪畫的敘事性是創(chuàng)作的表達(dá)形式。表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)效果不斷豐富的同時(shí)，作品的敘事內(nèi)核就會(huì)顯得彌足珍貴；畢竟敘事性的畫面往往具有極強(qiáng)的共鳴感和沖擊力。新中國成立之后，革命歷史題材成為美術(shù)創(chuàng)作的主流形式，眾多藝術(shù)家圍繞中國革命的重大節(jié)點(diǎn)展開革命歷史題材敘事，以繪畫的形式為歷史創(chuàng)造影像；在描繪新中國美麗篇章的同時(shí)，用豐富的繪畫形式
文史雜志 2023年4期2023-07-06
- 儒家君子理想人格的心態(tài)智慧研究
的心態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)為人與自然和諧共生的智慧；人與人和氣共贏的智慧；人與自身和悅共處的智慧。關(guān)鍵詞：儒家；君子；理想人格；心態(tài)智慧；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B21? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）03-0036-04心態(tài)問題是一個(gè)古老的主題，它的出現(xiàn)與人類是相伴而生的，有了人類對于世界的認(rèn)知，就有了這顆心如何放置以及放置于何處的問題。中國傳統(tǒng)文化雖然不具有社會(huì)心態(tài)的系統(tǒng)理論，但是其中卻不乏關(guān)于心的安之若素的高妙智慧，這一
學(xué)理論·下 2023年3期2023-07-05
- 紅色文化內(nèi)蘊(yùn)、構(gòu)成及當(dāng)代價(jià)值探析
內(nèi)蘊(yùn)；構(gòu)成；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D64?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1672-0539（2023）02-0089-09紅色文化具有“在地性”，生活在一定區(qū)域的人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中積累和積淀起本質(zhì)相同、內(nèi)容相異的地方紅色文化。四川紅色文化作為一種地方紅色文化，在地區(qū)化、精細(xì)化、微觀化的研究趨勢影響之下，得到了發(fā)展的契機(jī)。眾多學(xué)者圍繞著四川紅色文化的分類與構(gòu)成、功能與價(jià)值、內(nèi)涵與外延、繼承與發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行了研究，積累了豐富的研究成果，為紅色文化及史學(xué)研究添
- 馬克思主義家庭觀的思想內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值
家庭觀? 當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】D649? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.010作為人類社會(huì)的基本單元，家庭一直以來被賦予了各種美好與期盼，既承載著希望又擔(dān)負(fù)著責(zé)任。家庭文明建設(shè)在一定程度上關(guān)乎社會(huì)文明的發(fā)展走向。中國家庭文明建設(shè)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。馬克思主義家庭觀是馬克思主義對家庭倫理問題進(jìn)行辯證唯物主義
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年10期2023-06-25
- “堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和當(dāng)代價(jià)值
；歷史淵源；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類號(hào)］D60 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671-8372（2023）01-0089-06The theoretical origin，practical basis and contemporary value of the historical experience of“bearing in mind the world”QU Huimin，XU Lanfang（College of Marxism，Qingdao U
- 中國傳統(tǒng)“義”文化的精神意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值探賾
；精神意蘊(yùn)；當(dāng)代價(jià)值；義利觀；新冠疫情中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）17-0029-04基金項(xiàng)目：本文系2020年度福建省教育科學(xué)規(guī)劃課題“從文化認(rèn)知到道德實(shí)踐”（FJJKCG20-264）的研究成果“義”，是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀和道德精神的準(zhǔn)則。在中國傳統(tǒng)道德體系中，“義”幾乎和“仁”有著同等重要的意義?？鬃拥摹熬恿x以為上”和“不義而富且貴，于我如浮云”，明確指出在處理利益問題上如何擺正個(gè)人與社會(huì)、部分與整
成才之路 2023年17期2023-06-22
- 紅色文化的歷史演變及當(dāng)代價(jià)值研究
；歷史演變；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】G633.53 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02一、紅色文化的內(nèi)涵紅色被用于指稱共產(chǎn)主義的歷史最早可以追溯到1871年，當(dāng)時(shí)的巴黎公社在通過革命短暫奪取政權(quán)后，將紅旗以及裝飾有紅色綬帶的三色旗作為自己無產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)志。1918年，列寧將廢除沙俄軍隊(duì)后重新建立的軍隊(duì)武裝力量命名為“蘇聯(lián)工農(nóng)紅軍”，使得國際上普遍將紅色視為共產(chǎn)主義政權(quán)的象征。國內(nèi)學(xué)界對紅色文化的相關(guān)研究起步于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在中華人
中國民族博覽 2023年2期2023-06-21
- 《資本論》中馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論及其當(dāng)代價(jià)值
濟(jì)危機(jī)理論；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A11? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）09-0001-03馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是馬克思思想的重要內(nèi)容。在《資本論》之前，馬克思就已開始研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題。但都只是部分地研究，散見于一些手稿和著作，未形成理論體系。馬克思對經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的研究，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次提出。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思首次提出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性[1]。在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思開始探尋到
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2023年9期2023-06-20
- 基于個(gè)案分析的民間音樂家角色功能研究
;社會(huì)記憶;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1101（2023）02-0093-05基金項(xiàng)目：2019年度國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目：藏傳佛教中漢藏音樂文化交流遺存的考察與研究（19BD066）；安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目：民間音樂家身份認(rèn)同研究（ACKYC20081）；2022年研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目：徽州漆器文化基因研究（ACYC2022341）作者簡介：張黎黎（1986-），女，安徽懷遠(yuǎn)人，副教授，博士，研究方向：民間
- 《論十大關(guān)系》的當(dāng)代價(jià)值
十大關(guān)系》；當(dāng)代價(jià)值1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了名為《論十大關(guān)系》的報(bào)告，同年5月2日，他又在最高國務(wù)會(huì)議上對這篇報(bào)告進(jìn)行了重新闡釋。毛澤東在這兩次會(huì)議上的講話經(jīng)過整理，成為了他的經(jīng)典論著《論十大關(guān)系》。一、形成背景這篇著作是在其特殊的時(shí)代背景下產(chǎn)生的：1956年，我國的社會(huì)主義三大改造完成，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)拉開序幕，但“一五計(jì)劃”執(zhí)行過程中暴露出的諸多問題引起國家領(lǐng)導(dǎo)人的反思。與此同時(shí)，國際局勢相對緩和下來，時(shí)代主題逐步從
客聯(lián) 2023年2期2023-06-18
- 馬克思人民主體性思想及當(dāng)代價(jià)值
、主要內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值等進(jìn)行探究，以期能夠在其指導(dǎo)下更好地發(fā)揮我國人民主體性，調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的主體力量?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思；人民主體性思想；《德意志意識(shí)形態(tài)》；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0072-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.023一、馬克思人民主體性思想的淵源每一思想理論的產(chǎn)生、發(fā)
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 探析《顏氏家訓(xùn)》中育兒觀念的當(dāng)代價(jià)值
育兒觀念 當(dāng)代價(jià)值《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期的顏之推在經(jīng)歷多次亡國，目睹眾多士大夫身亡家破、社會(huì)險(xiǎn)惡之后，從士族利益出發(fā)，根據(jù)自己的平生經(jīng)歷，完成的我國最早、最完整的家庭教科書，用以來“整齊門內(nèi)，提撕子孫”［1］。而今再看，除卻其功利思想，《顏氏家訓(xùn)》中的重要思想與觀點(diǎn)在新的時(shí)代仍發(fā)揮著重要的作用和價(jià)值。本文將從教育觀點(diǎn)、手法、內(nèi)容等方面來簡要探析《顏氏家訓(xùn)》經(jīng)千年傳承于新時(shí)代之中的價(jià)值。一、《顏氏家訓(xùn)》簡釋《顏氏家訓(xùn)》全書共七卷，共分序致、教子、兄弟、后
文教資料 2023年2期2023-06-11
- 賈湖骨笛文化發(fā)展研究
湖骨笛文化的當(dāng)代價(jià)值具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，以及實(shí)地考察掌握的信息，在概括介紹賈湖骨笛文化基礎(chǔ)上，分別從歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值三個(gè)維度分析解讀了賈湖骨笛文化的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：賈湖骨笛? 文化? 當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0017－04在中國音樂發(fā)展史上，起源于河南舞陽賈湖地區(qū)的賈湖骨笛是里程碑式的存在。作為一種樂器，賈湖骨笛的制作工藝精湛，所發(fā)出的聲音音質(zhì)優(yōu)美動(dòng)聽，展
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年9期2023-06-05
- 馬克思全面生產(chǎn)理論的基本內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值
面生產(chǎn)理論的當(dāng)代價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】馬克思全面生產(chǎn)理論；來源；基本內(nèi)容；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0085-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.027與經(jīng)濟(jì)學(xué)角度理解的“生產(chǎn)”概念不同，馬克思、恩格斯基于哲學(xué)視角，以“社會(huì)各方面的生產(chǎn)”為研究對象，對其進(jìn)行科學(xué)的、全方位的考察，進(jìn)而提出了“全面生產(chǎn)”
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究
：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值；文化自信中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)報(bào)告開篇提道：“過去十年來，中國傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮昌盛。”[1]報(bào)告特別提出了全面建設(shè)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，其強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，具備強(qiáng)大的包容性和創(chuàng)新性，這些特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今仍然對當(dāng)代具有不可忽視的價(jià)值意義。一、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代發(fā)展方針（一）將傳統(tǒng)文化融入馬克思主義中國化進(jìn)程習(xí)近平總書記在中
國際公關(guān) 2023年5期2023-05-31
- 馬克思生態(tài)民生思想的主要內(nèi)容及當(dāng)代價(jià)值
；主要內(nèi)容；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A8? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.024馬克思雖未明確提出“生態(tài)民生”這一概念，但仍舊可以從諸多著作中窺探其生態(tài)民生思想。馬克思認(rèn)為生態(tài)問題不僅是自然環(huán)境問題，更是重要的民生問題，以人與自然、社會(huì)的關(guān)系為起點(diǎn)，既格外關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，更側(cè)重于從生態(tài)視
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 貴州苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值探析
對苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探析，以期更好地保留、弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)蠟染文化。關(guān)鍵詞：貴州;苗族蠟染;當(dāng)代價(jià)值蠟染，古稱“蠟纈”，據(jù)研究，文獻(xiàn)中最早、最準(zhǔn)確記載“蠟纈”一詞是唐朝惠琳寫的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”：“今謂西國有淡歰汁，點(diǎn)之成纈，如此方蠟點(diǎn)纈也?！薄袄i”是一種以輔染物輔助印染過程而染色的織物，纈的出現(xiàn)是我國古代絲綢印染技術(shù)的巨大進(jìn)步的重要標(biāo)志。隨著蠟染技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)蠟染技藝越來越受到人們的關(guān)注。因此，對貴州苗族蠟染的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探析
大觀 2023年2期2023-05-30
- 焦裕祿精神的科學(xué)內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值研究
焦裕祿精神的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)、有助于堅(jiān)定理想信念、有助于踐行黨的群眾路線、有利于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。關(guān)鍵詞：焦裕祿；焦裕祿精神；精神傳承；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.063中華民族從來沒有停止過奮斗的腳步，從上古之初的大禹治水，直到如今我們?yōu)榱酥腥A民族的偉大復(fù)興而奮斗，中華民族始終具有旺盛的生命力與不竭的奮斗動(dòng)力。這正是因?yàn)槲覀冎腥A民族
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年5期2023-03-27
- 馬克思主義生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值研究
；主要內(nèi)容；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：?F2??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.007人們的物質(zhì)與精神需求得到滿足的同時(shí)，生態(tài)問題成為了一個(gè)全球性熱點(diǎn)問題。在生態(tài)危機(jī)的壓迫下，我們不得不重新思考人與自然之間的關(guān)系。馬克思、恩格斯關(guān)注和思考人類的前途和命運(yùn)，對人、自然和社會(huì)三者之間的關(guān)系展開了深入的研究，提出了一系列豐富的生態(tài)思想，其所具有的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不可忽視，能夠有效地指導(dǎo)我國
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年6期2023-03-27
- 抗美援朝精神的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
；科學(xué)內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.061建黨百年之際，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批精神譜系，共計(jì)46種偉大精神被納入其中，抗美援朝精神即是其一。彌足珍貴的抗美援朝精神是在偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭中形成的。在歷經(jīng)兩年零九個(gè)月的朝鮮戰(zhàn)場上，中國人民志愿軍不畏困難、不怕犧牲，最終不辱使命，完成了黨中央和祖國人民交代的任務(wù)。與此同時(shí)，中國人民志愿軍在抗美援朝偉大的實(shí)踐中
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年3期2023-02-19
- 張瀾的愛國主義思想及其當(dāng)代價(jià)值
國主義思想；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.048近年來，妄圖分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)的行為沉渣泛起，為新時(shí)代弘揚(yáng)愛國主義精神、鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來了諸多挑戰(zhàn)。民主人士張瀾作為中國偉大的愛國主義者，是民主同盟和知識(shí)分子的光榮，更是毛澤東稱贊的“一面旗幟”。重新回顧其愛國主義思想并揭示時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，是當(dāng)前時(shí)期的一個(gè)重要課題。1?張瀾
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年2期2023-02-17
- 馬克思主義文化理論及其當(dāng)代價(jià)值研究
義文化理論的當(dāng)代價(jià)值。文章從馬克思主義文化理論的主要內(nèi)容、馬克思主義文化理論的基本特征、馬克思主義文化理論的當(dāng)代價(jià)值等方面，對馬克思主義文化理論及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：高校；馬克思主義；文化理論；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G411；G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）36-0045-04文化是社會(huì)有機(jī)體中的重要組成部分，具有一定的動(dòng)態(tài)效應(yīng)，它是人類與生俱來的固有本性，是人區(qū)別于其他存在物的重要法則。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，文化的繁榮對
成才之路 2022年36期2023-01-03
- 新時(shí)代馬克思主義利益觀及其當(dāng)代價(jià)值研究
特性與重大的當(dāng)代價(jià)值。新時(shí)代背景下的馬克思主義利益觀不僅為把握重大社會(huì)事件背后的深層根源提供理論支撐，還為協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系與處理個(gè)人利益和共同利益的關(guān)系提供了正確導(dǎo)向和實(shí)踐遵循。關(guān)鍵詞：利益；馬克思主義利益觀；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.22.0050引言利益問題不僅是一個(gè)倫理問題，也是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)實(shí)踐的重大現(xiàn)實(shí)問題。馬克思關(guān)于物質(zhì)利益問題的科學(xué)研究推動(dòng)了其對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的研究，也為
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年22期2023-01-01
- 馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論的數(shù)理爭論及其當(dāng)代價(jià)值：一個(gè)新的視角
；數(shù)理爭論；當(dāng)代價(jià)值[中圖分類號(hào)]F091.91? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）04—0101—09[作者簡介]邱聯(lián)鴻，男，中共廣東省委黨校馬克思主義學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一、研究反思與新視角近年來，習(xí)近平總書記指出要重視對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-17
- 黔桂邊區(qū)少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝保護(hù)的當(dāng)代價(jià)值研究
工藝；保護(hù)；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-00-03黔桂邊區(qū)分布著苗族、布依族、壯族、水族、侗族等少數(shù)民族，各民族在歷史發(fā)展過程中，依托相對封閉的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出了許多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝品，苗繡、藍(lán)靛染、水族馬尾繡、牙舟陶、壯族銅鼓鑄造技藝等30多種傳統(tǒng)工藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明受到一定程度的沖擊，直接影響了少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式，使得
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 馬克思就業(yè)思想及其當(dāng)代價(jià)值
思就業(yè)思想;當(dāng)代價(jià)值;邏輯主線中圖分類號(hào)：F091.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）07-00-03馬克思就業(yè)思想是馬克思主義理論體系的其中一部分，同時(shí)也是我國就業(yè)理論的重要來源。由淺入深地分析馬克思主義就業(yè)思想，不僅能豐富就業(yè)理論體系，也能對我國就業(yè)發(fā)展有所幫助。一、馬克思就業(yè)思想的邏輯主線第一，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力統(tǒng)一。馬克思曾說，資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高后，會(huì)出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展方向：一方面，傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)，自給
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年7期2022-07-20
- 資本主義發(fā)展與危機(jī)中的情感及其當(dāng)代價(jià)值
主義;情感;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）07-0084-07情感是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在微觀上作用于個(gè)人的意識(shí)和行為，宏觀上影響著國家和社會(huì)的發(fā)展[1]。情感在馬克思的著作中具有重要地位，是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)概念的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物;因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵2]雖然情感作為一種社會(huì)
理論導(dǎo)刊 2022年7期2022-07-19
- 《自然辯證法》的科學(xué)技術(shù)觀及當(dāng)代價(jià)值
科學(xué)技術(shù)觀;當(dāng)代價(jià)值 《自然辯證法》是恩格斯1873-1882年撰寫的一部未完成的著作，恩格斯在研究近代自然科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，著重闡述了自然界和自然科學(xué)的辯證法思想。在《自然辯證法》中恩格斯用辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法對19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就做了哲學(xué)概括，批判了其中的形而上學(xué)和唯心主義，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的辯證法思想，進(jìn)一步論證辯證唯物主義世界觀的正確性?！蹲匀晦q證法》中蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)觀在指導(dǎo)思想政治建設(shè)、科學(xué)倫理建設(shè)、科學(xué)技術(shù)研究等方面都有
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 論馬克思實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值
主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值及其對指導(dǎo)新時(shí)代中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步所具有的深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐觀；當(dāng)代價(jià)值馬克思實(shí)踐觀是以實(shí)踐理論為中心和重點(diǎn)，以人民群眾為歷史的主角，并且以勞動(dòng)生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建的全新的、系統(tǒng)的理論體系。馬克思在對康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人實(shí)踐觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思科學(xué)的唯物史觀。一、馬克思主義實(shí)踐觀的形成與發(fā)展在歐洲的哲學(xué)史中，“實(shí)踐”一詞源于古希臘哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德將實(shí)踐分為“制作”和“行動(dòng)”。而后康德也將實(shí)踐分為“
客聯(lián) 2022年9期2022-07-06
- 馬克思主義新聞?dòng)^人民性的當(dāng)代價(jià)值
觀；人民性；當(dāng)代價(jià)值習(xí)近平總書記高度重視新聞的宣傳工作，他指出“黨的新聞輿論工作是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國理政、定國安邦的大事，要適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！币虼?，新聞及其工作者應(yīng)當(dāng)更好發(fā)揮傳遞信息功能，作好政黨與人民群眾之間的紐帶。只有人民群眾有更多深刻的體會(huì)，才能將黨的政策、路線、方針轉(zhuǎn)化
客聯(lián) 2022年9期2022-07-06
- 山水畫筆墨的多元性及其當(dāng)代價(jià)值研究
念、多元性和當(dāng)代價(jià)值為方向展開研究，探索筆墨在當(dāng)下更豐富的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：山水畫;筆墨;多元性;當(dāng)代價(jià)值隨著山水畫發(fā)展中藝術(shù)語境的不斷更替，山水畫面臨的問題與挑戰(zhàn)也隨之而來，山水畫如何創(chuàng)新便是這些問題其中之一。在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，山水畫的創(chuàng)新一直在被討論，而山水畫核心的筆墨問題也是眾多問題中討論的焦點(diǎn)。“筆墨”一詞在傳統(tǒng)的山水畫范疇內(nèi)的概念一直較為模糊，但這也正是中國古代山水畫學(xué)習(xí)方式的主要特征，古人的山水畫學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)言傳身教，但理解領(lǐng)悟的過程更注重
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年5期2022-07-05
- 中國共產(chǎn)黨政治紀(jì)律教育的歷史演進(jìn)及其當(dāng)代價(jià)值
治紀(jì)律教育的當(dāng)代價(jià)值。[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;政治紀(jì)律教育;歷史演進(jìn);當(dāng)代價(jià)值[中圖分類號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-928X（2022）02-0051-07重視政治紀(jì)律建設(shè)和教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“政治紀(jì)律是各級(jí)黨組織和全體黨員在政治方向、政治立場、政治言論、政治行為方面必須遵守的規(guī)矩，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本保證。”政治紀(jì)律作為一種剛性約束，對于維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)都發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)政
上海黨史與黨建 2022年2期2022-06-26
- 偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成依據(jù)及當(dāng)代價(jià)值
、生成依據(jù)及當(dāng)代價(jià)值對于深入理解和把握建黨精神之于當(dāng)前我國堅(jiān)定理想信念、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興、彰顯中華民族堅(jiān)強(qiáng)意志和鍛造高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：建黨精神;科學(xué)內(nèi)涵;生成依據(jù);當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D261????? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????? 文章編號(hào)：1671-9255（2022）02-0001-05偉大建黨精神是當(dāng)代馬克思主義政黨理論的新闡述，對豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨精神譜系具有重大的理論意義。毛澤東曾指出“人是要
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2022年2期2022-06-26
- 王陽明的知行合一思想及其當(dāng)代價(jià)值
背景;內(nèi)容;當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B248? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0058-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.019王陽明是聞名中外的哲學(xué)家，他融合儒、道、佛三派的理論精華，開創(chuàng)“心學(xué)”，對后世中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。正德三年，王陽明在貴陽講學(xué)時(shí)，提出了知行合一思想 ，經(jīng)過500多年的洗禮，其時(shí)代魅力歷久彌新。研究知行
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 淺析馬克思唯物史觀視域下的道德本質(zhì)意蘊(yùn)
;道德本質(zhì);當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0053-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.015一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)的學(xué)者關(guān)于在馬克思的哲學(xué)思想當(dāng)中是否包含道德性質(zhì)這一問題，主要有兩種看法，第一種是認(rèn)為在馬克思的哲學(xué)思想當(dāng)中是包含道德性質(zhì)的，另一種觀點(diǎn)傾向于馬克思的思想與道德思想并不
今古文創(chuàng) 2022年20期2022-06-22
- 大數(shù)據(jù)視域下馬克思異化勞動(dòng)理論的 當(dāng)代價(jià)值
化勞動(dòng)理論;當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B27? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2022）21-0071-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.022馬克思的異化勞動(dòng)理論是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的核心觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上完成了闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義的思想。在萬物互聯(lián)的趨勢下，中國作為超級(jí)大國受大數(shù)據(jù)影響與改變頗多。大數(shù)據(jù)作為技術(shù)社
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 人的自由全面發(fā)展的三個(gè)維度及其實(shí)現(xiàn)路徑研究
由全面發(fā)展;當(dāng)代價(jià)值;實(shí)現(xiàn)路徑中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）05-0021-04人的自由全面發(fā)展主體是人，核心在于全面自由發(fā)展。馬克思通過剖析資本主義社會(huì)，揭露了資本的本性以及資本家剝削工人的實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上提出了對未來共產(chǎn)主義的展望。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義思想的核心所在，同時(shí)也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最高階段。這一思想貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在社會(huì)主義思想的各方面。運(yùn)用人的自由全面發(fā)展
學(xué)理論·下 2022年5期2022-06-15
- 馬克思勞動(dòng)倫理的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
思勞動(dòng)倫理的當(dāng)代價(jià)值在于：為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供理論遵循;為構(gòu)建平等公正的道德體系提供價(jià)值指引;為創(chuàng)造和諧的勞動(dòng)關(guān)系提供行動(dòng)指南。關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)倫理;基本內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A81;C970文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）10-0038-04一、問題的提出勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，勞動(dòng)對人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。作為人所特有的本質(zhì)活動(dòng)，它不僅是維持人的肉體生存的手段，而且為人
西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12
- 略論韓非法治思想的當(dāng)代價(jià)值
思想 實(shí)踐 當(dāng)代價(jià)值一、韓非法治思想的形成條件1.內(nèi)憂外患，王室衰微。針對當(dāng)時(shí)社會(huì)問題，儒家提倡仁愛，墨家主張兼愛，而道家則認(rèn)為仁愛和兼愛都不能救世，唯一的方法是什么也不做，即“無為”的思想。但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，春秋時(shí)期的百家爭鳴已漸漸演變成禮壞樂崩，兵戎相見。人們一直維護(hù)的禮樂制度已經(jīng)無法統(tǒng)治人民，當(dāng)時(shí)的人民在生產(chǎn)力極度落后的條件下，面對生與死的選擇，終于被迫撕下了那層陌陌的溫情面紗，爆發(fā)起義，選擇反抗。由此也可以看出在物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的情況
公關(guān)世界 2022年9期2022-06-10
- 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價(jià)值
意識(shí)形態(tài)》;當(dāng)代價(jià)值;根本意蘊(yùn)中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-0019-04馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中以唯物史觀的視角批判了青年黑格爾派的自我意識(shí)哲學(xué)，闡述了“共同體”概念與人類歷史演進(jìn)邏輯。而作為唯物史觀范疇的“共同體”概念為當(dāng)今時(shí)代正確把握人類共同命運(yùn)提供了重要思想資源。通過系統(tǒng)而全面地理解《德意志意識(shí)形態(tài)》中“共同體”概念的根本意蘊(yùn)，可以從中更加清晰地認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價(jià)值
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 馬克思實(shí)踐觀的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
思;實(shí)踐觀;當(dāng)代價(jià)值 中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）04 — 0074 — 03 實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，是以人民群眾為歷史的主體，并且以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建的全新的、系統(tǒng)的理論體系。馬克思在對古希臘實(shí)踐觀、中世紀(jì)神學(xué)崇拜的實(shí)踐觀、近代實(shí)踐觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，立足于其所在的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和時(shí)代背景而開創(chuàng)了唯物辯證的實(shí)踐觀，并以實(shí)踐的思維方式超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的
理論觀察 2022年4期2022-05-31
- 蘇區(qū)干部好作風(fēng)的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值
和不可替代的當(dāng)代價(jià)值。它感召了蘇區(qū)廣大人民，夯實(shí)了我黨的群眾基礎(chǔ);增強(qiáng)了紅軍作戰(zhàn)能力，促進(jìn)了革命事業(yè)的發(fā)展;展示了我黨我軍的良好形象，推動(dòng)了革命形勢的高漲;促進(jìn)了我黨執(zhí)政合法性的初步生成，為我黨積累了寶貴的執(zhí)政資源。同時(shí)，蘇區(qū)干部好作風(fēng)對新時(shí)代加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)具有政治倫理價(jià)值、文化推廣價(jià)值、宣傳教育價(jià)值和制度啟示價(jià)值。關(guān)鍵詞：蘇區(qū)干部好作風(fēng);歷史意義;當(dāng)代價(jià)值 “蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公;日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”的贛南山歌一直被廣泛唱誦，
客聯(lián) 2022年3期2022-05-31
- 《古田會(huì)議決議》中的紀(jì)律建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值
;紀(jì)律建設(shè);當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）07-0067-03在馬克思主義的相關(guān)理論中，以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的政黨應(yīng)當(dāng)保持黨的紀(jì)律性，這是堅(jiān)持黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的先決條件，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨，高度的紀(jì)律性是其區(qū)別于非馬克思主義政黨的顯著特征，中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律建設(shè)包含政治、組織、廉潔、群眾、工作、生活六大方面，在不同時(shí)期有所側(cè)重，其中政治紀(jì)律是首要的、管總的紀(jì)律。一、《古田會(huì)
學(xué)理論·下 2022年7期2022-05-30
- 淺析孔子的忠恕之道及其當(dāng)代價(jià)值
；忠??；仁；當(dāng)代價(jià)值【中圖分類號(hào)】B222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）45-0057-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.018一、忠恕之道之內(nèi)涵（一）“忠”“忠”在《論語》中共提及18次，主要是指用來處理人與人之間關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范?！爸摇睘樾温曌?，從心，中聲。本義為“忠誠無私，盡心竭力”?！墩f文解字》中解釋為：“忠，敬也。
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 高校社團(tuán)文化的當(dāng)代價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑
]社團(tuán)文化;當(dāng)代價(jià)值;實(shí)現(xiàn)途徑[中圖分類號(hào)] G640? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 07-0010-04高校社團(tuán)組織是高校大學(xué)生以自愿為原則，以自身愛好為基礎(chǔ)，以社團(tuán)理念為導(dǎo)向，以社會(huì)實(shí)踐為方式，以實(shí)現(xiàn)社團(tuán)成員自我管理、自我教育為目的自發(fā)形成的學(xué)生組織團(tuán)體。高校社團(tuán)組織在高校大學(xué)生教育中的重要性進(jìn)一步凸顯，成為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的“第二課堂”，其強(qiáng)大影響力和凝聚力為大學(xué)生提供了展示自我、發(fā)展自我
教書育人·高教論壇 2022年7期2022-05-30