馬克思共同富裕思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘？要：馬克思共同富裕思想在馬克思主義理論中占有重要地位，其主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)資料私有制是社會(huì)貧富分化的主要根源；共同富裕的實(shí)踐是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。馬克思揭示資本主義本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使其共同富裕思想表現(xiàn)出人民性、制度性和漸進(jìn)性特點(diǎn)。馬克思共同富裕思想具有重要的時(shí)代價(jià)值，為深入理解當(dāng)代中國(guó)的共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵提供理論依據(jù)，為解決我國(guó)社會(huì)主義矛盾提供行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思；共同富裕思想；當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更加重視“共同富?！眴?wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民把馬克思共同富裕思想落到實(shí)處，使其思想在偉大實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。所以，研究馬克思共同富裕思想，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

一、馬克思共同富裕思想的主要內(nèi)容

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確闡述“共同富?！保撬麄?cè)谄饰鲑Y本主義舊世界時(shí)，卻始終堅(jiān)守科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，探討著對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。

（一）發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力：共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

從共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)看，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出：在未來(lái)的新社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。[1]馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)人的發(fā)展的最主要因素，為共同富裕的發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，提出“兩個(gè)決不會(huì)”思想，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)形態(tài)更替起著決定性作用。當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)劃分為五種社會(huì)形態(tài)，無(wú)論何種社會(huì)形態(tài)，其生存和發(fā)展都建立在生產(chǎn)力發(fā)展之上。因此，只有社會(huì)生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富才能得到積累，人們的消費(fèi)資料也將“各盡所能，按需分配”，不僅滿(mǎn)足社會(huì)成員物質(zhì)資料的生活需求，也為社會(huì)成員的精神生活提供經(jīng)濟(jì)支持，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的共同富裕。

（二）生產(chǎn)資料公有制：共同富裕的制度基礎(chǔ)

在共同富裕的制度基礎(chǔ)上，馬克思揭露資本主義社會(huì)貧富差距的根源在于生產(chǎn)資料私有制，這也是產(chǎn)生一切罪惡的源頭。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削工人和占有剩余勞動(dòng)不斷增加財(cái)產(chǎn)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是相對(duì)貧困。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沖突產(chǎn)生于資本主義制度自身所固有的矛盾，而以生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)層出不窮，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成嚴(yán)重破壞，從而導(dǎo)致社會(huì)貧富分化。資本家為了彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的損失，通過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值增加對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削，從而滿(mǎn)足資本家最大限度地追逐剩余價(jià)值。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制?！盵2]把資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料公有制，這將會(huì)給所有人提供豐富的物質(zhì)和精神生活，促進(jìn)社會(huì)全體成員真正共享。

（三）循序漸進(jìn)的過(guò)程：共同富裕的實(shí)踐

從共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程看，馬克思認(rèn)為，達(dá)到共同富裕要經(jīng)歷社會(huì)主義階段的過(guò)渡，并且這個(gè)過(guò)渡是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。按照歷史發(fā)展規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷五個(gè)不同的發(fā)展階段。原始社會(huì)是人類(lèi)賴(lài)以生存的初級(jí)社會(huì)形態(tài)，在這個(gè)階段，生產(chǎn)力極低，社會(huì)發(fā)展極其緩慢，并沒(méi)有達(dá)到共同繁榮的先決條件。在奴隸社會(huì)，隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生，人類(lèi)出現(xiàn)被剝削行為，同時(shí)也存在階級(jí)斗爭(zhēng)和等級(jí)制度，貧富差距變大，在這個(gè)階段共同富裕絕不可能出現(xiàn)。到了封建社會(huì)，以私有制為主，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大提高，但是生產(chǎn)資料的私有制和階級(jí)剝削的社會(huì)性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，在當(dāng)時(shí)人們所追求的“大同社會(huì)”不過(guò)是一個(gè)理想社會(huì)，并不能真正實(shí)現(xiàn)。資本主義社會(huì)中，資本主義生產(chǎn)要素得到自由，工業(yè)革命崛起，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，但伴隨著資本主義的日益發(fā)展，剝削本質(zhì)逐步顯露，貧富差距越來(lái)越大，共同富裕無(wú)從談起。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力與物質(zhì)都得到巨大的提升，人的精神境界大大提高，社會(huì)成員關(guān)系平等而自由，全人類(lèi)的共同富裕也將真正實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思共同富裕思想的主要特征

馬克思共同富裕思想對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)之上，它汲取人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果，并呈現(xiàn)出人民性、制度性、階段性特點(diǎn)。

（一）人民性

人民性是馬克思共同富裕思想的首要特征。馬克思切實(shí)關(guān)注人的發(fā)展，從費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的論述著手，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先提出人的全面發(fā)展，并把其作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，這也是共同富裕理論的價(jià)值取向。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)自由全面發(fā)展一開(kāi)始就表現(xiàn)為人類(lèi)勞動(dòng)能力發(fā)展，也就是人類(lèi)體力與智力全面統(tǒng)一的發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)力日益發(fā)展的條件下，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)的體力與智力才能完美地融合在一起，人類(lèi)自身才能不斷完善與發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到自由發(fā)展與全面發(fā)展良性互動(dòng)的狀態(tài)。人的自由而全面發(fā)展既表現(xiàn)為個(gè)人，也體現(xiàn)在社會(huì)全體成員上。社會(huì)發(fā)展已不再是以部分人的成長(zhǎng)為代價(jià)，人類(lèi)和社會(huì)是通過(guò)互相促進(jìn)而達(dá)到共同成長(zhǎng)的。馬克思共同富裕思想以“以人為本”為起點(diǎn)和歸宿，高度契合了人的全面發(fā)展思想。

（二）制度性

制度性是馬克思共同富裕思想的重要特征。資本主義因生產(chǎn)資料私有制而導(dǎo)致貧富分化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到要建立新的社會(huì)制度，就必須奪取國(guó)家政權(quán)。在新的社會(huì)制度中，有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和富足的物質(zhì)產(chǎn)品，所有勞動(dòng)者都可以享受到社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。除此之外，實(shí)現(xiàn)共同富裕的另一個(gè)重要原因就是分配制度。馬克思認(rèn)為，所有制決定分配結(jié)構(gòu)，進(jìn)而決定收入的公平性，而社會(huì)主義公有制又保證社會(huì)分配的公正性。資本主義制度中，資本主義分配起源于資本原始積累。資本家利潤(rùn)由勞動(dòng)者創(chuàng)造，但是資本家卻以工資形式掩蓋剝削勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)工資、利潤(rùn)和地租方式把它分配到生產(chǎn)社會(huì)產(chǎn)品過(guò)程中的參與者，這就是資本主義的分配方式。但這種分配實(shí)際上非常不平等，它導(dǎo)致貧富之間的不公平，未能達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義按勞分配方式是對(duì)資本主義分配方式的超越，對(duì)未來(lái)社會(huì)的分配方式也更加強(qiáng)調(diào)公平正義，分配制度也將由按勞分配轉(zhuǎn)向按需分配，以滿(mǎn)足人民群眾對(duì)物質(zhì)和精神的需求，進(jìn)而達(dá)到共同富裕。

（三）階段性

馬克思共同富裕思想呈現(xiàn)出階段性發(fā)展特征。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思提出要把共同富裕的實(shí)現(xiàn)過(guò)程劃分為兩個(gè)時(shí)期，共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展經(jīng)過(guò)兩個(gè)性質(zhì)完全迥異的發(fā)展階段，這兩個(gè)階段構(gòu)成一個(gè)互相聯(lián)系的整體。社會(huì)主義社會(huì)的萌芽始于資本主義社會(huì)。受生產(chǎn)力制約，馬克思把按勞分配原則作為社會(huì)主義社會(huì)的分配方式，但是按勞分配未能徹底消除商品經(jīng)濟(jì)與階級(jí)，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著不平等現(xiàn)象。而在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力已高度發(fā)展，三大差別也不復(fù)存在，同時(shí)，原有的社會(huì)分工已被徹底消滅，并通過(guò)生活資料按需分配實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展，使勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保瑥亩顾械娜苏嬲肮哺弧逼饋?lái)。

三、馬克思共同富裕思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思共同富裕思想內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)共同富裕發(fā)展有著重大的理論指導(dǎo)與實(shí)踐意義。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人共同富裕思想的理論來(lái)源

1.新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論源泉

毛澤東在我國(guó)建國(guó)后，首次提出“共同富?！边@一概念。毛澤東認(rèn)為，要達(dá)到共同富裕就必須具備制度條件，唯有推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“打土豪，分田地”等革命斗爭(zhēng)，選擇社會(huì)主義道路，才能為中國(guó)人民追求共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建國(guó)之初，由于生產(chǎn)力水平較低，毛澤東通過(guò)“三大改造”，組織領(lǐng)導(dǎo)人民努力建設(shè)社會(huì)主義制度，開(kāi)創(chuàng)了共同富裕的新局面。同時(shí)，毛澤東也積極帶領(lǐng)廣大民眾開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，糾正人民公社運(yùn)動(dòng)的平均主義時(shí)，多次倡導(dǎo)在社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)持按勞分配原則。按勞分配雖然現(xiàn)階段不可能完全廢除，但是它仍發(fā)揮著重要作用。因此，毛澤東在中國(guó)共同富裕實(shí)踐中，繼承了馬克思共同富裕思想的公有制原則，又為中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的形成奠定思想基石。

2.改革開(kāi)放以后中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論源泉

黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開(kāi)放政策開(kāi)始在我國(guó)推行，鄧小平把馬克思、毛澤東共同富裕思想作為理論基礎(chǔ)，提出了一系列有關(guān)共同富裕的理論。馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性，鄧小平在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，第一次明確提出把人民的共同富裕和貫徹社會(huì)主義本質(zhì)要求結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，這一主張具有很強(qiáng)的科學(xué)性。鄧小平深知共同富裕的實(shí)現(xiàn)絕非一日之功，他堅(jiān)持毛澤東分配思想中的共同富裕目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)出一條先富帶動(dòng)后富、最終達(dá)到共富的道路。

十四大后，江澤民進(jìn)一步推動(dòng)馬克思的共同富裕思想，將共同富裕的目標(biāo)理解為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，同時(shí)“三個(gè)代表”重要思想又表明我國(guó)共同富裕就是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。為了縮小貧富之間的鴻溝，江澤民提出的分配制度體現(xiàn)了社會(huì)主義效率優(yōu)先、兼顧公平的基本理念。

胡錦濤繼承了馬克思共同富裕思想的人民性特征，提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，并從以人為本、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展角度進(jìn)一步完善共同富裕理念，使之更加適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展。在解決效率和公平的問(wèn)題時(shí)，胡錦濤突出效率與公平并重，并將走向共同富裕置于優(yōu)先地位。

十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)決打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)多年奮斗，我們歷史性破解了絕對(duì)貧困難題，階段性完成了改革開(kāi)放之初黨作出的共同富裕歷史諾言。十八屆五中全會(huì)期間，習(xí)近平吸收前人共同富裕思想后，提出“共享”理念，這是對(duì)共同富裕的又一次發(fā)展與創(chuàng)新。習(xí)近平在十九大上充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要形勢(shì)和主要任務(wù)，制定時(shí)間表和任務(wù)圖，把共同富裕作為在新時(shí)代檢查我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的試金石。習(xí)近平也多次提及“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，深刻揭示出有別于西方的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)及其特征，為我們勾畫(huà)了一幅實(shí)現(xiàn)共同富裕的藍(lán)圖，指明共同富裕的發(fā)展道路。

（二）解決現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的行動(dòng)指南

1.共同富裕是物質(zhì)與精神生活統(tǒng)一的全面富裕

“精神富有”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次明確提及的概念。馬克思認(rèn)為，美好生活包含物質(zhì)生活的經(jīng)驗(yàn)和精神生活的充實(shí)，二者同等重要。全面促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕，對(duì)適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前主要矛盾變化、滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活需求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中共十八大后，習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”，開(kāi)辟了中國(guó)人民前進(jìn)的新路，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，則是兩個(gè)文明的平衡發(fā)展、互相促進(jìn)的產(chǎn)物。一方面，人的物質(zhì)生活構(gòu)成人的精神生活之本，又為人的精神生活發(fā)展提供有利條件，進(jìn)而影響著物質(zhì)生活能否更好的滿(mǎn)足人們對(duì)于美好生活的需求；另一方面，精神富有在物質(zhì)富裕中起著重要的導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前的緊迫任務(wù)和必由之路。人民若想過(guò)上美好生活，物質(zhì)食糧與精神食糧皆富足，而共同富裕則突出了二者的統(tǒng)一性。

2.在協(xié)調(diào)發(fā)展理念下扎實(shí)推進(jìn)共同富裕

馬克思主義經(jīng)典作家在關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)探討協(xié)調(diào)發(fā)展，但是馬克思共同富裕思想蘊(yùn)含了謀求協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。新時(shí)代的協(xié)調(diào)發(fā)展理念創(chuàng)造性應(yīng)用了馬克思主義的協(xié)調(diào)發(fā)展理論。

十九大報(bào)告指出，“我國(guó)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。[3]而區(qū)域與城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡則是“不平衡不充分”問(wèn)題的主要體現(xiàn)。在內(nèi)涵上，“共同”需要破解發(fā)展失衡，“富裕”需要破解發(fā)展不足。在新的歷史階段推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要在共同富裕進(jìn)程中找到一條均衡、和諧的發(fā)展道路。一是要注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)共同富裕的促進(jìn)作用，增強(qiáng)地區(qū)綜合發(fā)展的能力；二是通過(guò)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升城鄉(xiāng)一體化程度，進(jìn)而減少城鄉(xiāng)居民貧富差距。解決區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問(wèn)題是新時(shí)代賦予協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史使命。為此，要在新時(shí)代解決發(fā)展失衡難題，就必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思共同富裕思想，以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為前提促進(jìn)共同富裕。

參考文獻(xiàn)

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（作者簡(jiǎn)介：孫淑萍，閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究）