淺談泥塑人物的傳統(tǒng)技法與工藝分析

厲群 厲笑余

【摘要】泥塑作為一種民間藝術(shù)，不僅承載著人們的精神文化，也豐富了人們的業(yè)余生活。作為一項(xiàng)出自各民族勞動(dòng)人民生活的藝術(shù)產(chǎn)品，泥塑至今仍然影響著社會(huì)公眾的藝術(shù)生活。泥巴是泥塑主要的物理原料，如何對這一物理原料進(jìn)行加工是現(xiàn)階段泥塑愛好設(shè)計(jì)者們普遍關(guān)注的問題。本文就泥塑人物的傳統(tǒng)技法進(jìn)行論述，并從構(gòu)思、造型、修坯、底色、彩繪以及上漆等角度對泥塑的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行分析，以期能夠更好地將泥塑藝術(shù)傳承下去，推動(dòng)我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)技法；泥塑；整體；工藝

【中圖分類號】G633.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從古至今，泥塑以其價(jià)格低廉、生產(chǎn)方便、形式多樣的特點(diǎn)，受到社會(huì)公眾尤其是青少年的喜愛。泥塑作為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承載體，不僅能夠在對外貿(mào)易中將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)出去，也能夠滿足現(xiàn)階段社會(huì)公眾對藝術(shù)的追求和熱愛。不同作者雖然制作的泥塑有所不同，但都一定程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者自身的審美價(jià)值、審美導(dǎo)向，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對于藝術(shù)的追求。我國泥塑人物傳統(tǒng)技法豐富多樣、內(nèi)容多元，至今仍然影響著社會(huì)公眾制作泥塑的過程。同時(shí)，伴隨現(xiàn)代審美觀念以及審美價(jià)值發(fā)生變化，泥塑的技法和工藝技巧也逐步走向現(xiàn)代化。

一、泥塑的傳統(tǒng)技法

泥塑捏塑是一項(xiàng)考量設(shè)計(jì)者技藝、藝術(shù)水準(zhǔn)以及審美能力的藝術(shù)活動(dòng)，對設(shè)計(jì)者具有一定的要求。通常就泥塑人物而言，設(shè)計(jì)者需要從頭部、身體、四肢、附加件、整體和分體組合造型等方面對泥人進(jìn)行捏塑和設(shè)計(jì)。

（一）人物頭部的捏塑技法

在制作泥塑過程中，最為關(guān)鍵的一個(gè)步驟就是對泥塑的頭像進(jìn)行捏塑。這是因?yàn)槟嗨茴^像集中體現(xiàn)了泥塑中人物、動(dòng)物的表情神態(tài)、年齡性格以及精神面貌，對于整個(gè)泥塑的形象都會(huì)產(chǎn)生影響[1]。傳統(tǒng)泥塑技法尤其強(qiáng)調(diào)對泥塑頭部進(jìn)行捏塑，將頭部捏塑作為泥塑的核心以及“靈魂”。具體而言，頭的捏塑有以下三種技法：第一，設(shè)計(jì)者對泥塑的嘴巴處、眼皮眼球處不予捏塑，只是單純地對泥塑的鼻子進(jìn)行略微捏塑，同時(shí)運(yùn)用拇指對兩眼的部位進(jìn)行略微的按重，使鼻子出略微凹進(jìn)去即可。同時(shí)，設(shè)計(jì)者對于耳朵的處理，既可以不予捏塑也可以在頭的兩側(cè)處進(jìn)行按重，使其略微凸出來即可。該種表現(xiàn)手法主要是一種表現(xiàn)的手法，通過一種簡潔的處理，使泥塑人物的整體形象趨向于整潔干凈，給人以清新舒適的感覺；第二，設(shè)計(jì)者根據(jù)人物的年齡特征，對兒童以及成人的頭部比例進(jìn)行區(qū)分化處理，將人物的五官捏塑出來。在使用該種捏塑技法時(shí)要注意頭部尺寸以及頭部比例的把握。兒童的五官距離要比成人的五官距離小，因此，設(shè)計(jì)者在捏塑成人的五官時(shí)，要盡量將五官拉開一些進(jìn)行捏塑，才不會(huì)破壞泥塑的整體感覺。除此之外，設(shè)計(jì)者對兒童的臉部進(jìn)行捏塑時(shí)，以只捏塑出眼窩即可，對兒童的臉進(jìn)行圓化或者扁圓化處理，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)效果；第三，還有設(shè)計(jì)者將繪畫藝術(shù)融入到泥塑藝術(shù)當(dāng)中，不僅對頭部整體不予處理，對五官也不予處理。設(shè)計(jì)者只是單純地將頭部糅搓成相關(guān)的圓球后，在用畫筆對頭部的五官進(jìn)行繪畫。該種方法不僅要求設(shè)計(jì)者掌握一定的泥捏技法，而且要求設(shè)計(jì)者具備一定的繪畫基礎(chǔ)。

（二）人物身體的捏塑技法

身體處理是整個(gè)泥塑過程中較為簡單的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是因?yàn)樯眢w只需要表現(xiàn)出人物或者動(dòng)物的整體輪廓即可。設(shè)計(jì)者只需要控制好尺度比例以及身體大小，就能很快將身體捏塑出來。一般而言，按照兒童以及成人身體比例的不同，設(shè)計(jì)者通常會(huì)根據(jù)比例和尺度對身體部分進(jìn)行壓縮或者拉長等不同處理。需要注意的是，捏塑泥人身體部分時(shí)，可以采用圓雕式以及浮雕式兩種方式：第一，所謂圓雕式，就是指設(shè)計(jì)者需要對身體的前后部分進(jìn)行的處理，較為復(fù)雜；第二，所謂浮雕式，設(shè)計(jì)者只需要將身體的前半面進(jìn)行處理，例如用泥巴堆圓即可，無需對身體的后半部分進(jìn)行捏塑。

（三）人物四肢的泥塑技法以及附加件的運(yùn)用

四肢的捏塑技法與身體的捏塑技法有一定的相似之處，具體也可以劃分為圓雕式、浮雕式和面式三種方式。

第一，圓雕式，即設(shè)計(jì)者需要捏塑出手臂、腿部的前后兩個(gè)部分。

第二，浮雕式，即設(shè)計(jì)者只需要捏塑出手臂、腿部的前部分，無需對后半部分進(jìn)行藝術(shù)處理，且前部分只需要體現(xiàn)出手腳的略微隆起即可[2]。

第三，平面式，即設(shè)計(jì)者對手腳兩個(gè)部分都不予捏塑，而是采用繪畫的技藝來體現(xiàn)手腳兩個(gè)部分。

除此之外，設(shè)計(jì)者也可以既不對人物手腳兩個(gè)部分進(jìn)行捏塑處理，也不采用繪畫的技藝來表現(xiàn)手腳兩個(gè)部分。

在實(shí)際捏塑泥人的過程中，根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)需要和審美愛好，設(shè)計(jì)者還可以將一些附加件融入到泥人當(dāng)中，增強(qiáng)泥人的生動(dòng)性和形象性。在動(dòng)物尤其是在設(shè)計(jì)羊、牛、驢、鹿等動(dòng)物的泥塑過程中，可以選取有節(jié)的、不同彎曲的竹枝代替上述動(dòng)物的腿和蹄，增加泥塑的創(chuàng)意性。

（四）人物整體捏塑和分體組合造型

第一，整體捏塑。主要是指設(shè)計(jì)者任意將一團(tuán)泥巴捏塑成大體的形象后，用塑刀將多余的部分去掉，起到夸大主要部分的目的。

第二，分體組合造型。主要是指從部分與整體的關(guān)系進(jìn)行考量，設(shè)計(jì)者將泥人的各個(gè)部分分開捏塑后再粘合起來，通過部分的組合來實(shí)現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)。

無論是整體捏塑還是分體組合造型，上述兩種泥塑技法對設(shè)計(jì)者的整體要求都比較高，不適合經(jīng)驗(yàn)不足的設(shè)計(jì)者。

總體而言，使用哪種方法對泥人進(jìn)行捏塑都十分考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的手法，即通過抹、滾、扭、摜、鑲、捏、揉、搓等方式來對泥人進(jìn)行設(shè)計(jì)，捏不到的地方可以借助塑刀等工具完成。

二、泥塑人物的傳統(tǒng)工藝

（一）構(gòu)思

從現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的視角來看，評判一部作品是否屬于經(jīng)典作品，關(guān)鍵看作品的構(gòu)思。設(shè)計(jì)者在捏塑泥人時(shí)，首先要解決的是構(gòu)思問題，即將自己對于生活的觀察、分析和感受融入到泥人設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使泥人更加有形、生動(dòng)。構(gòu)思與立意是具有內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)思是立意的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者通過構(gòu)思，對自己想要表達(dá)的思想和意愿進(jìn)行取舍、提煉后，才能更好地進(jìn)行立意。設(shè)計(jì)者首先要從不同的層面揭示泥人所蘊(yùn)含的情感和所表達(dá)的思想內(nèi)容，并將自身主觀思想感情融入到意象創(chuàng)造當(dāng)中，才能設(shè)計(jì)出具有迷人魅力的泥人。

（二）造型

泥人之所以受到社會(huì)公眾的歡迎，關(guān)鍵在于其門檻較低，對物質(zhì)材料的依賴程度不高[3]?！澳喟汀边@一物質(zhì)材料的特性，決定了設(shè)計(jì)者需要對泥人進(jìn)行造型，才能更好地展示泥人的整體形象，也就是民間所說的“塑三畫七”的道理。一方面，如果色彩能夠補(bǔ)充說明問題，能夠?qū)δ嗳嗽煨瓦M(jìn)行補(bǔ)充的，設(shè)計(jì)者在捏塑過程中就不需捏塑得過于具體，防止為后期設(shè)色帶來阻礙；另一方面，設(shè)計(jì)者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能將具有創(chuàng)意性的元素融入到造型當(dāng)中。

（三）修坯

設(shè)計(jì)者初步將泥坯做好后，通常需要將其放置在通風(fēng)陰涼處，靜置一周左右。設(shè)計(jì)者在追求速度的時(shí)候，也可以輔助性地運(yùn)用烘、曬等方式來加速泥坯的干燥。但需要注意的是，初步設(shè)計(jì)好的泥坯不能立即采用烘、曬等輔助方式，否則會(huì)導(dǎo)致泥坯本身出現(xiàn)裂跡，影響泥坯后期的使用。通常至少需要放置二到三天后，才可以采取烘、曬等輔助性的手段。同時(shí)，設(shè)計(jì)者要善于觀察，一旦發(fā)現(xiàn)有裂跡等損壞現(xiàn)象時(shí)，就要采用絲綿紙條以及膠水等材料進(jìn)行補(bǔ)救。

泥坯完全干后，設(shè)計(jì)者就可以對泥坯進(jìn)行修正。在這一環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者既可以采用紙砂細(xì)砂的方式，也可以采用刀刮的方式，然后再用濕布細(xì)細(xì)地調(diào)整。

（四）打底色和彩繪

第一，設(shè)計(jì)者在打底色過程中，可以根據(jù)自身的審美采用不同的底色。例如，北方更為流行黑色底色，江南等南方地區(qū)則更為流行白色等清雅秀氣的底色。需要注意的是，如果是使用白粉進(jìn)行上色，不宜噴涂太厚，否則可能會(huì)出現(xiàn)色裂的現(xiàn)象。同時(shí)，有些部分也可以有意識地使用泥土的本色；第二，設(shè)計(jì)者在彩繪過程中，要切忌色彩的堆積，應(yīng)當(dāng)對色彩進(jìn)行夸張使用，在立足于生活的同時(shí)，又體現(xiàn)“藝術(shù)高于生活”的思想，通過彩繪將泥人意涵、神情和性格完美地表現(xiàn)出來。

（五）上漆

為了避免因水漬、汗?jié)n等對泥人產(chǎn)生破壞，進(jìn)而導(dǎo)致掉色、臟化，設(shè)計(jì)者在將泥人彩繪后，可以適用薄而淡的清漆對泥人進(jìn)行噴繪處理。除此之外，設(shè)計(jì)者還可以創(chuàng)造性地使用雞蛋清這一材料延長作品的保存周期。需要注意的是，上漆要堅(jiān)持適度性的原則，不宜給泥人涂上過厚的油漆，以保持泥人整體的形象。

三、結(jié)束語

泥塑素有“民間藝術(shù)之花”的美稱，其起源于民間又發(fā)展于民間。經(jīng)過漫長的發(fā)展，泥塑人物的制作手法以及工藝雖然有了改變，但仍然沒有脫離傳統(tǒng)技法的范疇。本文對泥塑人物的傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了研究，通過本研究可以發(fā)現(xiàn)，泥塑只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能更好地融入到社會(huì)藝術(shù)生活當(dāng)中，才能煥發(fā)出嶄新的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛富成.試論木雕與泥塑的整合創(chuàng)新[J].農(nóng)家參謀，2018（18）：253.

[2]石鑫.對中原地域泥塑文化發(fā)展的探析[J].散文百家（新語文活頁），2017（11）：88.

[3]連瓦.抽象藝術(shù)在陶瓷泥塑課程中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（9）：61.

作者簡介：厲群（1968-），男，浙江省東陽人，本科，畢業(yè)于南京師范大學(xué)，高級工程師、高級工藝美術(shù)師、講師，研究方向：建筑、裝飾、藝術(shù)設(shè)計(jì)、施工管理。