淺析中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的傳承和創(chuàng)新發(fā)展

于洪澤

摘要：2020年初，全球相繼爆發(fā)了大規(guī)模的新型冠狀病毒肺炎疫情，我國在應(yīng)對(duì)疫情的過程中主張中西醫(yī)結(jié)合防治，且中醫(yī)在相關(guān)工作中有著出色的發(fā)揮。近年來，中醫(yī)學(xué)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展受到越來越多的質(zhì)疑，而在新冠肺炎中的重要性體現(xiàn)，無疑為新時(shí)代下中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的傳承和創(chuàng)新發(fā)展打了一針強(qiáng)心劑?；诖耍疚膶?duì)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的傳承和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了淺要的分析，以期為促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展提供一點(diǎn)參考和幫助。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué);基礎(chǔ)理論;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】R-3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ??【文章編號(hào)】1673-9026（2020）06-285-01

在新冠肺炎防治的過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了非常重要的作用。正如習(xí)近平總書記在2020年6月2日的專家學(xué)者座談會(huì)所言，中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。但長久以來中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展都仍舊飽受爭議，筆者認(rèn)為若想讓中醫(yī)藥這一中華文化瑰寶得以傳承與發(fā)展，必須要深入研究中華傳統(tǒng)文明與中國古代哲學(xué)。試從以下四個(gè)方面簡述中醫(yī)學(xué)傳承與發(fā)展所必備的支持學(xué)科與支持理論：

一、《易經(jīng)》陰陽之簡易、變易、不易——萬物本原

隨著時(shí)代的不斷變遷，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步的同時(shí)，疾病也相應(yīng)的產(chǎn)生了一定的演變，人類在應(yīng)對(duì)疾病時(shí)可以用陰陽相融、互相博弈來概括。其中我國古典名著《易經(jīng)》便深入地闡釋了陰陽變化，在莊子看來，陰陽之簡易、變易以及不易便是萬物本原所在，始終遵循著最為基本的元素理念，故而中醫(yī)應(yīng)當(dāng)按照簡易理念來簡化復(fù)雜的疾病病理，明確其中所存在的關(guān)鍵矛盾;而疾病始終會(huì)伴隨著地域、氣候、人群以及時(shí)間的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，這便稱之為變易;但需要注意的是，無論何種變化始終具備其內(nèi)在規(guī)律，中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)就應(yīng)當(dāng)探尋到這一規(guī)律，明確核心所在，才能夠稱之為不易。

二、道教醫(yī)學(xué)之任脈、督脈、中脈——經(jīng)絡(luò)拓展

在道教醫(yī)學(xué)理論中認(rèn)為，人體所具備的奇經(jīng)八脈系統(tǒng)是用于研究疾病病理的根本所在，而任脈與督脈便是奇經(jīng)八脈中的核心，又被稱之為赤道與黑道。作為赤道的任脈主要是由人體內(nèi)心做主導(dǎo)，一旦任脈出現(xiàn)下降的現(xiàn)象，那么人體自然而然地會(huì)呈現(xiàn)出心涼腎暖的狀態(tài);作為黑道的督脈主要是由人體腎臟做主導(dǎo)，如若督脈出現(xiàn)上升的現(xiàn)象，那么人體就會(huì)呈現(xiàn)出神志安寧、骨髓盈滿的狀態(tài)。相應(yīng)的中脈便被稱之為黃道，處于人體內(nèi)心之后，脊柱之前，作為連接任脈與督脈的關(guān)鍵橋梁，主要是由人體脾胃做主導(dǎo)，其中充盈著先天之氣，對(duì)于人體開闔運(yùn)化有著重要的引導(dǎo)作用，并且能夠?qū)θ味蕉}中的經(jīng)氣進(jìn)行統(tǒng)御。

三、易水學(xué)派法象用藥的哲學(xué)啟示——新藥發(fā)掘

我國古代相關(guān)中醫(yī)圣手在鑒別藥物的藥性以及功效時(shí)，大多采取了法象用藥法，與當(dāng)代醫(yī)學(xué)理論中的分子藥理學(xué)之間存在著較為明顯的差別。法象用藥最早是由易水學(xué)派的李杲以及張?jiān)厮_創(chuàng)，見于《用藥心法》、《醫(yī)學(xué)啟源》、《藥類法象》以及《珍珠囊》這類著作之中。這一方法主要是從藥物的外觀、顏色、四氣、五味以及質(zhì)地等方面進(jìn)行鑒別，并通過運(yùn)氣學(xué)說、氣化學(xué)說以及五行學(xué)說等理論中的精華來更為精準(zhǔn)地判定鑒別結(jié)果。當(dāng)代社會(huì)，中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)可以學(xué)習(xí)與借鑒這一理論來發(fā)掘出塵封已久但有著上佳治療效果的全新藥物。

四、“五運(yùn)六氣” 的常法與變法———疾病新識(shí)

我國自古以來便有天人相應(yīng)以及天人合一這一說法，在古人看來，自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律與人體生理病理情況之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中最為重要性的便是不同的氣候所引發(fā)的人體疾病變化，這也被稱之為“五運(yùn)六氣學(xué)說”。這一學(xué)說最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中的“運(yùn)氣七篇”便對(duì)當(dāng)時(shí)人體理論架構(gòu)以及對(duì)生命的認(rèn)知進(jìn)行了拓展，并明確了醫(yī)生治療疾病應(yīng)當(dāng)遵循的根本原則，提出了包含病機(jī)十九條的病機(jī)學(xué)說，歸納出了流行病學(xué)所屬的五行屬性，根據(jù)五運(yùn)以及六氣所主導(dǎo)的疾病類型，來論述了氣候不斷變化時(shí)所引發(fā)的流行病以及疫病的種類。當(dāng)代社會(huì)可以對(duì)“五運(yùn)六氣”理論進(jìn)行更為深入的挖掘，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展基本特征，創(chuàng)造出更為實(shí)用、種類更多的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，以此來對(duì)各類新生疾病以及疑難雜癥給出更新的中醫(yī)治療理念。

結(jié)語

綜上所述，中醫(yī)在我國傳統(tǒng)文化中有著至關(guān)重要的地位，可以說影響了我國不同朝代的起落更迭。隨著時(shí)代的不斷變遷，西醫(yī)被逐漸被人民群眾接受與認(rèn)可，也讓中醫(yī)的地位一落千丈。要想讓中醫(yī)基礎(chǔ)理論得到良好的弘揚(yáng)與傳承，就應(yīng)當(dāng)深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)理論息息相關(guān)的優(yōu)秀思想，這樣才能夠讓中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)藥科學(xué)流芳百世，造福千秋。

參考文獻(xiàn)

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