廣西民族風(fēng)情歌曲融入高校聲樂教學(xué)初探

摘要：少數(shù)民族風(fēng)格聲樂作品在我國(guó)高校聲樂教育中有著舉足輕重的地位和意義，是高校聲樂教育中重要的組成部分。在高校聲樂教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格聲樂作品的創(chuàng)新教學(xué)與改革探究不僅能夠滿足我國(guó)在新時(shí)期背景下文化的發(fā)展以及高校音樂人才培養(yǎng)的需求，同時(shí)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂文化的傳承也起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。本文主要探究在如何將廣西民族風(fēng)情特色歌曲更好的融入廣西高校聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新與改革策略，為少數(shù)民族聲樂作品能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求及提高高校音樂人才培養(yǎng)提供幫助。

關(guān)鍵詞：民族風(fēng)情歌曲;聲樂教學(xué);改革策略

一、廣西民族風(fēng)情歌曲的特色

（一）廣西民族風(fēng)情歌曲具有很強(qiáng)的傳唱性和普及性

廣西是以壯族為主體的多民族自治區(qū)，有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、仡佬、毛南、回、彝、京、水等十二個(gè)民族，具有非常濃郁的民族特色，多彩的民俗風(fēng)土人情，他們善于用歌唱的方式來表達(dá)對(duì)生活的追求。幾百年來，這個(gè)多民族相互融合的地區(qū)流傳著不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀音樂作品，深得人民的喜愛，因此廣西素有歌海之稱。廣西民族風(fēng)情歌曲具有傳唱性強(qiáng)，題材豐富，旋律優(yōu)美等特點(diǎn)。很有獨(dú)特的人文氛圍以及濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。廣西原創(chuàng)民族風(fēng)情特色歌曲在各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出精品和亮點(diǎn)。早在上世紀(jì)中期，一曲《紅水河有三十三道灣》成為廣西原創(chuàng)民族風(fēng)情特色歌曲的發(fā)端，此歌曲在上世紀(jì)60年代初由壯族男低音歌唱家李志暑先生演唱灌制成唱片，廣泛流傳國(guó)內(nèi)外。上世紀(jì)60年代初期隨著電影《劉三姐》的“出爐”，《劉三姐》的歌曲家喻戶曉，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，使廣西的民族風(fēng)情特色原創(chuàng)歌曲形成了一個(gè)高潮。富有廣西壯民族文化元素的《劉三姐》歌曲至今久唱不衰，當(dāng)人們一聽到劉三姐的歌曲就如同走進(jìn)了廣西的美麗山水其仙境，給人們了解懂得了廣西的民族風(fēng)情，劉三姐的歌曲就是廣西的名片，更重要的是劉三姐的歌曲給廣西的旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)帶來了極大的商機(jī)。廣西民族風(fēng)情歌曲在長(zhǎng)期流傳和發(fā)展過程中，逐漸形成了具有獨(dú)特韻味和高度傳唱性的文化標(biāo)志，已經(jīng)成為外界認(rèn)識(shí)廣西，感受廣西的重要途徑之一。

具有傳唱性和普及性歌曲，如專門為1991年在廣西南寧舉辦的第四屆中國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作的會(huì)歌《愛我中華》，著名作家喬羽作詞、音樂家徐沛東作曲。作曲家考慮到本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地為廣西，歌曲的旋律音調(diào)融入了廣西壯瑤苗的民歌元素，具有廣西當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情特色的情調(diào)，這首膾炙人口的歌曲多次在中央電視臺(tái)的大型文藝晚會(huì)中演唱，被編入了中學(xué)音樂教材，并且名列31首被"嫦娥一號(hào)"月球探測(cè)衛(wèi)星搭載的歌曲之中。該歌曲歌詞深刻，言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族情、愛國(guó)情，深受全球華人所喜愛。

（二）廣西民族風(fēng)情歌曲具有明顯的時(shí)代特征

新中國(guó)成立七十年以來，廣西民族風(fēng)情歌曲的發(fā)展離不開共產(chǎn)黨的引領(lǐng)和人民群眾的智慧結(jié)晶，不同時(shí)期的作品都充分反映了當(dāng)時(shí)的人文特點(diǎn)及民族情懷。與其說廣西民族風(fēng)情歌曲適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求，不如說是國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步成就了廣西民族風(fēng)情歌曲，為其創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境及創(chuàng)作背景。八十年代初期壯族詞作家古笛與壯族作曲家黃有異合作創(chuàng)作的以廣西隆林彝族姑娘趕圩歸來的喜悅心情為主題的歌曲《趕圩歸來阿哩哩》，歌曲短小精悍、朗朗上口，極富有少數(shù)民族生活氣息，作品描述通過一群彝族姑娘在趕圩歸來的路上載歌載舞歡聲笑語(yǔ)的情景再現(xiàn)。反映出黨的十一屆三中全會(huì)農(nóng)村政策落實(shí)后，邊遠(yuǎn)的民族地區(qū)出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的新氣象，這是時(shí)代的脈搏，是歷史紀(jì)實(shí)在音樂藝術(shù)中的反應(yīng)。歌曲具有濃郁民族風(fēng)格，1985年由廣西壯族歌唱家唐佩珠首唱后，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大反響，成為廣西民歌中的經(jīng)典，至今傳唱不衰。從六十年代初讓廣大的人民群眾耳熟能詳?shù)碾娪啊秳⑷恪防锏母枨渡礁韬帽却航贰ⅰ吨挥猩礁杈从H人》、《世上哪有樹纏藤》等，一直傳唱至今。廣西的民歌讓世界了解到廣西，領(lǐng)略到廣西各族人民的熱情好客。再到1999年南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)會(huì)歌《大地飛歌》，民歌節(jié)舉辦多屆以來，把世界民歌匯聚到了廣西，唱響廣西，傳遍世界。2018年專門為廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶典而創(chuàng)作的歌曲《廣西呢的呀》張名河詞、趙琳曲。如此類極富有我們廣西民族風(fēng)情的歌曲，每個(gè)特定時(shí)期的作品都在向外界訴說著廣西的日新月異，一首歌就是一張名片，一段歌詞就是一份民族情誼。得天獨(dú)厚的民族文化土壤，自由開放的民族情懷，不斷孕育著優(yōu)秀的民族作品誕生。

（三）廣西民族風(fēng)情歌曲具有豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。2016年11月30日，習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話指出：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。

廣西民族風(fēng)情歌曲是廣西民族地區(qū)一項(xiàng)重要文化現(xiàn)象，也是廣西民族文化的一個(gè)重要組成部分。廣西風(fēng)情歌曲以內(nèi)容豐富、形式多樣而著稱，它不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，同時(shí)，還體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的美學(xué)精髓。在廣西這片紅土地上，千百年來流傳著數(shù)不盡的優(yōu)秀少數(shù)民族民間歌曲，在社會(huì)的實(shí)踐和變遷的過程里，不斷被民間藝人，勞動(dòng)人民充實(shí)和完善，流傳至今并還在不斷發(fā)展。從最早期原始的“敬畏自然”“圖騰崇拜”，再到近代的“以歌會(huì)友”“以歌傳情”，新時(shí)期的“歌頌新生活”“展示新面貌”。著眼于民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，廣西民族風(fēng)情歌曲在推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展中起著不可忽視的重要作用。要繼續(xù)充分挖掘廣西民族風(fēng)情歌曲的文化內(nèi)涵，必須在傳承和弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所突破。近年來，由廣西音樂家協(xié)會(huì)匯編出版了三冊(cè)《八桂歌典》，特意把在黨的第十三屆四中全會(huì)以來創(chuàng)作的歌唱廣西和廣西音樂家們所創(chuàng)作的歌曲收集成冊(cè)，《八桂歌典》收錄了近千首極富有廣西民族風(fēng)情元素的原創(chuàng)歌曲。從《愛我中華》到《挑著好日子山過山》，《紅水河太陽(yáng)河》到《三月三九月九》，《大地飛歌》到《廣西尼的呀》，這一首首熟悉而優(yōu)美的歌曲鮮明地反映它的時(shí)代背景和藝術(shù)特色。廣西民族歌曲那原始、質(zhì)樸的風(fēng)格，為中國(guó)樂壇吹入一股清新之風(fēng)。廣西民族歌曲在國(guó)內(nèi)漸成氣候的同時(shí)，在國(guó)外更得到越來越多人的青睞。黑衣壯、龍州天琴組合等都多次走出國(guó)門演出，獲得國(guó)際友人和專家的好評(píng)與稱贊。

二、廣西民族風(fēng)情歌曲在高校聲樂教學(xué)中的意義

廣西民族風(fēng)情歌曲有著多樣化的體裁及旋律，富有內(nèi)涵的情感表達(dá)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的傳承和發(fā)展，形成了自身獨(dú)有的文化特質(zhì)。在廣西的當(dāng)?shù)厝罕娦闹校窀栾@然要比其他形式的藝術(shù)體裁更能表達(dá)他們的所做所想，他們以歌會(huì)友，以歌傳情，以歌勞作。相較于其他廣西民族音樂形式來說，廣西民族特色歌曲更能代表廣西的民族音樂文化。如今，越來越多廣西民族歌曲被人民熟知，人們提到廣西少數(shù)民族音樂作品，自然而然首先想到的是那些傳唱度較高的聲樂作品，事實(shí)證明廣西民族風(fēng)情歌曲有著巨大的受眾群體和市場(chǎng)潛力。把廣西民族風(fēng)情歌曲融入高校聲樂教學(xué)意味著挖掘和挽救民族傳統(tǒng)音樂的同時(shí)，拓展高校聲樂專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面，激發(fā)他們對(duì)于學(xué)習(xí)民族風(fēng)情歌曲作品的積極性，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新表演方式和表演技巧，從而達(dá)到“傳承保護(hù)”與“繼承發(fā)揚(yáng)”的雙贏局面。在高校聲樂教學(xué)中合理地引用本地區(qū)民族、民間聲樂作品，在豐富充實(shí)教材內(nèi)容的同時(shí)，完善人才培養(yǎng)方案，提升高校畢業(yè)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。依托學(xué)校的優(yōu)越大資源教學(xué)環(huán)境，充分利用廣西多民族特色的文化元素，在民族聲樂教學(xué)上立足于培養(yǎng)復(fù)合型的民族音樂表演人才。在聲樂教學(xué)改革的探索過程中，使用我們廣西創(chuàng)作的民族風(fēng)情特色聲樂作品來作教材教學(xué)，并根據(jù)每一位學(xué)生的演唱風(fēng)格來量身定制選擇作品，挖掘和開發(fā)學(xué)生的演唱潛能。教改的目的與創(chuàng)新之處，讓我們的學(xué)生多演唱廣西的好作品，推動(dòng)和使用廣西本土的原創(chuàng)優(yōu)秀歌曲，達(dá)到給人們聽一曲廣西民歌，就像是在聽一個(gè)廣西風(fēng)土人情的故事。

廣西的原創(chuàng)民族風(fēng)情歌曲隨著改革開放以來，不僅數(shù)量急劇增加，而且風(fēng)格多樣。上世紀(jì)80年代的《趕圩歸來啊哩哩》，具有濃郁民族風(fēng)格，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大反響，成為中國(guó)民歌中的經(jīng)典，至今更是傳唱不衰。爾后，涌現(xiàn)出了《漓江謠》《紅水河太陽(yáng)河》《美麗神奇的地方》《愛我中華》《三月三九月九》《大地飛歌》《老王》等一批動(dòng)人心弦的歌曲相繼推出。其中《老王》還問鼎了第六屆中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，并走上2004年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)，這也是廣西風(fēng)情特色歌曲首次完整地亮相于央視春晚。因此，在廣西高校的聲樂表演課程里，規(guī)范使用廣西民族風(fēng)情特色的原創(chuàng)歌曲來作為教材是十分重要和必行的。也是對(duì)如何培養(yǎng)成為合格的民族聲樂表演藝術(shù)人才有著很重要的意義，具有社會(huì)使用價(jià)值的。

三、廣西民族風(fēng)情特色歌曲融入高校聲樂教學(xué)改革策略

民族音樂文化的傳承與高校音樂學(xué)特色專業(yè)設(shè)置是一個(gè)良性互動(dòng)的關(guān)系。定位于教學(xué)型的地方普通高校應(yīng)以應(yīng)用型教育為主，根據(jù)社會(huì)需要和地域及自身優(yōu)勢(shì)，把民族音樂教育引進(jìn)課堂，改革音樂學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式和課程體系，以創(chuàng)建音樂學(xué)專業(yè)的地方民族特色。在這里要注意的是，高校音樂教育不能“為改而改”“標(biāo)新立異”，否則會(huì)進(jìn)入華而不實(shí)的“形式主義”怪圈，對(duì)于學(xué)校學(xué)科建設(shè)，要為學(xué)生本身的受益而著想。為了避免高校聲樂專業(yè)課里普遍存在的“千人一聲”的教學(xué)現(xiàn)象，應(yīng)立足于本地區(qū)優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)的應(yīng)用型高等教育，培育本學(xué)校的特色專業(yè)，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)人才培養(yǎng)需求的課程體系，才能突出當(dāng)?shù)亟虒W(xué)特色，有利于實(shí)現(xiàn)各高校聲樂教學(xué)辦學(xué)特色化目標(biāo)。聲樂是一門演唱的藝術(shù)，歌曲詞章的語(yǔ)言與曲作的旋律，有賴于演唱中的聲腔體現(xiàn)，只有當(dāng)它賦予了聲情的美，它才能真正傳達(dá)出聽覺的美感。

（一）秉承以學(xué)生為本的原則，客觀地從學(xué)生角度出發(fā)，理性思考改革方案

學(xué)生是學(xué)校的主體，以學(xué)生為主體強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)過程中將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該意識(shí)到：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，理當(dāng)成為學(xué)習(xí)的主人。藝術(shù)類專業(yè)尤其需要學(xué)生有主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)新的發(fā)散思維，要想激發(fā)學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族歌曲學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，最有效的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族音樂文化的“民族自豪感”和“歸屬感”。通過課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生演唱的實(shí)踐，以及在校內(nèi)外舉辦學(xué)習(xí)音樂會(huì)觀摩演出的形式，把課堂的理論與舞臺(tái)演出實(shí)踐相結(jié)合，給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍環(huán)境。要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看問題，鼓勵(lì)學(xué)生用自身的理解來主動(dòng)學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化?？偨Y(jié)近些年來廣西少數(shù)民族歌曲在高校教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，通過向授課學(xué)生和教學(xué)督導(dǎo)組問卷調(diào)查的方式來評(píng)價(jià)教學(xué)效果。傾聽學(xué)生關(guān)于教學(xué)效果的真實(shí)想法，鼓勵(lì)學(xué)生開放思維，摒棄唱法不同的門戶之見，啟發(fā)他們對(duì)于廣西少數(shù)民族聲樂作品的學(xué)習(xí)興趣。

（二）改善教學(xué)手法，將廣西民族風(fēng)情歌曲融入不同唱法中

早在第一屆廣西國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上，廣西少數(shù)民族民歌就已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外著名的歌手用不同唱法來進(jìn)行了重新演繹。如蒙族歌手斯琴格日樂、著名流行歌手臧天朔與600名扮演"劉三姐"的壯族青年歌手共同演唱了臧天朔重新編曲的《山歌好比春江水》，場(chǎng)面恢弘大氣，把千年的壯民族音樂元素與現(xiàn)代的流行音樂元素碰撞融合在一起，使得壯族歌仙劉三姐的歌聲更為豐滿動(dòng)聽。提升了廣西民歌在全國(guó)和全球的知名度;廣西知名樂隊(duì)“哈嘹組合”也立足于改編廣西少數(shù)民族民歌，用搖滾的演繹方式重新詮釋壯族的“嘹歌”民歌，并獲得了業(yè)內(nèi)人士和廣大的觀眾高度稱贊好評(píng)，為廣西民歌的推廣傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。以上事實(shí)證明，廣西民族風(fēng)情歌曲是具有高度藝術(shù)性，可以被不同唱法，不同風(fēng)格，不同表現(xiàn)手法來進(jìn)行重新演繹并獲得社會(huì)的效應(yīng)。

通過有目的地選用相關(guān)教材，使得課程的學(xué)術(shù)性和實(shí)用性都得到了體現(xiàn)，推進(jìn)了學(xué)校教學(xué)成果的推廣利用，例如在2017年廣西第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中，筆者指導(dǎo)排演的的混聲小組唱《壯鄉(xiāng)歡歌》，獲得了表演二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，此作品是我校陳中老師創(chuàng)作的廣西壯族音樂元素的歌曲。在聲樂專業(yè)教學(xué)中，我將美聲唱法融入到廣西民族風(fēng)情的作品里，有位學(xué)生參加“2018中國(guó)聲樂藝術(shù)節(jié)—廣西青年聲樂大賽”，引導(dǎo)她著重把美聲唱法的技能融入到演唱廣西民族風(fēng)情歌曲里，使得演唱更為出彩，并獲得了大學(xué)生本科組一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。筆者主持的廣西教育廳教改課題《將美聲唱法融入少數(shù)民族地區(qū)山歌演唱教學(xué)研究與實(shí)踐——以廣西左江地區(qū)壯族山歌為例》，以表演唱、重唱為試點(diǎn)，開始了類似課程的實(shí)踐探索與教改革。

從民族中來，到民族中去。文化本身就是可以自我循環(huán)并不斷擴(kuò)大吸收的，用美聲唱法來詮釋廣西民族風(fēng)情歌曲，會(huì)讓作品更加明亮通透;用流行唱法來詮釋廣西民族風(fēng)情歌曲，則會(huì)讓作品有不一樣的風(fēng)格展現(xiàn)，受眾面也會(huì)更大，有利于少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，從而獲得教學(xué)與文化發(fā)展的共贏。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的大環(huán)境、大背景之下，高校聲樂教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，跟上發(fā)展的步伐。思變求新，才能在人才培養(yǎng)與人才需求之間找到和諧的平衡點(diǎn)。高校聲樂專業(yè)教學(xué)在融入少數(shù)民族音樂文化的過程中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立新的聲樂教學(xué)理念，積極創(chuàng)新和改善高校聲樂教學(xué)內(nèi)容和形式。我們應(yīng)做好在新的歷史條件下充分開發(fā)和利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)改革。在立足于為社會(huì)培養(yǎng)出具有扎實(shí)專業(yè)技能和豐富理論知識(shí)的少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)人才基礎(chǔ)上，又兼顧到少數(shù)民族風(fēng)情聲樂作品的傳承與發(fā)展的研究工作。廣西的民族音樂是廣西勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與生活中創(chuàng)造的，能夠真實(shí)的反應(yīng)本地域勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)， 具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值，更是我國(guó)少數(shù)民族音樂文化不可缺失的一部分。

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本文為：

廣西民族大學(xué)高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱：《廣西民族風(fēng)情特色歌曲融入高校聲樂教學(xué)實(shí)踐與研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2017XJGY32。

廣西民族大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目（社科類）青年基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱：《廣西民族風(fēng)情歌曲特色融入聲樂藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐與研究》編號(hào)：2017MDSKN05。

作者簡(jiǎn)介：翁鶴，廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂藝術(shù)教學(xué)與演唱。