張瀾的愛國主義思想及其當代價值

蔣擎川

摘?要：目前正值國外分裂行徑暗涌、中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標之際，進一步弘揚著名的民主革命家、教育家張瀾的愛國主義思想，揭示其時代價值，具有重要現(xiàn)實意義。本文回顧了張瀾在中國近現(xiàn)代五個不同時期的主要經(jīng)歷，揭示其愛國主義實踐是從憂國、救國到愛國的演進，思想本質是追求民族獨立、堅持國家解放和期盼祖國統(tǒng)一的探索，可以視作中國人民建設社會主義現(xiàn)代化強國的思想路徑以及中國夢實現(xiàn)的強勁動力。

關鍵詞：張瀾；新舊交替；愛國主義思想；當代價值

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.048

近年來，妄圖分裂祖國、破壞民族團結的行為沉渣泛起，為新時代弘揚愛國主義精神、鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來了諸多挑戰(zhàn)。民主人士張瀾作為中國偉大的愛國主義者，是民主同盟和知識分子的光榮，更是毛澤東稱贊的“一面旗幟”。重新回顧其愛國主義思想并揭示時代價值，進一步發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，是當前時期的一個重要課題。

1?張瀾愛國主義思想的歷史考察

1.1?跨越兩個世紀的憂國憂民思想萌生：立志救國

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾爆發(fā)出的矛盾成為當時中國社會最主要的矛盾。張瀾出生于1872年，從小同父耕讀，隨后中秀才、補廩生，思想深受中國傳統(tǒng)文化的影響。1903年，作為公派留學生赴東京弘文書院，次年十月初十，駐日公使組織全體留學生為慈禧70歲祝壽，張瀾在留學生大會上堅決反對：“中國已經(jīng)快陷落到亡國滅種的地步，我們還能有什么心情和資格來祝壽。慈禧太后已到古稀之年，此時仍不退位讓賢，還要等到什么時候”。之后，被押送回國的張瀾，見識了明治維新改革后國力強盛的日本，相比之下的中國則國弱民窮，憂國憂民情懷油然而生。在任官立中學堂教務長期間，他懷揣教育救國理想，提倡“陶鑄人才，以為國用”。先后在南充創(chuàng)辦中小學、女塾，通過實業(yè)學校發(fā)展果山蠶桑社，意圖通過教育和實業(yè)改變中國落后挨打的慘淡局面。1911年，清政府向帝國主義國家抵押路權以償外債，張瀾隨即成立保路同志會，積極開展群眾保路運動，在大刀架頸、洋槍抵胸的壓迫下也毫不妥協(xié)、據(jù)理力爭，用生命維護著國家利益。自此踏上了中國政治舞臺，張瀾的名字也第一次被人們熟知。

1.2?民國動蕩時期救國救民行為凸顯：上下求索

民國時期四川局勢動蕩不安，被很多國人視為“異鄉(xiāng)”之地。自1921年起，張瀾著手實施“川人治川”，組織南充乃至全川實行地方自治，將政治民主、經(jīng)濟發(fā)展和國民教育合力發(fā)展，有力促進三者改良，在一定程度上達到了“爭取救國自主”目的。政治救國方面。張瀾從清朝末年主張君主立憲；到辛亥革命后，受袁世凱以非法手段稱帝影響，形成資產(chǎn)階級民主主義思想；抗日戰(zhàn)爭期間主張民主憲政，四處奔走呼號爭取各民主黨派支持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1947年，民盟被迫解散，張瀾接受新民主主義思想，徹底放棄“第三方”立場。實業(yè)救國方面。為解決西南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展遲滯、工業(yè)基礎薄弱等問題，1921-1925年，張瀾在南充興辦輕工業(yè)，意圖通過發(fā)展生產(chǎn)力，最大程度解決民眾生存生活問題。教育救國方面。張瀾從事教育相關工作近30年，其教育活動核心宗旨就是“教育救國”，通過教育讓國家富強，為民眾造福。1925年，張瀾提出“打開夔門”的口號，歡迎國內(nèi)外著名學者進校傳道授業(yè)。此外，他力行“革命為教育，教育為革命”，認為學校不僅教導知識，更應錘煉學生為人民貢獻力量的意志。

1.3?新中國成立以后愛國愛民品德永駐：奮斗不息

新中國成立前夕，張瀾被選為中央人民政府副主席。開國大典當天，他依舊身著瓜帽布衫在天安門城樓上與國家領導人一同見證歷史。正值百廢待興之期，國家各項事業(yè)發(fā)展的急需人才，77歲高齡的張瀾不負重托，領導民盟群策群力地參與新中國政治、經(jīng)濟、文教、國防統(tǒng)一等建設偉業(yè)。政治上，張瀾組織成員參加知識分子思想改造；號召全國人民廣泛學習討論《中華人民共和國憲法（草案）》。經(jīng)濟上，他加強對《土地改革法》的宣講力度，強調身為社會主義社會建設者，應堅決廢除封建土地所有制，徹底鏟除封建剝削，為新中國工業(yè)化道路的順利前行掃清障礙。文教上，他將愛國主義教育放在學生德育培養(yǎng)的前列。在擔任國家副主席期間，張瀾仍關切南充建華中學的發(fā)展，不斷對學校課程優(yōu)化和規(guī)章制度制定提出建設性意見。國防統(tǒng)一上，在響應抗美援朝愛國運動之際，張瀾組織民盟通過各種形式積極開展國內(nèi)抗美援朝活動；同時以身作則傾囊捐獻，迅速成立武器捐獻委員會，扎實做好后方支援；期間，他陸續(xù)發(fā)表了多篇演講和文章，嚴厲譴責美帝國主義的侵略行為；直到1955年2月，彌留之際的張瀾仍期盼臺灣早日回歸，期盼祖國實現(xiàn)完全統(tǒng)一的大業(yè)。

2?張瀾愛國主義思想的本質內(nèi)涵

愛國主義在不同的歷史背景下特質也不同。張瀾的愛國主義思想本質和內(nèi)涵，無論是在追求民族獨立、堅持國家解放還是期盼祖國統(tǒng)一方面，都是現(xiàn)實條件下最基本、最重要的表現(xiàn)。

2.1?追求民族獨立

張瀾被迫從日本回國后就不斷思索救國路徑。他認為，長期處于主權喪失、領土遭到破壞、自然經(jīng)濟解體下的中國，當務之急的事情就是呼吁中國人民堅定地踏上反帝獨立之路，把外來侵略者趕走，恢復獨立自主的地位。正如毛澤東在抗日戰(zhàn)爭期間關于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線所論述的，“日本帝國主義和國內(nèi)賣國賊人的異心是將中國變成他們的殖民地，而中國人民的目的就是完成民族獨立這一偉大任務”。因張瀾在四川地區(qū)影響力頗豐，站在保路運動風潮前列的他反映了當時全國人民愛國和民主的迫切要求，為爭取破約保路激昂提出：“吾輩為愛國而來，今愛吾國，必破約以保路”言論。七七事變后，更是在川軍抗日戰(zhàn)前歡送大會上致辭道：“今日中國對日戰(zhàn)爭，系中華民族爭生存戰(zhàn)爭，中國為爭生存，人人必存死之信念……”此類諸多高舉愛國主義偉大旗幟，保衛(wèi)國家主權、倡導民族獨立的言論，一方面徹底激起川軍保家衛(wèi)國、長期抗戰(zhàn)的滿腔熱血；同時通過知識分子宣揚中國抗日必勝的堅定信念，帶動中華民族普遍朦朧的民族獨立意識覺醒，為適應抗日戰(zhàn)爭的需要做足了前期準備。另一方面，這段致辭與毛澤東發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》和中國共產(chǎn)黨制定的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論相契合，更是同蔣介石的不抵抗政策及親日派提出所謂的“和平路線”形成鮮明對比，為順利實現(xiàn)和鞏固全國性的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、扭轉抗日戰(zhàn)爭形勢奠定了良好基礎。

2.2?堅持國家解放

國家衰敗、列強入侵的近現(xiàn)代中國社會性質，導致無法順利地進行社會性質過渡。見識到新舊兩個民主主義革命時期發(fā)展的張瀾，深刻認識到要想實現(xiàn)國家和人民徹底解放，必須依靠民主政治。張瀾愛祖國愛人民的諸多實踐正是做好民主政治的前提，其領導的民盟將“中間性的政協(xié)路線”作為唯一可能的正確方向，希望建立一個“十足道地的民主國家”，但追求“和平、民主、統(tǒng)一、團結”的政治主張與國民黨獨裁政策背道而馳。隨著國民黨背盟敗約，民盟意識到走“第三條道路”的計劃行不通，應當順應時代潮流與中國共產(chǎn)黨攜手合作。因此，在1948年勞動節(jié)前夕，中共中央《紀念“五一”勞動節(jié)口號》發(fā)布后就立即迎來了社會各界的響應熱潮。張瀾隨即致信，對民盟總部的積極響應表示極其欣慰，感慨這是當時國家能夠順利實現(xiàn)自救的唯一途徑和辦法。正如馬克思關于此類問題論述：“無產(chǎn)階級專政的國家并不是一勞永逸的，而是不斷地與資產(chǎn)階級進行著斗爭”。新民主主義革命時期的中國共產(chǎn)黨，正是因為聯(lián)合著包括各民主黨派在內(nèi)的多方面力量，通過堅決斗爭徹底摧毀國民黨反動統(tǒng)治，使國家得以完全解放。

2.3?期盼祖國統(tǒng)一

新中國的成立實現(xiàn)了從封建專制向人民民主專政的偉大飛躍，世界政治格局也由此發(fā)生改變。但歷史遺留問題導致臺灣尚未回歸，祖國的大一統(tǒng)任務未徹底完成。時任中央人民政府副主席的張瀾意識到，大陸和臺灣同根同源，但海峽兩岸的完全統(tǒng)一還存在諸多阻礙。1955年，病入膏肓的張瀾發(fā)表了《任何威脅都不能絲毫動搖中國人民解放臺灣的決心》聲明，向全世界旗幟鮮明地表達了中國的首要態(tài)度，嚴肅提到：“任何國家或黨派團體，妄圖通過支持中國的剩余反動力量，實施分裂國家、破壞社會、損害人民利益的險惡手段，以此來實現(xiàn)其帝國主義者的侵略陰謀。中國人民必將視之為公敵，群起而攻之”。指向明確、態(tài)度堅定的表示外界意圖通過支持反動勢力達到破壞中國革命、阻撓中國進步的計劃不可能達到。張瀾再次號召民盟，要始終站在忠于國家、忠于人民的立場，持之以恒地與中國共產(chǎn)黨保持親密合作的關系，進一步鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這充分彰顯了張瀾為祖國統(tǒng)一不懼任何威脅的決心?；仨袊陌l(fā)展歷程，國家統(tǒng)一始終是歷史演進的主旋律，是國家與人民的客觀要求。張瀾期盼解決臺灣問題的迫切心愿，與近現(xiàn)代無數(shù)仁人志士的使命一致，在不可動搖的國家認同、領土認同及民族認同指引下，終將轉化為推動祖國統(tǒng)一的巨大力量。

3?張瀾愛國主義思想的當代價值

在百年未有之大變局的今天，中國正經(jīng)歷著近代以來最好的發(fā)展時期。習近平指出：“我們必須大力弘揚愛國主義精神，樹立高度的民族自尊心和自信心，鑄牢中華民族共同體意識”。張瀾的愛國主義思想，正是為接續(xù)完成我國第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族復興偉業(yè)提供著當代實踐價值。

3.1?為弘揚以愛國主義為核心的民族精神提供有益借鑒

孫中山說過，中華民族的偉大精神恢復了，民族的地位才能恢復。中國近代以來的歷史發(fā)展也充分證明，正是一批批舍己為國的先驅者和一代代“繼死者之志愿而奮斗”的后來人，秉承著中華民族偉大精神，為中國走出困苦磨難黑暗時期增添強勁的革命動力，才鑄就中華民族偉大復興路上的豐碑。窮其一生“奔走呼號、以為國是”的張瀾，積極培養(yǎng)廣大進步知識分子和青年學生的愛國主義情懷，宣揚“只有把愛國主義付諸行動才算真正愛國”的理想信念，為新時代征程中民族精神的大力弘揚提供了有益借鑒。

一是加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植愛國主義的文化認同。作為富有優(yōu)秀、光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是我們自帶的忠誠屬性，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到愛國主義教育之中，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感是加深文化認同的現(xiàn)實做法。

二是加深社會主義核心價值觀引領愛國主義的政治認同。社會主義核心價值觀就是把個人的情感認同凝聚成良性社會發(fā)展的共同價值認同，“愛國”作為個人層面的引領準則，是明確政治認同的現(xiàn)實需要。

三是加深中華民族精神凝聚愛國主義的情感認同。愛國主義正是個人同國家之間相互依存，不可分離的橋梁，在國際格局加速變化的今天，更應對我們的祖國充滿信心，將弘揚愛國主義精神作為構筑情感認同的現(xiàn)實舉措。

3.2?為確立中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度奠定堅實基礎

習近平指出，幾十年的實踐充分證明了中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國國情的。在蒼黃翻覆的年代，張瀾堅持“民主”主基調，堅強地帶領民盟成為中國共產(chǎn)黨的好伙伴，始終緊跟時代潮流，踏上了正確光明的政治道路。他關于多黨合作的深邃思考和自覺堅持，為新中國成立前后新政協(xié)的籌備和政治協(xié)商制度的確立，打好了根基、鋪好了道路；也為新時代各民主黨派團體進一步考量中國特色社會主義參政黨定位和建設，進一步理解新型政黨制度帶來的獨特優(yōu)勢起到了重大而深遠的作用。新發(fā)展階段的中國，受到國內(nèi)外環(huán)境的影響，衍生出了許多新的重大問題。因此，需要辯證地認識新型政黨制度這一項偉大的政治創(chuàng)造，這不僅是從中國土壤里孕育而出的產(chǎn)物，還是馬克思主義政黨理論以客觀、先進的形式，同中國具體實際相結合的產(chǎn)物。最能有效解決我國所面臨的具體問題，最能廣泛、真實的代表和實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，也對全世界人類政治文明的發(fā)展有著重大貢獻。由此看出，張瀾的愛國主義思想所蘊含的“和平、民主、統(tǒng)一、團結”品質信念，更是彌足珍貴實現(xiàn)以人民為中心的社會主義民主政治真諦的精神資源。

3.3?為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢注入強勁動力

一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。今天的中國，經(jīng)濟發(fā)展、政治保障、文化引領、社會合力、生態(tài)良好等方面都取得了巨大成就。全球化發(fā)展使各國聯(lián)系程度空前加深，后疫情時代更應清醒地認識到，雖然和平發(fā)展的潮流不可逆轉，但國際發(fā)展深層次矛盾交織、競爭必定愈發(fā)復雜。張瀾以民主人士的身份從“親共”“聯(lián)共”，到接受中國共產(chǎn)黨的領導，再到踐行愛國主義與社會主義的有機統(tǒng)一，這正是歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。因此，張瀾的愛國主義思想，對新征程上憂患意識的增強，無疑起著重要啟示作用。在不進則退的發(fā)展大勢中，驕傲自滿、固步自封就會重蹈覆轍，上演百年前的悲劇。中華民族要想昂首挺胸立于世界之林，就要高揚愛國主義旗幟，繼承自古以來追求進步的優(yōu)秀傳統(tǒng)，苦干實干、久久為功；就要頑強進行偉大斗爭、堅定建設偉大工程、全面推進偉大事業(yè)。以史為鑒，回顧張瀾的愛國主義思想，引導了中國青年團體開展正確的“三觀”教育；面向未來，借鑒張瀾的愛國主義思想，鑄就了愛黨愛國的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠大理想；與時俱進，秉承張瀾的愛國主義思想，為中國夢的實現(xiàn)提供了豐厚滋養(yǎng)和強勁動力。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視愛國主義教育，《新時代愛國主義教育實施綱要》的發(fā)布，不僅對鞏固大團結大聯(lián)合的政治局面進行了路徑優(yōu)化，更對中華民族進一步立德鑄魂起到了積極作用。張瀾的一生，從一個立志救國、上下求索的民主黨派人士，轉變?yōu)檫\用馬克思主義解決中國實際問題的偉大愛國主義者?；仡檹垶懙膼蹏髁x思想，對中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度有效運行、政治協(xié)商制度的深入開展，以及新時代中國特色社會主義民主政治的蓬勃發(fā)展具有深遠的歷史意義和重要的時代價值。

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