非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)下琉璃藝術(shù)的保護(hù)與傳承

摘要：目前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展比較快的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文通過(guò)琉璃藝術(shù)現(xiàn)狀與活態(tài)保護(hù)的分析，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承加以闡述。根據(jù)時(shí)代的變化在保留琉璃藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以增加傳承人培養(yǎng)和創(chuàng)造琉璃藝術(shù)衍生品針對(duì)性地提出保護(hù)與傳承策略，構(gòu)建創(chuàng)新的保護(hù)模式與新的保護(hù)格局，以促進(jìn)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與有效利用，進(jìn)而體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力有著深遠(yuǎn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)保護(hù);琉璃藝術(shù);保護(hù)與傳承

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）04-0147-02

我國(guó)有著非常悠久的歷史以及文明，在中華民族的發(fā)展中，留下了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。并且，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類非常多，數(shù)量也較為龐大。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的問(wèn)題中，如何運(yùn)用更加有效高效的手段來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人員首先要解決的問(wèn)題。這種活態(tài)保護(hù)的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)技能項(xiàng)目尤為重要，因?yàn)樗鼈兪窃陂L(zhǎng)期的手工藝實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。為此，要根據(jù)市場(chǎng)需求，在內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式、技巧等方面不斷創(chuàng)新，積極保護(hù)生產(chǎn)實(shí)踐，使工藝更有活力，不僅要樹(shù)立自己的品牌，取得經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大社會(huì)影響。本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)探討琉璃藝術(shù)的保護(hù)與傳承策略。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)是以生命文化為基礎(chǔ)的，活態(tài)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神核心。通過(guò)對(duì)傳播者和傳播方式的多樣化，從而形成一種可持續(xù)的保護(hù)，延長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命效力。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)包括以下幾個(gè)方面：一是，口頭傳播和表現(xiàn)的形式;二是，藝術(shù)表演;三是，社會(huì)節(jié)日;四是，對(duì)自然以及對(duì)宇宙的認(rèn)知與實(shí)踐;五是，傳統(tǒng)的手工藝制作品。

2 琉璃藝術(shù)的現(xiàn)狀

琉璃藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)思想。自古以來(lái)，琉璃制品具有實(shí)用性和觀賞性的雙重作用。實(shí)用功能實(shí)現(xiàn)了琉璃瓷磚與木框的有機(jī)結(jié)合，觀賞裝飾功能體現(xiàn)了玻璃藝術(shù)的精湛。兩種功能的有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與琉璃藝術(shù)完美融合。同時(shí)，琉璃作為一種豪華的建筑構(gòu)件，一直以來(lái)都是皇家建筑獨(dú)有的，除皇家建筑外，其他建筑一律禁止使用。即使在明清時(shí)期，琉璃的使用也有一套完整的制度。琉璃設(shè)計(jì)有著嚴(yán)格的規(guī)定，五元素中的黃色代表中心位置，中心部分屬于地球，是萬(wàn)物的基礎(chǔ)。因此，紫禁城皇宮通常使用的黃琉璃瓦象征火，代表著浩瀚。璀璨的琉璃象征著統(tǒng)治者至高無(wú)上的權(quán)力，也象征著高貴、莊嚴(yán)、財(cái)富、吉祥、豐收和國(guó)家安全?？梢哉f(shuō)，中國(guó)琉璃具有極高的藝術(shù)價(jià)值以及豐厚的美學(xué)內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化背景的藝術(shù)品之一。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)下琉璃藝術(shù)的保護(hù)與傳承意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種根植于民族土壤中的活態(tài)保護(hù)文化，它體現(xiàn)著一些傳統(tǒng)的生活方式和行為方式。傳統(tǒng)琉璃藝術(shù)的傳承，可以滿足人們的精神需求。琉璃藝術(shù)本身具有獨(dú)特的審美形式直抵心靈、觸人靈魂。人們?cè)谑褂煤陀^賞過(guò)程中，也享有琉璃藝術(shù)帶來(lái)的獨(dú)特愉悅感和審美感。目前當(dāng)代美學(xué)向精致化的方向發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品也以當(dāng)下的審美為基礎(chǔ)，生產(chǎn)出一大批精品。但長(zhǎng)期在這種審美環(huán)境中，就會(huì)形成審美疲勞，而傳統(tǒng)琉璃可以緩解人們的審美疲勞。因此，繼承傳統(tǒng)琉璃工藝在很大程度上保證了這個(gè)時(shí)代審美趨向的多樣化，具有很高的人文價(jià)值。琉璃藝術(shù)的保護(hù)和傳承不僅可以促進(jìn)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，還能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

與此同時(shí)，琉璃藝術(shù)是歷史文化的表現(xiàn)。在我國(guó)數(shù)千年的歷史演變過(guò)程中，琉璃已經(jīng)被賦予了我國(guó)文化內(nèi)涵，是民族精神的重要載體。琉璃藝術(shù)的保護(hù)與傳承能為現(xiàn)代的工業(yè)發(fā)展提供借鑒。從其深層意義上說(shuō)，既是一項(xiàng)獨(dú)立的文化工程，也是一種內(nèi)在的生命態(tài)度和文化精神的保護(hù)與傳承[1]。因此，本文從多個(gè)角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)下的琉璃藝術(shù)，以引導(dǎo)傳承發(fā)展，拓展生活化保護(hù)發(fā)展空間，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有現(xiàn)實(shí)意義。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)下琉璃藝術(shù)的傳承與保護(hù)策略

4.1增加傳承人的培養(yǎng)

傳統(tǒng)琉璃技術(shù)與琉璃藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，需要培養(yǎng)專業(yè)人才，緩解當(dāng)前琉璃技術(shù)傳承面臨的人才壓力。傳統(tǒng)教學(xué)是由教師自主學(xué)習(xí)，在一定程度上限制了技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)觀念，因此人才培養(yǎng)應(yīng)明確技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)，同時(shí)引入新觀念。在傳授工藝知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生理性思考的過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)放式教學(xué)，促進(jìn)教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)與交流。此外，也可以通過(guò)與學(xué)校的相關(guān)合作，與藝術(shù)人才形成交流互鑒對(duì)琉璃藝術(shù)傳承人進(jìn)行更深層次的培養(yǎng)。

4.2創(chuàng)造琉璃藝術(shù)衍生品

琉璃藝術(shù)的傳承離不開(kāi)市場(chǎng)。依托市場(chǎng)，將琉璃的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，是傳承琉璃工藝技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活保護(hù)的必由之路。在琉璃藝術(shù)市場(chǎng)化整合的過(guò)程中，首先要明確琉璃藝術(shù)衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，通過(guò)定位可以采取有針對(duì)性的琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的營(yíng)銷方式，以擴(kuò)大琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的市場(chǎng)需求，達(dá)到通過(guò)市場(chǎng)傳承琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的目的。在傳承過(guò)程中，我國(guó)許多傳統(tǒng)工藝堅(jiān)持形式，不愿意積極迎合市場(chǎng)，無(wú)法有效傳承?；谶@個(gè)問(wèn)題，一方面需要解決當(dāng)前市場(chǎng)化所面臨的緊迫問(wèn)題;另一方面也可以擴(kuò)大琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的實(shí)際受眾，通過(guò)更廣泛的宣傳達(dá)到產(chǎn)品傳承的目的，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同參與。琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品其再創(chuàng)方法如下：

4.2.1元素復(fù)制式

元素復(fù)制式方式，以琉璃工藝、文化、符號(hào)和文化圖案相結(jié)合，再附加到人們所能夠涉及的日常所需要的產(chǎn)品中。元素復(fù)制是產(chǎn)品創(chuàng)新的新模式，設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)單，開(kāi)發(fā)成本相對(duì)較低。如圖1所示，是將傳統(tǒng)文化元素的吉祥圖案應(yīng)用于琉璃產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

4.2.2形態(tài)重構(gòu)式

形態(tài)重構(gòu)式是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的代表符號(hào)或者圖案復(fù)制到生活用品中，根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行分解和重構(gòu)，簡(jiǎn)化復(fù)雜性，推陳出新，并以一種新的方式將其融入到具有特定功能的產(chǎn)品中，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式和形態(tài)以產(chǎn)品的功能為基礎(chǔ)進(jìn)行提煉和調(diào)整，同時(shí)達(dá)到現(xiàn)代審美趣味和現(xiàn)實(shí)意義。其形態(tài)更加注重產(chǎn)品的文化元素，并且通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)重新將產(chǎn)品從二維模式向三維模式轉(zhuǎn)變，最終生產(chǎn)出別具匠心的琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品。

琉璃設(shè)計(jì)以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為基礎(chǔ)，進(jìn)行復(fù)制和重構(gòu)。此后，再通過(guò)一定的交互方式，提取出產(chǎn)品背后的文化，形成琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如此以來(lái)，能夠?qū)ξ幕瘎?chuàng)意衍生品有新的探索。在此基礎(chǔ)上，琉璃的獨(dú)特質(zhì)感，也贏得了年輕人的喜愛(ài)。因此，從創(chuàng)新的模式出發(fā)，使琉璃藝術(shù)創(chuàng)意衍生品與用戶產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造共享體驗(yàn)，讓用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中獲得驚喜、愉悅等情感滿足。

5 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)介紹琉璃文化藝術(shù)現(xiàn)狀與功能價(jià)值，深入分析琉璃藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)展重點(diǎn)，即歷史、藝術(shù)價(jià)值以及美學(xué)內(nèi)涵。從將“無(wú)形”琉璃的藝術(shù)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極保護(hù)為視角，將傳統(tǒng)琉璃技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合，提出培養(yǎng)專業(yè)人才，緩解當(dāng)前琉璃技術(shù)傳承面臨的人才壓力;依托市場(chǎng)，將琉璃的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，是傳承琉璃工藝技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活保護(hù)有效手段。并基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承角度對(duì)琉璃藝術(shù)特色再進(jìn)行衍生、元素復(fù)制和形態(tài)重構(gòu)。本文通過(guò)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活太保護(hù)下琉璃藝術(shù)的保護(hù)與傳承策略，希望為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供一定的借鑒。

本文系2019年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《山西琉璃數(shù)字化保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究》（編號(hào)：2019A33）。

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作者簡(jiǎn)介

馮靜/1979年生/女/山西太原人/碩士/副教授/研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（山西太原030006）