泥塑

術(shù)學院）西藏傳統(tǒng)泥塑是以泥土為藝術(shù)媒介，經(jīng)泥塑藝人雙手加工而產(chǎn)生。塑形和表意是個重要環(huán)節(jié)，因而泥塑藝術(shù)具有形與意的雙重意義。塑形要求了泥塑承襲古法工藝，遵循度量，形象要求準確；而表意要求把握題材韻味，過程合乎觀想審美理想。對此，西藏傳統(tǒng)泥塑形意合一，泥性伴隨泥塑制作呈現(xiàn)，符合民族審美理想中的形意。藝人雙手塑造，泥塑形象逐漸清晰；手工藝在傳承中逐漸沉淀為精神上的意蘊。對此，形和意成就了西藏泥塑的魅力?！靶巍?，塑型實踐中，泥土自然樸素，對應(yīng)泥塑謙卑內(nèi)斂的特點；

352000）泥塑作為一門古老的工藝，源遠流長，具有豐富的傳統(tǒng)技藝和技巧。在中國的民間藝術(shù)中，泥塑被廣泛應(yīng)用于祭祀、慶典和裝飾等方面。它以其獨特的表現(xiàn)形式和精湛的技藝成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一、技藝傳承：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代泥塑，俗稱“彩塑”，是民間一項傳統(tǒng)技藝，被稱為“沉睡在土地上的文明”。泥塑有著悠久的歷史，通過調(diào)和泥土、制作杉木禾桿模型、上泥、錘實、成形、細加工、塑雕、抹光、陰干、彩繪（顏料金粉）等多道工序手工制作而成。泥塑作品妙相莊嚴，流光溢彩，

雷 蕓吳川泥塑又被稱為“泥公仔”“泥鬼”，是廣東省湛江市吳川地區(qū)自古以來廣為流行的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，由技藝高超的手藝人用當?shù)氐哪嗤了苤贫桑兄S富多樣的創(chuàng)作形象和鮮艷多彩的外觀，其深厚的文化內(nèi)涵幾乎承載和貫穿了吳川地區(qū)整個發(fā)展歷史。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，泥塑文化凝聚了吳川地區(qū)的文化精髓，作為當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)受到廣泛關(guān)注。本文在嘗試創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展吳川泥塑文化的背景下，結(jié)合泥塑修復技術(shù)的工藝特點和實際效用，創(chuàng)造性地提出將泥塑修復技術(shù)運用于傳統(tǒng)建筑保

陳雪婷導讀：泥塑可以稱得上中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，在幼兒教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在幼兒園開展泥塑活動，能讓幼兒對泥塑有初步認識，感受民間藝術(shù)散發(fā)的魅力，體會泥塑淳厚、粗樸、真實的藝術(shù)感，感受民間傳統(tǒng)的韻味、色彩的和諧，傳承民間藝術(shù)工匠精神?；诖耍疚闹饕獙τ變簣@開展泥塑活動的教學策略進行探究，以期幫助幼兒實現(xiàn)更好的發(fā)展。幼兒園中進行泥塑活動，能讓幼兒接觸到更具體直接的傳統(tǒng)藝術(shù)，對傳統(tǒng)藝術(shù)形成鮮明認知，并對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，讓各方面能

鼎雕塑工作室一、泥塑藝術(shù)的發(fā)展溯源（一）泥塑藝術(shù)的起源中國文化有著5000年的悠久歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)相互結(jié)合的例子不勝枚舉。我國早在新石器時代就產(chǎn)生泥塑，人們用黏土揉捏成人物、動物和植物的形狀，待泥土在空氣中干燥后用顏料著色。黏土的顏色還與金、木、水、火、土這一五行理論有關(guān)，重點突出吉祥喜慶，色彩繽紛，造型穩(wěn)重的特色。泥塑的制作符合古人獨特的審美意識。泥塑作品伴隨著美學鑒賞，才真正成為一門藝術(shù)。泥塑的種類繁多而復雜，是一種具有獨特民間魅力

xin（潮州大吳泥塑第24代傳人、高級工藝美術(shù)師）民間藝術(shù)與孕育她的鄉(xiāng)土、人文、民風民俗等有著千絲萬縷的聯(lián)系，是華夏民族傳統(tǒng)思想智慧的結(jié)晶。大吳泥塑自發(fā)源以來，至今已近八百載，經(jīng)歷漫長的歲月，深深烙下了潮州地區(qū)印記，具有明顯的地域特色（圖1）。一、大吳泥塑的文化理念特色潮州自然條件優(yōu)越，自明清以來，地少人多，生存競爭激烈。潮人要謀生計、求發(fā)展，務(wù)農(nóng)須精耕細作，經(jīng)商要精打細算，做工要精致奇巧，這種行為方式影響到人們的思維方式和觀念，從而造就了潮人追求儒雅精致

新沂的泥塑有著非常悠久的歷史，新沂窯灣至今還保留了很多專門燒制泥玩具和陶器的柴窯。為弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的美好情感，新沂市鐘吾中學成立了泥塑社團，開設(shè)了泥塑特色課程。在老師和同學們的共同努力下，社團創(chuàng)作出了屬于自己的校本特色課程——《快樂泥塑》。▲作者：韋禹坤

天津“泥人張”的泥塑作品。泥塑是一種既古老又有趣的手工藝品。今天我們就一起來看看吧！泥塑最早出現(xiàn)在哪個時代？A.新石器時代 B.唐代泥塑，俗稱彩塑，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)，早在新石器時代就出現(xiàn)了各式各樣用泥土制成的器具。漢代時泥塑已經(jīng)成為了重要的藝術(shù)品種，唐代更是達到了頂峰。被譽為“雕塑圣手”的楊惠之就是唐代泥塑的杰出代表。如何制作泥塑呢？先準備一塊和（huó）好的泥，然后運用雕、塑、捏等手法將泥土做成模子后晾干。泥塑最后的工序是著色，先將捏好的泥塑模子

藝術(shù)是民族之魂。泥塑是我國民間重要的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，即用粘土塑制而成各種形象的民間手工技藝。劉沅聲作為我國梅州市非遺代表性傳人，他是客家泥塑藝術(shù)的主要傳承者、代表者。劉沅聲的泥塑作品創(chuàng)作早期主要以講述客家文化故事為主題，依據(jù)著客家文化線索，展開一系列的泥塑作品創(chuàng)作，如《客家風情》的系列作品。后來，隨著我國泥塑工藝品市場的不斷發(fā)展，劉沅聲的泥塑作品創(chuàng)作在客家文化基礎(chǔ)上進行了延伸，創(chuàng)作了許多具有現(xiàn)代文化氣息、現(xiàn)實主義的泥塑作品，如《新路》《土地母親》等作品。劉沅

劉美雙泥塑是一種古老的民間藝術(shù)，其原料非常簡單純樸，以尋常的泥土來捏造出多姿多彩的藝術(shù)形象，不論是兒童玩耍的泥哨，還是寺廟道觀中嚴肅的神像，都能看出泥塑的藝術(shù)美。泥塑造型多為手工或模具制作，是人類樸素藝術(shù)創(chuàng)作方式的凝聚，也是人類創(chuàng)造能力的一種體現(xiàn)，泥塑藝術(shù)具有史前文明到現(xiàn)代社會幾千年的發(fā)展歷史，民間神話女媧補天、女媧造人都是泥塑的一種藝術(shù)化的體現(xiàn)。一、泥塑藝術(shù)的起源中國泥塑藝術(shù)有著悠久的歷史，我國出土的文物能夠證明，泥塑早在新石器時代就已經(jīng)存在，除河姆渡文

230000)泥塑藝術(shù)是華夏民族民間藝術(shù)的一種，民間藝人就地取材，利用天然的或廉價的材料，制作出的工藝品小巧精美，可以作為禮物或者自己把玩，因此博得民眾的喜受。自明清以后，民間彩塑迅速發(fā)展，不僅贏得了老百姓的青睞，還走出國門，成為當時中外文化交流的藝術(shù)使者，漂洋過海，被越來越多的國家和人民所接受、喜愛和收藏。李氏泥塑作為我國泥塑藝術(shù)的典型代表，已經(jīng)成為溫縣的地域文化符號。它以最直接的方式展示了當?shù)氐牡赜蛭幕厣腿藗兊纳盍晳T，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往

的身心發(fā)展特點和泥塑技能的學習規(guī)律，以國家課程為基礎(chǔ)，以拓展性課程和特色品牌課程為載體，從啟智、審美、創(chuàng)意三個維度打造“觀創(chuàng)”“思創(chuàng)”“悟創(chuàng)”三種課型，逐步實現(xiàn)培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造、有文化自信的現(xiàn)代兒童的育人目標。一、創(chuàng)意泥塑校本課程的內(nèi)涵厘定泥塑，俗稱“彩塑”，是一種古老的民間藝術(shù)，是用黏土制成各種形象的手工藝。創(chuàng)意泥塑是在傳統(tǒng)泥塑技法的基礎(chǔ)上，以文化傳承和創(chuàng)新精神培養(yǎng)為目標，融入現(xiàn)代審美和教育元素，通過題材、造型和形式的創(chuàng)新，培養(yǎng)學生做事專注、勇于探索、

鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)六營泥塑村地處縣城東南4公里處，轄五個自然村，7個村民小組，530戶，2052人，耕地2095畝。全村現(xiàn)有泥塑生產(chǎn)戶300多戶，從事泥塑產(chǎn)業(yè)的勞力達75%以上，生產(chǎn)的泥塑產(chǎn)品遠銷到20多個國家和地區(qū)，年銷量350多萬件。該村是全縣確立的“一村一品”示范村和規(guī)劃建設(shè)的八大產(chǎn)業(yè)園區(qū)之一。六營泥塑起源于春秋戰(zhàn)國時期，興于唐宋，盛于明清，迄今已有兩千多年的歷史，是我國留存最古老、最具特色的民俗產(chǎn)業(yè)之一。泥塑作品《牛氣沖天》近年來，六營村按照“彰顯特色、

陳小瑋鳳翔泥塑是中國民俗文化四大泥塑之一，它以威武可愛的造型、鮮艷明快的色彩、酣暢淋漓的線條和浪漫神奇的紋飾聞名遐邇，被聯(lián)合國教科文組織譽為“送給孩子最好的禮物”。有著三千年悠久歷史的鳳翔泥塑，走向世界卻只有短短三十余年，這離不開胡新明的大力推廣。他堅持創(chuàng)新與市場兩條腿走路，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)泥塑擁有了活力，市場賦予古老泥塑新的生命。六營村村口有一個闊大的泥塑文化園，泥塑五彩“坐虎”是其標志?！白ⅰ焙笸茸?，前腿立，雙目炯炯有神，身上繪有牡丹、荷花等吉祥符號，前腿

松平常了，但是在泥塑師手里卻是有靈魂的，創(chuàng)作靈感大多數(shù)來源于他們對生活的觀察和提煉。張振福的泥塑作品，多以自己見到的農(nóng)村人物肖像為題材，用夸張的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，作品多半瞇著眼、咧開大嘴，一幅淳樸歡快的憨態(tài)，仿佛訴說著他們歷盡艱辛后的滿足和希望，讓欣賞的人也感同身受，富有極強的喜慶氛圍和視覺沖擊力。張振福泥塑作品特別崇尚藝術(shù)的“韻味”，風格豪放夸張，形式兼工帶寫，追求中國美術(shù)的“大寫意精神”，又不失生動逼真。他做的泥塑沒有千人一面，個性塑造強烈，用細膩的表

鄲城泥塑的制作工藝主要分為四步：揉泥、捏制、晾干、打磨。相比泥塑，鈞瓷的生產(chǎn)工序極為復雜，燒制不易。從選料到燒成產(chǎn)品，其間需要經(jīng)過原材料加工、造型設(shè)計、制作、成形、素燒、釉燒、檢選等數(shù)十道工序。張振福以自己的泥塑技法為基礎(chǔ)，汲取鈞瓷的傳統(tǒng)制法工藝，把鈞瓷彩釉制作工藝和泥塑完美結(jié)合，為泥塑穿上了華麗的鈞瓷衣裳，成功研發(fā)出了“鈞瓷泥塑”。那么，鈞瓷泥塑是如何制成的？且看張振福手捏窯燒下的泥土“變身記”。工藝流程

穎一、性別翻轉(zhuǎn)：泥塑的核心定義泥塑濫觴于日本動漫文化和歐美同人文化。2014—2016年，李易峰、鹿晗、TFBOYS等具有花美男外表的流量明星在國內(nèi)走紅，大陸明星粉絲社群開始使用“泥塑粉”一詞來稱呼被偶像身上較弱的傳統(tǒng)男性氣質(zhì)所吸引的粉絲群體。2018年，隨著《偶像練習生》節(jié)目的熱播，以蔡徐坤、朱正廷為代表的一批外表精致的年輕偶像走紅，他們身上模糊的性別特質(zhì)吸引了大批泥塑粉，泥塑文化迎來了井噴之年。在粉絲社群內(nèi)部，泥塑粉以肉眼可見的速度增長，泥塑創(chuàng)作空前繁

區(qū)泡桐鎮(zhèn)是中國的泥塑之鄉(xiāng)，該地制作的黃陂泥塑成為了一種非遺文化，該地的人們也深受其影響。黃陂泥塑具有獨特的民俗文化，其間蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵及思想。黃陂泥塑從字面就可以了解到它的原材料為泥土，制作主體主要是農(nóng)民。曾經(jīng)地方到中央都使用過泥塑來推廣、宣傳健康向上的主流價值觀，在利用其推廣價值觀時，人們也能欣賞到這些精致的泥塑作品，從中也能促使泥塑得到極好的傳播與推廣，使其走進人們的視野中，對其予以關(guān)注，甚至加入到制作泥塑的行列中。一、引言黃陂泥塑是一種民間藝術(shù)

輕化，使陜北黃土泥塑民俗文化走入社會公眾的視野中。在陜西這片黃土高原之上，泥塑藝術(shù)是高原上人民日常生活的真實寫照，在經(jīng)過時間的更迭和歷史的變遷后，雖然這片黃土高原并未留下諸多名垂歷史的藝術(shù)極品，但是黃土高原上的民間泥塑藝人運用勤勞的雙手，塑造了一個又一個反映陜北人民的真實生活場景，濃厚的鄉(xiāng)土氣息讓人觀之好似心靈經(jīng)歷了一場漫長的旅途跋涉，回歸最初的自然純潔狀態(tài)，滌蕩了心靈。一、泥塑的發(fā)展最初，泥塑起源于古代神話故事“女媧補天”，“天地初開，女媧摶黃土為人，劇

傳承人簡介：鳳翔泥塑國家級傳承人胡新明，1965年出生，陜西省寶雞市鳳翔縣六營村人。十一歲時跟隨父母學習鳳翔泥塑制作，至今已有四十余年，創(chuàng)作藝術(shù)作品數(shù)百件，同時研制出“摔不爛”泥塑和石膏模具，開創(chuàng)“胡新明泥塑畫”?，F(xiàn)為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鳳翔泥塑”國家級傳承人、工藝美術(shù)大師、中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會副主任等。1985年，胡新明先生應(yīng)美國明尼蘇達州邀請隨“陜西月”活動團赴美訪問；1999年，作品《樂樂獅》被選為“99巴黎”中法文化周吉祥物；2002年

久的歷史長河中，泥塑藝術(shù)作為我國一門古老淳樸的民間藝術(shù)形式，一直流傳至今。泥塑創(chuàng)作者用最簡單、天然的泥土作為原料，用其精湛的手藝把手里的泥巴變成精致的藝術(shù)品，收獲人們的喜愛。泥塑的世界豐富多彩，有各式各樣栩栩如生的藝術(shù)形象，從古至今，歷史悠久。從佛寺道觀的神像，到宮廷官商的案頭陳設(shè);從孩童之間的泥塑玩具娃娃，到可以擺放到美術(shù)館的藝術(shù)品，都為我們呈現(xiàn)出一個豐富絢麗的世界。歷經(jīng)千年文化泥塑，顧名思義，即用粘土塑制成各種形象的一種雕塑民間手工藝。泥塑造型以手工捏

機電信息工程學校泥塑藝術(shù)作為中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它代表了中華文明經(jīng)久不衰的歷史進程。泥塑藝術(shù)自新石器時代后，興起于兩漢時期，先后歷經(jīng)元明清和民國時代。古有白玉蟾“紙上畫仙掛古壁，泥塑鐘離木雕木”，張岱“泥塑岳侯鐵鑄檜，只令千載罵奸雄”。它帶動了中國經(jīng)濟的發(fā)展，改變了中華文明在世界上的刻板印象?？？h泥咕咕和淮陽泥泥狗就是最典型的例子。民間泥塑的成功和推廣有力的帶動了?？h和淮陽的經(jīng)濟發(fā)展和文化宣傳。一、民間泥塑藝術(shù)存在的必要性（一）民間泥塑藝術(shù)的經(jīng)濟價值俗話

榮博 摘 要：泥塑，幾千年前誕生，從最初的玩具為主，出現(xiàn)在大量宗廟祭祀活動中。在歷史的長河中不斷發(fā)展，開始登上藝術(shù)舞臺，并散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，成為民間藝術(shù)形式的代表之一。泥塑，通過簡單的制作形式，冠以民間藝術(shù)家豐富的想象，為我們勾勒一個豐富多彩的世界，凸顯了民間藝術(shù)家在藝術(shù)審美的傾向。本文主要從民間泥塑的呈現(xiàn)形式、民間泥塑色彩豐富以及民間泥塑的經(jīng)濟價值，來闡述民間泥塑的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：民間泥塑;藝術(shù)魅力1 前 言民間藝術(shù)，起源于生活，呈現(xiàn)出源于生活、

泥塑是我國最具特色的民間藝術(shù)之一，俗稱“彩塑”或“泥玩”。一捧普通的泥土在民間藝人的匠心巧思下，幻化成富有靈魂和文化內(nèi)涵的泥塑作品，它們或素或彩，鄉(xiāng)土氣息濃厚，反映了勞動人民樸實無華的審美情趣。歷經(jīng)幾千年的漫長歲月，綿延不斷、傳承至今的泥塑藝術(shù)，伴隨著人們對泥土的敲打，閃爍在中華文明的歷史長河中。2006年5月，泥塑藝術(shù)入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在山西太原，記者尋訪到了這樣一位癡迷泥巴的民間藝人，賈氏泥塑的創(chuàng)始人——賈銀永。他用山西當?shù)卮肢E的紅泥

趙佳玨一、走進泥塑活動，探索其奧秘泥塑教育的本質(zhì)就是一種游戲，在泥塑教育中，幼兒能夠創(chuàng)造自己喜歡的模型，自己喜歡的動物、事物以及人物，能夠鍛煉幼兒的動手能力、思考能力以及創(chuàng)新思維能力。但是，幼兒們天生喜歡有趣的事物，如果游戲內(nèi)容和方法不合適，他們玩過幾次就會失去興趣，導致泥塑教育課效果大打折扣。因此，幼師在進行泥塑藝術(shù)教育時，首先要選擇合適的教學內(nèi)容和教學方法，提高幼兒活動積極性，從而為提高孩子的創(chuàng)造思維能力以及動手實踐能力打下良好的基礎(chǔ)。二、深入泥塑教學

村落有很多，但以泥塑聞名的只有一個，那就是廣東省潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村。迄今已有700多年歷史的大吳泥塑，以其特有的“多層貼塑”技藝，成為中國泥塑界的一朵奇葩，與天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為“中國三大泥塑”。2008年，大吳泥塑入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。說起大吳泥塑，繞不開一個人和一個家族，那就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大吳泥塑代表性傳承人吳光讓，以及世代從事泥塑制作的吳氏家族。據(jù)記載，南宋末年，曾隨父親在江蘇無錫經(jīng)商并學會了惠山泥塑藝術(shù)的福建漳浦

　賽淺析陜西鳳翔泥塑的傳承方賽（安徽三聯(lián)學院動漫與數(shù)字藝術(shù)學院安徽合肥230601）陜西鳳翔泥塑歷史悠久，是陜西民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要代表之一，它不僅承載著濃烈的地方文化底蘊，而且具有獨特的藝術(shù)價值和審美價值。對于當代民間泥塑的傳承和發(fā)展起著重要的的導向作用。對于民間傳承藝人來說注重手藝和技法提升的同時，更應(yīng)該重視民間泥塑文化精神的傳承。陜西；鳳翔泥塑；傳承談起陜西鳳翔泥塑，可以說是歷史悠久，古往今來，有多少故事都勾起了陜西鳳翔泥塑的回憶。它承載了太多的歷史印

、不拯救、不傳承泥塑藝術(shù)，勢必會成為藝術(shù)領(lǐng)域的一大損失。如何運用專業(yè)知識，使泥塑重新煥發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力，使其在傳統(tǒng)泥塑工藝基礎(chǔ)上，更具有個性色彩，更符合私人化的藝術(shù)消費要求，更具有故事性和保存價值，是一個非常值得探討的問題。一、私人定制泥塑的創(chuàng)新性私人定制泥塑創(chuàng)意的設(shè)計通過對泥塑市場、消費者進行詳細調(diào)查分析，策劃泥塑設(shè)計方案，制作私人故事性泥塑品。私人定制泥塑是通過提煉定制人的相關(guān)意義事件，最終以四宮格、六宮格、九宮格等盒裝禮品形式，為消費者量身設(shè)計的帶

村落有很多，但以泥塑聞名的只有一個，它就是廣東省潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村。迄今已有700多年歷史的大吳泥塑，以其特有的“多層貼塑”技藝，成為中國泥塑界的一朵奇葩，與天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為“中國三大泥塑”。2008年，大吳泥塑入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一個家族世代相傳了700多年的泥塑手藝說起大吳泥塑，繞不開一個人和一個家族，那就是國家級非遺項目大吳泥塑代表性傳承人吳光讓，以及世代從事泥塑制作的吳光讓家族。據(jù)記載，南宋末年，曾隨父親在江蘇無錫經(jīng)商

我的孩子們最愛的泥塑小獎臺。那里有憨態(tài)可掬的趴趴熊、向你微笑招手的海賊王，有嚴肅的小黃人、紅鼻頭的小黃狗、美麗的長頸鹿，還有孩子們最愛的植物大戰(zhàn)僵尸，憤怒的小鳥等等。這些各種各樣，千姿百態(tài)的小泥塑都是我和孩子們親手制作的。為什么會有這些小泥塑呢？我回想起了最開始當班主任的時候。那時，我觀察到其他班主任老師都有一套自己管理班級的方法。而我沒有什么經(jīng)驗，更別提管好班級的方法了。怎么辦呢？這個問題一直困擾著我。我一直喜歡用彩泥捏各種各樣的事物。于是，我就想：能不

兼?zhèn)?、栩栩如生?span id="j5i0abt0b" class="hl">泥塑作品，均出自于一位老人之手。這位手工藝人名叫程啟粲，是萬州唯一一個泥塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，會捏各類泥塑造型。在接觸泥塑60多年的人生中，他一直不忘初心，精益求精，如今最大的心愿就是把這門傳統(tǒng)手藝傳承下去。泥塑藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)的一種古老民間藝術(shù)，歷史源遠流長，延續(xù)至今。自新石器時代之后中國泥塑藝術(shù)_直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種，考古工作者發(fā)掘了大量的文物，其中有大量陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等。萬州泥塑相傳是從唐代開始發(fā)展

文化遺產(chǎn)項目鳳翔泥塑的代表性傳承人胡深為猴年特別創(chuàng)作的一組“生肖猴”泥塑作品。自2002年，“鳳翔泥塑馬”被選為馬年生肖郵票主圖而名揚四海后，每逢新年，胡深總要創(chuàng)作新的生肖泥塑。8歲起，胡深開始跟隨父親胡克勤學習泥塑。不光手藝了得，他的泥塑作品也在不斷推陳出新，經(jīng)他設(shè)計、改良的泥塑作品現(xiàn)有300余種。年過半百的胡新明是鳳翔泥塑的另一傳承人。在他的手中，原來用力一捏就碎的泥塑，現(xiàn)在可以沒有絲毫損毀地出口世界各地。1988年，胡新明的8600件泥塑作品出口新加

個院子已經(jīng)是鳳翔泥塑傳承人胡新民第四次動工了。每次都是把賺的錢全部用到鳳翔泥塑的傳承和發(fā)展上面。胡新民為此堅持了41年。胡新民19歲去美國，要把鳳翔泥塑發(fā)揚光大的種子就已根植心間。胡新民告訴《經(jīng)濟》記者：“去美國的經(jīng)歷，使我深刻體會到中國文化的博大精深和受歡迎的程度，從此也立下宏愿，要把鳳翔泥塑作為一生的事業(yè)?！?976-1989年，按照胡新民的說法，這段時間是鳳翔泥塑發(fā)展的旺盛期，“那時候全村人都做泥塑?！北緫?yīng)良性發(fā)展的態(tài)勢在1988年底突然變了。首先是

郭強?？h泥塑是河南省鶴壁市的民間傳統(tǒng)工藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的一塊瑰寶。為了繼承和發(fā)揚這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)項目，河南省鶴壁市湘江小學依托地區(qū)優(yōu)勢，開展泥塑藝術(shù)傳承教育，形成了人人有泥塑作品、班班有泥塑能手的可喜局面。一、攜手名家，創(chuàng)辦“泥校”2009年6月，湘江小學攜手中國書畫藝術(shù)研究院副院長、中國知名民間藝術(shù)家、“非遺”傳人“泥猴張”——張希和先生，共同創(chuàng)辦了 “鶴壁市湘江小學‘泥猴張’少兒藝術(shù)學院”。學校聘任張希和先生擔任“泥猴張”少兒藝術(shù)學院名譽

莉淺談小班幼兒在泥塑活動中想象力的培養(yǎng)黑龍江省政府機關(guān)第一幼兒園 張莉莉泥塑是常見的幼兒玩具，具有開發(fā)幼兒大腦和手部肌肉、加強手部協(xié)調(diào)性和大腦想象力的作用。本文在闡述泥塑活動對幼兒的作用基礎(chǔ)上，詳細論述泥塑對于幼兒的想象力培養(yǎng)。幼兒 泥塑活動 想象力培養(yǎng)泥塑在中國民間俗稱為彩塑，是一種傳統(tǒng)的中國民間藝術(shù)。早在新石器時代，我國就出現(xiàn)了眾多泥塑作品，這里著重敘述現(xiàn)代泥塑以及現(xiàn)代泥塑的作用，尤其是泥塑對少年和幼兒智力啟蒙的作用。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興

4）一、鳳翔彩繪泥塑歷史文化背景陜西省寶雞市是炎帝的原生地，是姜炎文化的發(fā)祥地，是中國文化、中華文明、中華民族的重要的起源地之一。在寶雞市鳳翔縣，歷史上曾流行過用懸掛繪有彩色獸面圖形的面具來鎮(zhèn)宅辟邪，當?shù)剜l(xiāng)民購買泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。據(jù)《鳳翔縣志》記載：境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國、漢唐墓葬中的一些陪葬陶器物、陶人等，近似于當今的泥塑品，故泥塑的歷史可塑至二三千年前?，F(xiàn)在泥塑產(chǎn)地主要集中在距縣城東南四公里的城關(guān)鎮(zhèn)六營村三組，這里六十多戶人生

雕塑創(chuàng)作及制作中泥塑都是不可或缺的重要手段，也是許多藝術(shù)家進行雕塑創(chuàng)作時所廣為采用的最便捷創(chuàng)作方法之一。在泥塑中能給創(chuàng)作者更多的靈感空間，也能為雕塑的最終成型起到“辯證”的作用，泥塑容易塑造的特性給歷代的雕塑家提供了自己審美的反復論證，為一件雕塑的誕生起到至關(guān)重要的作用，坐擁中外古今的雕塑，絕大多數(shù)的雕塑都是有泥塑的這個環(huán)節(jié)，然后進行雕塑材料的轉(zhuǎn)換，以便雕塑的流傳至今也為雕塑的審美。一、泥塑的概述及造型語言泥塑是利用泥土的可塑、易改、生動、快速成型和材料轉(zhuǎn)

。久負盛名的鳳翔泥塑以此為淵源，成長為民間文化藝術(shù)寶庫中的奇葩。并深受陜西本地人民及外地游客的喜愛。鳳翔縣六營村是泥塑制作的主要產(chǎn)地及泥塑外銷基地，經(jīng)過當?shù)剞r(nóng)民藝人最近幾年的開發(fā)，鳳翔泥塑每年都會大量銷往外地。除此之外寶雞地區(qū)的木版年畫、彩繪馬勺、布玩具等在這里良好的市場環(huán)境下也得到了發(fā)展壯大，正是得益于這樣的環(huán)境，這些古老的民間手工藝直到今天在鳳翔久盛不衰。鳳翔地理位置優(yōu)越，當?shù)孛耖g藝人的思維由于受到當?shù)靥厥獾牡赜蛭幕难找约爱數(shù)厝嗣竦膶徝烙^念的影響，