敦煌藏文本P.3288V《逐日人神所在法》題解與釋錄

陳于柱，張?；?/p>

（天水師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，圖書(shū)館；甘肅 天水741001）

法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館庋藏的敦煌寫(xiě)卷P.3288由多紙粘連而成，首尾均缺，正面抄漢文文獻(xiàn)《玄像西秦五州占》、《太史雜占?xì)v》等，[1]66背面自右向左相繼抄寫(xiě)《佛典摘抄》、《佛曲》、《樂(lè)住山》、《五臺(tái)山贊》、古藏文文字、《乾寧三年（896）丙辰歲正月歸義軍節(jié)度押衙某雜寫(xiě)》、《步軍都知兵馬使張賢慶銜名》、《歸義軍節(jié)度馬步都虞侯銀青光祿大夫檢校太子賓客兼監(jiān)察御史上柱國(guó)張懷政邈真贊并序》，其中藏文文字所存卷面首尾完整，天頭、地腳及字行之間時(shí)有殘缺，大部分文字漫漶不清，存約200余行，最后部分為三幅藏、漢文相結(jié)合的圖式。卷中藏文文字相繼抄有沐浴洗頭占、[2]84-89星占、人神占、宅經(jīng)等四種占法，第187 至213 行即抄寫(xiě)與中國(guó)古代針灸禁忌相關(guān)的人神占。薩仁高娃2010 年發(fā)表《國(guó)外藏敦煌漢文文獻(xiàn)中的非漢文文獻(xiàn)》對(duì)P.3288背面藏文文獻(xiàn)進(jìn)行了首次著錄，但將此件文獻(xiàn)定名為藏文咒語(yǔ)，[3]148不確。2017 年，劉英華先生初步分析了P.3288背面藏文的內(nèi)容構(gòu)成，正確指出此件文獻(xiàn)中存有人神書(shū)寫(xiě)。[4]49不過(guò)，由于P.3288背面藏文文字多有漫漶，在很大程度上增加了辨識(shí)文字的難度，所以關(guān)于其中人神禁忌的文字釋讀、文獻(xiàn)性質(zhì)與定名、歷史來(lái)源等關(guān)鍵問(wèn)題一直沒(méi)有解決，尤其人神禁忌是中國(guó)古代針灸醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)涵，故此件藏文文獻(xiàn)的譯釋和公諸于世，對(duì)進(jìn)一步研究吐蕃醫(yī)學(xué)的形成發(fā)展有著積極意義和重要參考價(jià)值。

P.3288 背面藏文原件的圖版已于2002 年由上海古籍出版社刊布，卷中有關(guān)人神禁忌的書(shū)寫(xiě)，藏文首題“逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌（漢譯文）”，起“一日在足大趾（漢譯文）”，迄“三十日在腳踝和背及掌心，完（漢譯文）”，存有三十組文字，較完整地規(guī)定了一月三十天中人神在人體的特定部位，并強(qiáng)調(diào)其所在部位忌用針灸。

“人神”是中國(guó)古代針灸禁忌中的一種，這一醫(yī)學(xué)觀念最早源于《內(nèi)經(jīng)》，是指特定時(shí)間里的氣血在人體不同部位消長(zhǎng)，在針灸過(guò)程中要規(guī)避相應(yīng)時(shí)間和部位，以免破壞氣血的消長(zhǎng)及人體的平衡，否則會(huì)引發(fā)出血甚至死亡等嚴(yán)重醫(yī)療事故。[5]306-313作為較早系統(tǒng)記錄人神禁忌的專(zhuān)著，成書(shū)于漢晉間的《黃帝蝦蟆經(jīng)》闡述了人神禁忌是以月之圓缺對(duì)人體氣血變化的影響為醫(yī)理基礎(chǔ)。魏晉以降，有關(guān)人神禁忌的記載愈發(fā)豐富，其傳統(tǒng)直至清代從未斷絕，尤其是唐代的《備急千金要方》、《外臺(tái)秘要》曾將當(dāng)時(shí)散見(jiàn)諸處的人神禁忌相關(guān)文字匯集一起。

唐宋社會(huì)針灸活動(dòng)中對(duì)人神的敬畏，通過(guò)敦煌文獻(xiàn)亦可窺豹一斑。敦煌漢文文獻(xiàn)所存人神禁忌的寫(xiě)卷既有醫(yī)書(shū)，如P.2675《新集備急灸經(jīng)》（甲本甲卷、乙本）、S.5737《灸經(jīng)明堂》、P.3247《人神流注殘卷》；也有具注歷日，如P.2765《唐大和八年甲寅歲（834）具注歷日》、P.4996+P.3476《唐景福二年癸丑歲（893）具注歷日》、P.3247V《后唐同光四年丙戌歲（926）具注歷日一卷并序》、S.95《后周顯德二年丙辰歲（956）具注歷日并序》、S.3985+P.2705《宋端拱二年己丑歲（989）具注歷日》等；還有術(shù)數(shù)書(shū)，如P.2675V《陰陽(yáng)書(shū)》、S.930V《推人辰法》、S.6167《人神游日》、羅振玉藏敦煌文獻(xiàn)《推年人神所在法》。

在上述文獻(xiàn)中，根據(jù)人神禁忌時(shí)間周期對(duì)應(yīng)人體特定部位的特點(diǎn)，古代中醫(yī)針灸人神主要包括行年人神禁忌、十二部人神禁忌、四季人神禁忌、十干十二支人神禁忌、十二建人神禁忌、逐日人神禁忌（日辰忌）、十二時(shí)人神禁忌等多種類(lèi)別。敦煌藏文寫(xiě)本P.3288V 中的人神書(shū)寫(xiě)屬于逐日人神禁忌，該類(lèi)別人神禁忌在古代文獻(xiàn)中的名稱(chēng)并不固定，如敦煌歷日S.612《宋太平興國(guó)三年戊寅歲（978）應(yīng)天具注歷日》題作“推逐日人神針灸法”、宋《黃帝明堂灸經(jīng)》書(shū)作“人神所在不宜針灸”、清《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》稱(chēng)作“逐日人神所在”、日本醫(yī)書(shū)《醫(yī)心方》以“人神所在法”為題。參考以上題名，并結(jié)合P.3288V藏文人神禁忌首題“逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌”，筆者認(rèn)為敦煌寫(xiě)本P.3288V藏文針灸禁忌書(shū)寫(xiě)定應(yīng)定名為“逐日人神所在法”。

敦煌藏文本P.3288V《逐日人神所在法》所載內(nèi)容，與同樣出自藏經(jīng)洞的敦煌諸件漢文逐日人神禁忌文獻(xiàn)在文例編排與內(nèi)容書(shū)寫(xiě)上基本一致，只不過(guò)文字略有差異，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是部分時(shí)間對(duì)應(yīng)的身體部位不盡相同，如十四日人神禁忌在藏文本中寫(xiě)作“十四日在喉嚨和手的 和胃脘”，而敦煌漢文本幾乎全寫(xiě)作“十四日在胃管”，沒(méi)有涉及藏文本中的喉嚨和手這兩個(gè)身體部位。關(guān)于十四日人神在人體三個(gè)部位的記錄，目前主要保存在《千金翼方》與《外臺(tái)秘要》這兩本唐代漢文醫(yī)籍中，其文字表述為“十四日胃脘喉嚨足陽(yáng)明”，[6]437其中的“足”在敦煌藏文本中被寫(xiě)成了“手”。二是藏文本對(duì)針灸安全的強(qiáng)調(diào)更顯突出，尤其表現(xiàn)在十五日人神禁忌上，漢文本普遍用“十五日在遍身”一語(yǔ)概括，而藏文本則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“十五日在遍身，故此日不宜針灸及火灸”，這是所有漢文針灸禁忌文獻(xiàn)所未見(jiàn)的。三是對(duì)人體部位描述的精確度不同，以二十八日人神所在為例，敦煌漢文本多書(shū)作“廿八日在陰”，敦煌藏文本則寫(xiě)作“tshes nyi shu brgyad la pho mtshan dang mo mtshan la gnas（二十八日在男根、女陰）”，其表述相較敦煌漢文本而言更為清晰明確，且已略顯吐蕃民族語(yǔ)言特色。

通過(guò)與敦煌漢文本人神禁忌文獻(xiàn)以及傳世漢文醫(yī)籍的比較，可以判定敦煌寫(xiě)本P.3288 背面藏文《逐日人神所在法》應(yīng)是根據(jù)相關(guān)漢文針灸人神禁忌文獻(xiàn)改編而成，并有部分內(nèi)容源自唐代中醫(yī)典籍《千金翼方》或《外臺(tái)秘要》，改編后的藏文書(shū)寫(xiě)就其文字表述而言顯然比目前所知的漢文逐日人神所在法文獻(xiàn)勝出些許。

敦煌藏經(jīng)洞出土古藏文醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是研究吐蕃醫(yī)學(xué)的珍貴資料，學(xué)界此前釋讀整理出了S.t.756《醫(yī)療術(shù)長(zhǎng)卷》、S.t.1254《醫(yī)療術(shù)》、P.T.1057《醫(yī)療術(shù)》、P.T.127《火灸療法》、P.T.1044《火灸療法》、P.T.1058《藏文穴位圖》等寫(xiě)卷，作為針灸人神禁忌文獻(xiàn)，敦煌藏文本P.3288V《逐日人神所在法》的發(fā)現(xiàn)尚屬首次、也是目前所知的唯一一件，此件寫(xiě)本的譯釋和刊布，不僅進(jìn)一步擴(kuò)展了學(xué)界對(duì)吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，而且為研究吐蕃針灸醫(yī)學(xué)的傳承衍變提供了彌足珍貴的新史料，有助于保存并豐富吐蕃民族文獻(xiàn)典籍。

為便于學(xué)界利用此件敦煌古藏文《逐日人神所在法》，現(xiàn)將經(jīng)過(guò)整理的敦煌寫(xiě)本P.3288V《逐日人神所在法》藏文釋文、拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)與漢譯文（為行文統(tǒng)一，文獻(xiàn)殘缺之處均用“”表示，并視具體情況適當(dāng)延長(zhǎng)或縮短）公布如下。

敦煌寫(xiě)本P.3288V《逐日人神所在法》藏文釋文：

敦煌寫(xiě)本P.3288V《逐日人神所在法》拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)：

（1）myivi bla gnas pavi steng du mye btsa danggdab myi ring bavi tshes grangs lav///

（2）tshes gcig ca la/rkang pavi mthe bo dang mvigsla gnas//tshes gnyis la rkang pavi rgya tshigs

（3）long buvi phyi nang na gnas//tshes(gsum la)dang brlavi nang na gong na gnas//tshes bzhi la rked pa

（7）la rgyab kyi gzhung dang rked pa na gnas//tshes bcu gcig la sna la gnas//tshes bcu gnyis la phrul ba

（8） phan cad dang skra tshoms na gnas//tshes bcu gsum la so la gnas//tshes bcu bzhi la gre ba dang lag pavi

（9）g dang pho bavi nang na gnas//tshes bco lnga la lus thams cad la gnas/te/dgtar ka dang mye btsa gdab du

（10）myi rung//tshes bcu drug la brang la gnas//tshes bcu bdun la khavi dbrags dang so dang thong ka la gnas//

（11）tshes bco brgyad la brla dang lhe ltovi nang dangla gnas//tshes bco dgu la rkang pa

（13）tshes nyi shu gcug la lag pavi thevu chung dang rkangpavila gnas//tshes nyi shu gnyis labrang lto dang rkang pa

（14） long bu phyi nang na gnas//tshes nyi shu gsum ladang rkang pa la gnas//tshes nyi shu bzhi la lag pa la gnas//

（15）tshes nyi shu lnga lag pavi gung mo dang rkang pavitkang pavI mthil la gnas//tshes nyi shu drug la

（17）brgyad la pho mtshan dang mo mtshan la gnas//tshes nyi shu dgu la brlavi phyi nang dang bus mo dang

敦煌寫(xiě)本P.3288V《逐日人神所在法》漢譯文：

（1）逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌。

（3）三日在股內(nèi)；四日在腰和足

（5）七日在內(nèi)踝；八日在手腕

（6）九日在尻；十日

（7）在脊背和腰；十一日在鼻柱；十二日

（9）和胃脘；十五日在遍身；故，此日不宜針灸及火灸；

（10）十日在胸乳；十七日在氣沖及牙齒及脅部；

（16）肩頭上下；二十七日在膝；二十八日

（17）在男根、女陰；二十九日在大腿內(nèi)外及膝蓋；

（18）三十日在腳踝和背及掌心，完。

至于P.3288V《逐日人神所在法》的歷史傳流、創(chuàng)制背景等情況，筆者另撰有《敦煌藏文本〈逐日人神所在法〉整理研究》，可參看。