現(xiàn)身說(shuō)法有效激活學(xué)生情感內(nèi)需

孫國(guó)娣

摘 要：品德課兼課教師多，沒(méi)有太多時(shí)間去收集整理資料以及課堂上會(huì)遇到有時(shí)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活距離遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法說(shuō)；有時(shí)學(xué)生思維不能打開(kāi)，回答雷同或過(guò)淺；有時(shí)學(xué)生覺(jué)得自己的行為不對(duì)，不敢說(shuō)等等問(wèn)題。我們通過(guò)實(shí)踐，覺(jué)得教師采用“現(xiàn)身說(shuō)法”：用自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中的親身經(jīng)歷、自身體味和感悟促使學(xué)生“有話可說(shuō)”“實(shí)話實(shí)說(shuō)”“心心相印”“知行合一”， 能有效激活學(xué)生內(nèi)需，激發(fā)學(xué)生情感，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)、感悟并形成良好的品德與行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)身說(shuō)法 教學(xué)目標(biāo) 有效運(yùn)用

縱觀品德教學(xué)，我們的專職教師很少，基本上有語(yǔ)文教師兼課為主，因此教師在教學(xué)時(shí)往往停留在教教材階段，書(shū)上有什么，教師教什么，課堂教學(xué)過(guò)程中形式主義的東西多，問(wèn)題探究淺表化。不能很好地聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生學(xué)得沒(méi)興趣，教師教得干干癟癟，課堂缺乏應(yīng)有的生機(jī)與活力。如何讓學(xué)生學(xué)得有興趣，讓學(xué)生跳出固定思維的框架，激活學(xué)生的思維，讓品德課堂更接地氣？

一、以“現(xiàn)身說(shuō)法”促“有話可說(shuō)”

1.學(xué)生回答雷同或過(guò)淺時(shí)現(xiàn)身說(shuō)法

當(dāng)問(wèn)答式教學(xué)方法陷入尷尬局面，學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)一知半解，無(wú)力回答時(shí)，當(dāng)學(xué)生的回答雷同或過(guò)淺時(shí)，教師需要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，通過(guò)“現(xiàn)身說(shuō)法”，打破學(xué)生固定思維模式，引導(dǎo)學(xué)生換個(gè)角度思考問(wèn)題或者更加深入思考問(wèn)題。

2.生活經(jīng)驗(yàn)缺失或遺忘時(shí)現(xiàn)身說(shuō)法

在品德與社會(huì)的課程中安排了許多歷史題材的教學(xué)內(nèi)容。但是由于時(shí)間的跨度，歷史事件在學(xué)生看來(lái)往往只是“遙遠(yuǎn)而美麗的傳說(shuō)”，缺乏真實(shí)的感受與體驗(yàn)。為拉近與歷史的距離，教師可以通過(guò)講自己的親身經(jīng)歷，講發(fā)生在親人身上的故事以及自己在書(shū)中看到的事例來(lái)讓學(xué)生感受那個(gè)時(shí)代的歷史事實(shí)。當(dāng)然，不光是歷史類知識(shí)，還有許多離學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)的知識(shí)都可以通過(guò)“現(xiàn)身說(shuō)法”的演繹達(dá)到意想不到的效果。

3.教學(xué)資源枯燥或單調(diào)時(shí)現(xiàn)身說(shuō)法

大多品德老師都由主課老師兼任，可能沒(méi)有那么多的時(shí)間與精力來(lái)研究教材。因此常態(tài)品德課堂大多是教師單方面的講授式教學(xué)?！艾F(xiàn)身說(shuō)法”——無(wú)需大量精力的投入，每位品德教師都是社會(huì)人，何不將發(fā)生在自己身上的或者從別人身上了解的事例當(dāng)作品德課堂中的生活資源加以利用呢？生活中真真切切的事，更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、以“現(xiàn)身說(shuō)法”促“實(shí)話實(shí)說(shuō)”

1.開(kāi)篇導(dǎo)入，引學(xué)生靜心傾聽(tīng)

縱觀目前品德課堂的課堂導(dǎo)入模式，大多教師選擇“多媒體導(dǎo)入”，誠(chéng)然，多媒體的廣泛運(yùn)用，已革新了目前的課堂教學(xué)模式。但如果每節(jié)課都這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)能明確嗎？“現(xiàn)身說(shuō)法”式導(dǎo)入，也可以稱為“談話式導(dǎo)入”，它創(chuàng)造了更為輕松愉悅的課堂氛圍，學(xué)生在開(kāi)課的第一時(shí)間便學(xué)會(huì)靜下心來(lái)傾聽(tīng)，這是注意力高度集中的表現(xiàn)。

2.把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，拓學(xué)生思維空間

“現(xiàn)身說(shuō)法”在一定程度上能激活學(xué)生的思維，但需要思考與關(guān)注的是教師“現(xiàn)身說(shuō)法”的出現(xiàn)時(shí)間，即在何種情況下教師“現(xiàn)身說(shuō)法”。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)回答雷同，感受頗淺時(shí)，教師適時(shí)“現(xiàn)身說(shuō)法”將起到更好的效果?！艾F(xiàn)身說(shuō)法”某一程度上已經(jīng)喚起了部分學(xué)生的記憶，這時(shí)候如果請(qǐng)學(xué)生再次回答之前的問(wèn)題，相信前后對(duì)比應(yīng)該很明顯。

3.掌握尺度，激學(xué)生真情流露

“現(xiàn)身說(shuō)法”絕不能走入教師“滿堂灌”的誤區(qū)，某些教師回憶發(fā)生在自己身上的往事時(shí)便滔滔不絕，一發(fā)不可收拾。品德課堂要求教師們確立以學(xué)生為主體的教育思想，堅(jiān)持以生為本。教師的“現(xiàn)身說(shuō)法”只是一種幫助學(xué)生形成良好品德的教學(xué)方法，教師通過(guò)自身的引導(dǎo)，循循善誘，啟迪學(xué)生，以此有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

三、以“現(xiàn)身說(shuō)法”促“心心相印”

1.以身“犯錯(cuò)”，拉近師生心靈的距離

我們教師也是一個(gè)正常的社會(huì)人，也會(huì)犯錯(cuò)，在道德兩難面前，我們要求我們的學(xué)生如何做，試問(wèn)自己是否有做到呢？大多教師或怕說(shuō)出自己的反面事例帶來(lái)尷尬局面或羞于將自己的“隱私”公布于眾?！艾F(xiàn)身說(shuō)法”有利于拉近教師與學(xué)生的距離。再來(lái)，學(xué)生聽(tīng)到自己的老師講曾經(jīng)犯錯(cuò)的事，更愿意接受眼前這位老師，并也愿意開(kāi)口與他人分享自己的事。

2.以身為“生”，引發(fā)師生情感的共鳴

在品德課堂中，教師把自己當(dāng)作學(xué)生，嘗試“換位思考”，想學(xué)生所想，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，以身為“生”，更易促進(jìn)師生間的對(duì)話。從情感的感染性特點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)某教師訴說(shuō)自己的事例情到濃時(shí)，傾聽(tīng)的學(xué)生也會(huì)有同樣情感的激發(fā)，這就是情感的有效遷移。而學(xué)生也會(huì)嘗試將自己設(shè)為事件的主人公，感其之感，悲其之悲，樂(lè)其之樂(lè)，引發(fā)師生的情感共鳴?？梢?jiàn)，只有以身為“生”，教師表達(dá)真情實(shí)感，學(xué)生才能有所感染，有所觸動(dòng)。

3.以身作“則 ”，形成正確價(jià)值觀的引導(dǎo)

教師的“則”即對(duì)應(yīng)一定的道德準(zhǔn)則，說(shuō)的“事例”可以是反面的，也可以正面的。但不管正或反，教師必須明確的是我這樣做的目的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。小學(xué)階段的學(xué)生心智不成熟，對(duì)教師有著更多的依賴，“老師說(shuō)的必是有理的?！边@就要求我們教師以身作則，在現(xiàn)身說(shuō)法時(shí)注意訴說(shuō)對(duì)象的年齡特點(diǎn)，更要求教師自身?yè)碛姓_的價(jià)值觀，只有這樣，在教師影響下的學(xué)生們才能健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

四、以“現(xiàn)身說(shuō)法”促“知行合一”

1.在真實(shí)的生活中“走個(gè)來(lái)回”

以身說(shuō)“教”，不在于所講事例的完整性與文學(xué)性，不需要多少優(yōu)美的文字修飾事件的始末。教師只要在明確品德的課程目標(biāo)，然后圍繞本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)從自己的真實(shí)的生活中選擇有價(jià)值的親身事例，以身說(shuō)“教”，就更容易讓學(xué)生親近、佩服、感動(dòng)，也更容易促進(jìn)學(xué)生良好品德行為的形成。

講述“自己多年無(wú)償獻(xiàn)血”是讓學(xué)生感受到人世間美好的真情；講述“自己的母親如何對(duì)待家中癱瘓的祖母”是引導(dǎo)學(xué)生要孝敬父母，做個(gè)有孝心的人。教師用親身的經(jīng)歷滲透到課堂教學(xué)， 更能貼近學(xué)生思想實(shí)際， 更能接近學(xué)生的生活， 從而克服學(xué)生思想上“教師高不可攀”、“可望而不可及”的心理， 讓學(xué)生在教室之內(nèi)學(xué)有楷模， 為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供有力的借鑒和幫助。

2.在還原與創(chuàng)造中“追求實(shí)效”

“現(xiàn)身說(shuō)法”的事例可以是真實(shí)發(fā)生在教師自己身上，是對(duì)歷史事件的還原，也可以是套用發(fā)生在別人身上的事，通過(guò)第一人稱的講述變?yōu)樽约旱臇|西。不管是還原還是套用，都需要進(jìn)行再創(chuàng)造，即對(duì)事例進(jìn)行一定的藝術(shù)加工處理。我們必須明確的是，“現(xiàn)身說(shuō)法”不是課堂上僅為活躍氣氛的拉家常，更不是教師“信手拈來(lái)”想說(shuō)什么就說(shuō)什么。這就需要教師在備課時(shí)，認(rèn)真思考事例的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，切勿杜撰、夸大或捏造事實(shí)。

例如某教師執(zhí)教《遇到危險(xiǎn)我不慌》，為幫助學(xué)生了解溺水后救助他人的方法，肆意杜撰了某次救助溺水兒童的事例。從事情的起因到結(jié)果，面面俱到，同時(shí)事例過(guò)度夸大，比如“縱身一躍”“馬上人工呼吸”“搖醒溺水者”......教師應(yīng)時(shí)刻記住，你的語(yǔ)言是學(xué)生行動(dòng)的指向標(biāo)，切記說(shuō)大話，空話與假話。同時(shí)也不要過(guò)度注重說(shuō)“事”，人物、時(shí)間、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果面面俱到。要時(shí)刻記住我這堂課的目標(biāo)是什么？

“今天的學(xué)生就是昨天的自己”。今天我們面對(duì)的是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生，需要我們“過(guò)來(lái)人”的引導(dǎo)與幫助。現(xiàn)身說(shuō)法是以“教學(xué)活動(dòng)過(guò)程就是學(xué)生生命體驗(yàn)的過(guò)程”為課程實(shí)施價(jià)值取向的教學(xué)方式，是實(shí)施素質(zhì)教育的理想選擇?！艾F(xiàn)身說(shuō)法”這一普普通通的教學(xué)方法，帶來(lái)的是真真實(shí)實(shí)的課堂，撥動(dòng)的是真真切切的情感，演繹的是不平凡的心路歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉家訪.上課的變革[M].北京院教育科學(xué)出版社，2007.

[2] 王榮生.教學(xué)藝術(shù)的落腳點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容[J].課程·教材·教法，2007.