淺析中國結(jié)藝的傳承與創(chuàng)新

【摘要】中國結(jié)藝是一項非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文建議著重從保護傳承人、引入“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”模式、與當(dāng)代教育融合、舉辦多種宣傳活動、創(chuàng)新編織形式等五個方面加強工作，從而更好地將其傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國結(jié)藝；淮安地區(qū)； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J523 【文獻標(biāo)識碼】A

一、淮安地區(qū)中國結(jié)藝的歷史和現(xiàn)狀

中國結(jié)藝作為一種異常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其來源就是文字出現(xiàn)之前的繩結(jié)記事。它是一種古老的吉祥藝術(shù)，是從民族原始文化中神靈觀念及圖騰崇拜中產(chǎn)生的。

中國結(jié)藝是我國歷史悠久的傳統(tǒng)手工編織技藝的典型代表，其材料主要用中國棉線、銅絲（當(dāng)代以韓國絲為主材料）。唐宋時期，從中央到各州府、民間廣為流傳，象征喜氣，寓意吉祥，表達(dá)對時代、對生活、對人民最美好的祝愿，以及企盼幸福、富足、和諧、安康生活的愿景。在傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)以及民間盛大的廟會、行會、集會、慶典等大型娛樂活動上，常用中國結(jié)描繪出異彩紛呈的圖騰，渲染節(jié)日的喜慶，點化人們美好的心結(jié)和誠摯的祝福。

明清及民國年間，中國結(jié)藝在長江兩岸及江淮流域民間廣為傳播。隨著運河源頭碼頭鎮(zhèn)、清江浦至河下古鎮(zhèn)的日益繁榮，作為運河古都的沿岸府鎮(zhèn)商賈碼頭，如東大街商業(yè)街、十里長街，中國結(jié)藝也廣為流行，家家店鋪懸掛于門前庭內(nèi)，逢年過節(jié)、集會、商會，家家都高掛中國結(jié)，以示吉星高照、福星臨門。始于上古、興于唐宋、盛于明清的中國結(jié)藝，近幾年來如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來。當(dāng)今的中國結(jié)藝，除了已繼承的傳統(tǒng)式樣，新的式樣更是層出不窮。中國結(jié)藝的形式更加豐富多彩，不僅編織的內(nèi)容反映了社會生活的方方面面，而且編織的物體可以小到戒指類的飾品、大到用單個結(jié)來裝飾室內(nèi)的整體墻面。

二、中國結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——顧瑾

據(jù)說“中國結(jié)”的出現(xiàn)，就是由江蘇淮安一位喚作顧瑾的小女子編制而成的。她專門從事編織“中國結(jié)”之前，就曾經(jīng)在淮陰卷煙廠工作。她籍貫在上海，出生于1971年7月，從小在江南水鄉(xiāng)接觸了存在于民間的各類編織“結(jié)”。據(jù)顧瑾描述，在十歲時就能夠運用玻璃絲編織蛋網(wǎng)、小魚、小蝦等具有趣味性的結(jié)。由于她具有一定的天賦，在歸納前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進一步深入研究，經(jīng)過無數(shù)次的探索與實踐，最終形成了獨特的心手合一的高超技藝。

顧瑾的“中國結(jié)”來源于2001年北京申奧成功的吉祥物。同年4月初，在離申奧僅有一百天時，她突然有了靈感：為什么不制作一只代表吉祥如意的藝術(shù)品“中國結(jié)”進京，預(yù)祝我國申奧能夠成功？就這樣，她在紙張上描繪出“結(jié)”型圖樣，利用色彩不一的韓國絲，經(jīng)過四日的悉心編織，制作成一只直徑為50厘米、紅框內(nèi)巧妙地織上北京奧運標(biāo)志和奧運會徽等圖案的“中國結(jié)”，在2001年4月11日送到北京奧申委，獲得相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專家的廣泛認(rèn)可，而她也一夜成名，從中央級報刊到淮安市的數(shù)家新聞媒體，對其織結(jié)藝術(shù)均有宣傳與報道。

三、淮安地區(qū)中國結(jié)藝的傳承與創(chuàng)新

作為一項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮安地區(qū)中國結(jié)藝要想取得長足的發(fā)展，繼承和創(chuàng)新二者缺一不可?？梢詮囊韵聨讉€方面加強工作：

（一）保護非遺傳承人，普及保護意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新過程中活的靈魂。如果一項非遺成果沒有了傳承人，那么此項目即使再有魅力也難以為繼。因此，培養(yǎng)非遺傳承人就成為了工作的重中之重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為“以人為本”的活態(tài)文化遺產(chǎn)，有著“以人為核心”的文化特色，體現(xiàn)出不依托物質(zhì)形態(tài)而存在的自我特征。顧瑾等民間藝術(shù)家作為淮安地區(qū)中國結(jié)藝的非遺傳承人，承擔(dān)著歷史和國家賦予的偉大使命。首先要對于傳承人加以保護，推動傳承人職業(yè)化的培養(yǎng)。為他們提供一定的物質(zhì)條件與社會地位，提升其理論水平，塑造工匠精神，提高傳承人的責(zé)任感與使命感，確保非遺的傳承；其次，應(yīng)加強宣傳工作，對于社會大眾普及非遺概念，使所有人均有保護與傳承非遺的認(rèn)識。

（二）引入“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的根和魂，必須基于當(dāng)代技術(shù)手段，融入當(dāng)代觀念，合理使用“非遺+”創(chuàng)新融合平臺，比如“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”等模式，擴大影響，增加吸引力。

可以創(chuàng)建新的網(wǎng)頁或者APP，將顧瑾等非遺傳承人的編織知識和結(jié)藝過程拍攝成視頻錄像，并上傳至網(wǎng)頁或軟件上，供大家學(xué)習(xí)參考；網(wǎng)頁或APP上也可設(shè)置專門的互動模塊，既可以供用戶留言互動，也可以方便大家提出建議，使網(wǎng)站不斷完善。

（三）將非遺與當(dāng)代教育相融合

傳統(tǒng)的非遺傳承都是師父帶徒弟的方式進行的，但是到了現(xiàn)代社會，應(yīng)該與時俱進，融入一些現(xiàn)代的元素，只有這樣才不會被日新月異的當(dāng)今社會所淘汰。比如將非遺引入校園，我們可以以業(yè)余興趣班的形式將結(jié)藝課引入幼兒教育或小學(xué)校園，或者將結(jié)藝內(nèi)容引入學(xué)校美術(shù)課堂，抑或在大學(xué)校園開設(shè)結(jié)藝選修課，還可以將授課內(nèi)容拍攝錄制成網(wǎng)課，建立學(xué)習(xí)交流微信群，以助于大家學(xué)習(xí)交流。

（四）舉辦多種多樣的宣傳推廣活動

非遺的傳承和發(fā)展不能閉門造車、因循守舊，而應(yīng)該敞開胸懷、融入大眾?？梢酝ㄟ^舉辦各式各樣的活動進行宣傳推廣，例如將非遺和博物館相結(jié)合，將中國結(jié)藝在博物館舉辦展覽進行展示，還可安排非遺傳承人進行現(xiàn)場編織，搞活展覽；也可以將非遺與文化旅游融為一體，在里運河文化長廊、河下古鎮(zhèn)等古色古香的景區(qū)內(nèi)開展現(xiàn)場編織，可將編織成品售賣，也可開展現(xiàn)場教學(xué)，教感興趣的游客編織一些簡單易操作的結(jié)藝，引起游客的興趣。

從這一點來看，第二屆中國（淮安）大運河文化帶城市非遺展就是一個成功的典范。今年6月6日至8日，第二屆中國（淮安）大運河文化帶城市非遺展暨2019年文化和自然遺產(chǎn)日江蘇省主場活動，吸引了來自京、津、冀、魯、豫、蘇、皖、浙8?。ㄖ陛犑校?60余項非遺項目參加，集中展現(xiàn)了大運河流域傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和高超水平，為觀眾獻上一道文化盛宴。進入展廳，仿佛置身于非遺的海洋，景泰藍(lán)、內(nèi)畫鼻煙壺、楊柳青木版年畫、唐三彩、寧波泥金彩漆、樂清黃楊木雕、豐縣糖人、東海水晶、惠山泥人、蘇繡、魯錦、魏縣傳統(tǒng)棉紡織……精巧新奇、琳瑯滿目的非遺文化項目將展廳充盈得滿滿當(dāng)當(dāng)。與此同時，一大批非遺“手藝人”現(xiàn)場展示技藝：料器烤制、鉆刀刻瓷、檀香扇燙花、宣筆理毫……精湛嫻熟、異彩紛呈，讓人嘆為觀止。傳統(tǒng)結(jié)藝、淮安蛋雕、瓷刻、撕紙畫、淮陰布藝、金湖剪紙、糖畫、十八翻、泥塑、博里農(nóng)民畫……眾多淮安本地的知名非遺代表性傳承人齊聚展會現(xiàn)場。觀展者不僅能夠觀看非遺大師精彩的現(xiàn)場技藝展示，還可以在老師指導(dǎo)下親自動手嘗試非遺作品制作。恰逢端午，傳統(tǒng)結(jié)藝展位的人氣也很旺。市民王女士母女倆一同坐下來，跟著裴紅大師學(xué)編中國結(jié)?！爸袊Y(jié)的編法很多，現(xiàn)場只能教她們簡單的手繩編法，掌握了幾分鐘就能編好。”裴紅笑道。不少非遺傳承人表示，這樣的展會為傳統(tǒng)民間絕技提供了展示和交流平臺，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承。

（五）非遺傳承人應(yīng)在形式上創(chuàng)新

過去意義上的中國結(jié)大部分是由一根紅線編織成的各種樣式，比如多見的盤長結(jié)、方勝結(jié)等，也有著對應(yīng)的含義。不過隨著人們審美認(rèn)知的提升，傳統(tǒng)意義上的中國結(jié)藝形式已經(jīng)無法達(dá)到大眾對于新奇事物的要求，這就要求我們通過這新思維與新觀念來重新打造、架構(gòu)中國結(jié)藝的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，淮安地區(qū)中國結(jié)藝的類型包括空間裝飾和手繩手串兩大類，空間裝飾一般以節(jié)日喜慶和吉祥寓意為主題內(nèi)容，分為室內(nèi)裝飾和車內(nèi)掛飾兩種，多數(shù)以我們平時所看到的二維空間的方式進行變化。所以，淮安地區(qū)中國結(jié)藝應(yīng)當(dāng)在形式上有所改變。應(yīng)該打破傳統(tǒng)空間裝飾的二維空間編織方式，引入三維立體結(jié)構(gòu)形式，使繩結(jié)不再以平面形式為主，這就需要非遺傳承人在技法上實現(xiàn)新的突破。我們可以創(chuàng)作出一些新的造型用于裝飾，如金魚、十二生肖、翡翠白菜、帽子等。從這方面來說，手繩的編織則多數(shù)屬于立體編織，更占優(yōu)勢，現(xiàn)存已有的手繩編織方式有四股編、八股編、蛇結(jié)、元寶結(jié)等，我們可以創(chuàng)新出更多的手繩織法。

四、結(jié)語

綜合來說，淮安地區(qū)中國結(jié)藝這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種象征，代表了較高的藝術(shù)意義與精神內(nèi)涵，具有著十分重要的歷史價值和研究價值。只有做好以上幾個方面的內(nèi)容，淮安地區(qū)中國結(jié)藝才能更好地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

作者簡介：李彥璇（1989-），女，漢族，江蘇淮安人，本科，文博助理館員。