宗親文化傳播與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀研究

王闖 周雅莉 袁帥杰 任寶旗

摘 要：宗親和氏族文化是中國特有的社會(huì)文化。它們是中國當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的一部分。宗親文化在華夏歷史上有舉足輕重的地位。宗親組織是古代政治治理體系的重要參與者。在今天，宗親文化和組織在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國家團(tuán)結(jié)，增進(jìn)群眾交往方面發(fā)揮著特有功能，這是極其重要的。

關(guān)鍵詞：宗親文化;核心價(jià)值觀;傳播

一、宗親文化相關(guān)概念

1、宗親及宗族

百科全書中，對宗親的解釋是同一宗派的親人。宗族指的是他們有相同的先人，在某個(gè)地區(qū)的居合，類似于族群概念。通常指的是父系社會(huì)，擁有特定的規(guī)范，以血緣關(guān)系連接在一起。當(dāng)然，伴隨著時(shí)代改變，特別是文化精神方面，宗親組織的一些特色逐步消逝，例如祖產(chǎn)、族長、長老、連坐等逐漸消失。目前宗親組織具有以下特征：（1）姓氏一樣，現(xiàn)在大型的宗親組織已經(jīng)不局限于擁有同一祖先相同血緣的同族之人，而是同一姓氏就能參加。（2）姓氏指的是父系姓氏。（3）男性占大多數(shù)（4）字輩稱呼方面比較看重，通常以宗長宗弟等互相稱呼。（5）遵循古老的民族文化，按照一定的規(guī)范進(jìn)行祭祀[2]。（6）沒有規(guī)矩不成方圓，擁有一定約束力的族規(guī)。

由于悠久復(fù)雜的歷史原因，很難得出結(jié)論，每個(gè)分支具有相同的血統(tǒng);即使同一個(gè)祖先但子孫世代太多導(dǎo)致支脈也很難理清。所以，當(dāng)今地方宗族組織求同存異，即同姓為宗族親屬，稀釋了血緣定關(guān)系的情況。同時(shí)不再考慮因戰(zhàn)爭逃難而改變或皇帝賜姓的情況。僅僅因?yàn)樾帐舷嗤?，彼此相遇時(shí)就被稱為父系親屬。與古代不同的是，婦女的活動(dòng)得到了認(rèn)可，只要想?yún)⑴c的皆可積極參與其中[2]。

2、宗親組織的概念

宗族組織是指建立在血緣關(guān)系、地域關(guān)系和方言關(guān)系基礎(chǔ)上的區(qū)域宗族組織。伴隨著科技革命的成果，通訊設(shè)備使信息傳遞的速度得到了質(zhì)的飛躍，飛機(jī)高鐵等交通工具也使交通更加便利，聯(lián)系的便利性使得宗親組織出現(xiàn)了跨地區(qū)甚至跨越國界的變化趨勢。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的屬性也讓宗親組織的定義有了改變，如今是以同一姓氏為首要條件，為增加同宗之人感情溝通和尋求協(xié)作發(fā)展為共同目的的社會(huì)組織。如今，宗親組織被國家認(rèn)可，接受法律監(jiān)督，符合法律要求的社會(huì)集體，類似于社會(huì)文化組織。這種當(dāng)代宗親組織的精神特征是偉大的民族凝聚力、向心力。

二、宗親文化與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

1、宗親活動(dòng)有助于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

中國社會(huì)是一個(gè)尊重傳統(tǒng)，不忘根本，重視血緣的社會(huì)。因?yàn)樽鹬刈嫦龋邪l(fā)展出了眾多的祭祖活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上也發(fā)展了很多學(xué)說，例如儒家的主張。儒家文化的發(fā)揚(yáng)是因?yàn)樗现袊厥獾奈幕闆r，并使得古老的文化傳統(tǒng)得到了延續(xù)。這些文化內(nèi)涵隨著歷朝歷代的發(fā)展深入到中國社會(huì)的每一片土地，每一個(gè)人心中。所以，到目前為止，尋找根源并詢問祖先仍然是每個(gè)華人的內(nèi)心愿望。宗族協(xié)會(huì)每年或每兩年組織一次尋找祭拜祖先的活動(dòng)，一方面是希望祖先福蔭后代，另一方面是表明對前人的緬懷之情。因?yàn)橥罩舜蠖嘤泄餐淖嫦?，所以這種對共同祖先的感情，容易在人與人之間搭建橋梁，建立聯(lián)系，使得親屬或者遠(yuǎn)親更加親近，即使沒有血緣關(guān)系，同姓之人也會(huì)獲得親近的認(rèn)同感。這種特殊的感情將人們凝聚在一起，使得宗親之間團(tuán)結(jié)共進(jìn)，當(dāng)人人團(tuán)結(jié)之時(shí)，中華民族的凝聚力就彰顯出來了。這種特殊的凝聚力，它有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有助于構(gòu)建團(tuán)結(jié)友善的和諧社會(huì)。記錄家族成員的家譜和紀(jì)念祖先的場所祠堂也有著其獨(dú)特作用。人們尋根問祖，如何尋根便要通過家譜來找到自己的支脈宗族，它記錄的不僅僅是一個(gè)個(gè)名字，更是中華民族的歷史演變，人口的遷移變化等等。中華文明傳承幾千年不曾斷過，家譜在其中起了連接作用，無論何朝何代，人們知道自己的祖先祖地。祠堂在古代是專門祭奠前人的地方，但隨著社會(huì)發(fā)展，祠堂不再僅僅有這些傳統(tǒng)作用。它成為了標(biāo)志，一個(gè)緬懷祖先的精神寄托之所，就像詩中寫的，它就在那里，不來不去[3]。功能方面，祠堂從氏族的祭祀司法場所，變?yōu)榱擞H屬活動(dòng)的公共空間。家譜與祠堂兩相配合，缺一不可，一個(gè)記載著是家族歷史，連結(jié)著血脈相承的后代，另一個(gè)成為了精神領(lǐng)域的象征，散發(fā)著凝聚力，向心力，使游子無論身在何處，知道自己根在哪里。家譜與祠堂使得宗親組織內(nèi)部穩(wěn)定擴(kuò)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的概念是建立在人與大自然和諧關(guān)系的基礎(chǔ)之上。宗親文化傳遞的人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共存的理念為可持續(xù)發(fā)展提供了土壤。宗親文化傳達(dá)了良好的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如人性、民族團(tuán)結(jié)、消除內(nèi)部摩擦等，這種文化為可持續(xù)發(fā)展供應(yīng)了內(nèi)部基礎(chǔ)。法律和政府政策的建立間接影響到社會(huì)的管理成果。隨著改革開放不斷推進(jìn)，民主化過程也隨之提高，宗親組織作為政治治理體系的重要參與者，也踴躍加入政府政策的改變，使公共政策更加具有科學(xué)性。

2、宗親組織活動(dòng)有助于經(jīng)濟(jì)建設(shè)

宗親會(huì)把互相聯(lián)絡(luò)增進(jìn)感情作為主要內(nèi)容。所以每年的宗族活動(dòng)中都有訪親、外出聯(lián)誼、共同祭祖等活動(dòng)，這些活動(dòng)在增進(jìn)感情的同時(shí)，也給族人帶來交流信息的機(jī)會(huì)。當(dāng)今社會(huì)日新月異，掌握了重要信息或者第一手信息，對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著很大幫助。我國的經(jīng)濟(jì)體制包含市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)是一種信任經(jīng)濟(jì)。宗親組織內(nèi)部成員互為親屬，有天然的信任優(yōu)勢，在進(jìn)行信息交流時(shí)降低了對信任的要求，節(jié)約了交易成本，促進(jìn)了共同利益的實(shí)現(xiàn)，幫助了社會(huì)資源的整合，加快了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度。當(dāng)代宗親組織，已不僅僅是血緣關(guān)系的凝聚體，也是一種相同宗親文化之下的利益共同體。在當(dāng)今社會(huì)，雖然提倡誠信，但信任不是可具體化的規(guī)則性東西。而這種源自于血親之間的信任倫理更符合人性，更加適合中華的傳統(tǒng)美德，比法律契約更加穩(wěn)定。聯(lián)誼活動(dòng)也隨著交通的便利，在文化的吸引之下，許多海外華人華僑回國尋根。他們的回來為地方經(jīng)濟(jì)帶了了更多機(jī)遇，當(dāng)?shù)卣沧プC(jī)會(huì)，引進(jìn)外資，推動(dòng)尋根文化。

對祖國的懷念之情將激勵(lì)愛國的海外華人回到祖國，帶來經(jīng)濟(jì)上的合作。父性社會(huì)的血脈關(guān)系給經(jīng)商提供了便利性，因?yàn)槿藗儾粫?huì)拋棄自己的親人。同宗信用在經(jīng)濟(jì)中的重要作用具有特殊的時(shí)代意義。不僅如此，文化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種資源，宗親文化的文化屬性幫助了地方文化的開展，組織成員也給某些地區(qū)帶來了智力幫助和財(cái)力支撐，讓宗親文化和地方經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，相輔相成。

（作者單位：河南新鄉(xiāng)學(xué)院 新聞傳播學(xué)院）