社會(huì)規(guī)律視角中五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值論析

蔡永生

[摘要]從社會(huì)規(guī)律視角探討五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值和意義，這是研究五四運(yùn)動(dòng)的理論創(chuàng)新。其基本內(nèi)容包括：從規(guī)律高度才能更深刻認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)及其當(dāng)代價(jià)值;五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者的規(guī)律、事物運(yùn)動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律、正義事業(yè)和力量必然經(jīng)歷從小到大的過程的規(guī)律、以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的規(guī)律、青年作為中華民族偉大復(fù)興的生力軍必須與工農(nóng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合才能擔(dān)當(dāng)歷史重任的規(guī)律。上述規(guī)律和要求顯示出五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值和意義。我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，把握和運(yùn)用這些規(guī)律為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)規(guī)律視角;五四運(yùn)動(dòng);當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D432.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）02-0078-10

習(xí)近平總書記致信祝賀中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立時(shí)指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”[1]這一重要論述，對(duì)于我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，從社會(huì)規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值，弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的偉大精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗，具有重要指導(dǎo)意義。

一、從規(guī)律高度才能更深刻認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)及其當(dāng)代價(jià)值

為什么說從規(guī)律高度才能更深刻認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)及其當(dāng)代價(jià)值呢？這可以從馬克思主義規(guī)律理論找到答案。任何事物的存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都是有規(guī)律的。任何活動(dòng)也是有規(guī)律的。重大的、時(shí)間長的社會(huì)活動(dòng)往往還有多個(gè)規(guī)律在發(fā)生作用。規(guī)律是什么？規(guī)律就是事物存在和發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。有人把規(guī)律神秘化，以為規(guī)律是普通人把握不了的，或者認(rèn)為只有馬克思主義經(jīng)典作家提出來的才能稱為規(guī)律，這些認(rèn)識(shí)都是不可取的。事實(shí)上，規(guī)律并不神秘，只要把事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間的本質(zhì)關(guān)系（聯(lián)系）揭示出來，就是認(rèn)識(shí)和把握了規(guī)律。列寧說過，“規(guī)律就是關(guān)系”，就是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵2]P161認(rèn)識(shí)規(guī)律，說到底就是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)系。規(guī)律不會(huì)自身表白自身是規(guī)律，它是隱藏在事物中的本質(zhì)關(guān)系（聯(lián)系）。揭示這種內(nèi)在關(guān)系（聯(lián)系）離不開人的認(rèn)識(shí)形式和主觀努力。正如毛澤東所說：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展的過程分析入手，規(guī)律是說不清楚的。”[3]P106

根據(jù)列寧和毛澤東的上述重要論述，可以得出兩個(gè)結(jié)論。一是從規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)事物是深刻的，這是對(duì)事物本質(zhì)關(guān)系的把握，不是對(duì)事物表面現(xiàn)象的感知。例如，歷史唯物主義揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，就是對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑本質(zhì)關(guān)系的深刻把握。二是規(guī)律的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而形式是主觀的，規(guī)律自身不能說明自身是規(guī)律。認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律是要經(jīng)過人的主觀努力和不斷探索，不是輕而易舉的事。因此，從規(guī)律高度認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)，既是重要的、必要的，也是需要我們對(duì)事物發(fā)展過程進(jìn)行分析，才能“發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律?！?/p>

馬克思主義關(guān)于規(guī)律的思想是豐富的，但需要在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。我們黨歷來重視對(duì)規(guī)律的探討和遵循。毛澤東論社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系、鄧小平“兩手都要抓、兩手都要硬”的論述、江澤民論社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的十二大關(guān)系、胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的闡述都是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視對(duì)規(guī)律的探討和遵循。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。關(guān)于如何探索和把握客觀規(guī)律，習(xí)近平發(fā)表了一系列重要論述。他認(rèn)為，包括“歷史思維”在內(nèi)的科學(xué)思維對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律至關(guān)重要。

習(xí)近平倡導(dǎo)的歷史思維要求我們用歷史大視野看待世界和社會(huì)，分析事物和問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把握過程和規(guī)律，預(yù)測未來和趨勢，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。2013年3月1日，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平提出了歷史思維，在他以后的公開講話和文章中，不斷提及歷史思維。習(xí)近平這樣重視和倡導(dǎo)歷史思維，推動(dòng)了全黨和全社會(huì)形成重視歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的可貴風(fēng)氣，有助于黨和人民從歷史中汲取走向未來的智慧。他指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展?！盵1]習(xí)近平在祝賀中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中強(qiáng)調(diào)，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。”[1]他認(rèn)為，歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。2019年1月22日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上發(fā)表重要講話中再次強(qiáng)調(diào)歷史思維和把握規(guī)律。他指出：“深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，增長才干?！盵4]

五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了100周年。我們?nèi)绾渭o(jì)念這一在近代中國革命史上具有劃時(shí)代意義的事件？第一，根據(jù)馬克思主義規(guī)律理論和習(xí)近平倡導(dǎo)的歷史思維，我們應(yīng)從揭示事物本質(zhì)的關(guān)系（聯(lián)系）的視角和大歷史觀來概括五四運(yùn)動(dòng)的歷史功績。五四運(yùn)動(dòng)是中國人民徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平指出：“五四運(yùn)動(dòng)形成愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立?！盵5]P166第二，要分析五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行體現(xiàn)了什么樣的社會(huì)歷史規(guī)律，是一個(gè)規(guī)律起作用，還是多個(gè)規(guī)律起作用。第三，要深刻理解五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出的這些規(guī)律對(duì)于我們當(dāng)下和未來有什么啟示，我們?nèi)绾卧诹?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，把握和運(yùn)用這些規(guī)律為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而更好地奮勇前進(jìn)。把這些問題進(jìn)一步認(rèn)識(shí)清楚，既有深遠(yuǎn)的理論意義，也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)“人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者的規(guī)律”

歷史唯物主義有兩條基本原理體現(xiàn)了唯物史觀的實(shí)質(zhì)。第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);第二，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史唯物主義這兩條基本原理與歷史唯心主義的兩個(gè)主要缺陷根本對(duì)立起來，由此體現(xiàn)了歷史唯物主義的精髓。歷史唯心主義有兩個(gè)主要缺陷。列寧指出：“第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源;第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更?！盵6]P425歷史唯物主義正是克服了歷史唯心主義這兩個(gè)主要缺陷，才成為科學(xué)的歷史觀。歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理、關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者的原理既是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，也是歷史唯物主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這兩條基本原理是緊密相聯(lián)的，只要承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就必然得出人民群眾是歷史創(chuàng)造者的結(jié)論;只要堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，就必然堅(jiān)信社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者的規(guī)律的依據(jù)在于，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此，從本質(zhì)上說，歷史乃是人民群眾自已的歷史，歷史發(fā)展的規(guī)律也就是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)規(guī)律。

100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)和證實(shí)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的規(guī)律。五四運(yùn)動(dòng)原本就是以群眾活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。五四運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭直指帝國主義和北洋軍閥的專制統(tǒng)治以及賣國丑劇。五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是中國在巴黎和會(huì)上的外交失敗。北洋軍閥政府屈服于帝國主義列強(qiáng)的壓力，居然準(zhǔn)備在喪權(quán)辱國的和約上簽字。這激起了中國各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，五四愛國運(yùn)動(dòng)必然爆發(fā)。一批先進(jìn)青年知識(shí)分子成為先鋒。1919年5月4日，北京十幾所學(xué)校的學(xué)生3000余人在天安門前舉行示威，提出“外爭主權(quán)、內(nèi)除國賊”“取消二十一條”“還我青島”“誅賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號(hào)，遭到了大批軍警鎮(zhèn)壓。使五四運(yùn)動(dòng)能夠堅(jiān)持進(jìn)行下去的關(guān)鍵因素是中國工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，支持青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在上海學(xué)生“沿街跪求”商人罷市之際，上海工人自動(dòng)舉行聲援學(xué)生的罷工，幾日內(nèi)，罷工工人達(dá)到六七萬人。隨后，北京、唐山、漢口、南京、長沙等地工人也相繼舉行罷工，許多大中城市的商人舉行罷市，形成罷工、罷課、罷市的“三罷”高潮。斗爭如燎原之火蔓延全國。五四運(yùn)動(dòng)就這樣突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。迫于人民群眾的壓力，北洋軍閥政府不得不釋放學(xué)生，宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，中國代表沒有出席巴黎和約的簽字儀式。[7]P19-20 可以說，斗爭取得了階段性勝利。五四運(yùn)動(dòng)表明，雖然帝國主義、封建主義的勢力是強(qiáng)大的，但它們不能決定歷史的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)歷史起決定作用的還是人民群眾。五四運(yùn)動(dòng)后，中國仍然處在帝國主義和封建主義的統(tǒng)治之下，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民長期堅(jiān)持斗爭，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國，這是歷史發(fā)展的必然性決定的。

從社會(huì)規(guī)律的視角看五四運(yùn)動(dòng)，它顯示了人民群眾的力量，它體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律，因而作為一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底的反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，越來越顯示出它的當(dāng)代價(jià)值和重大意義。中國共產(chǎn)黨是五四運(yùn)動(dòng)革命精神的繼承者，是人民群眾根本利益的忠實(shí)代表者，是引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的英勇奮斗者，是始終遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者規(guī)律的努力實(shí)踐者。中國共產(chǎn)黨是在傳播馬克思主義并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中誕生的。從建黨一開始就旗幟鮮明地把代表和實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自已的奮斗目標(biāo)，形成并努力踐行人民至上的價(jià)值觀。這一崇高價(jià)值觀的基本內(nèi)容是，奮斗目標(biāo)體現(xiàn)為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;奮斗力量是緊緊依靠人民群眾;奮斗成果是人民群眾共享。歸結(jié)起來，就是價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值主體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)都是人民。為了人民、依靠人民、人民共享。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了以人民為中心的理念，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。因?yàn)椤叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”[8]P21習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平在2019年新年賀詞中指出：“人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣。一路走來，中國人民自力更生、艱苦奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。新征途上，不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，我們都要緊緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵9]這一重要論述，再次號(hào)召我們遵循人民是歷史創(chuàng)造者的規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗。

三、五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)“事物運(yùn)動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律”

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都包含矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律包含的基本內(nèi)容有：第一，在認(rèn)識(shí)多個(gè)矛盾的時(shí)候，區(qū)分為主要矛盾和非主要矛盾。起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用的矛盾是主要矛盾，處于次要和服從地位的矛盾是非主要矛盾。抓住主要矛盾，一切問題就迎刃而解。在事物發(fā)展過程中，主要矛盾的不同，使事物呈現(xiàn)出不同的過程或階段。主要矛盾的轉(zhuǎn)化，新過程就代替舊過程。毛澤東指出：“新過程的發(fā)生是什么呢？這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自已的矛盾發(fā)展史?！盵10]P307第二，社會(huì)的主要矛盾也決定了革命斗爭應(yīng)承擔(dān)的歷史任務(wù)的內(nèi)容。社會(huì)主要矛盾不同，革命斗爭的歷史任務(wù)也會(huì)變化。例如，在長期的中國封建社會(huì)里，社會(huì)主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，革命斗爭就往往表現(xiàn)為廣大農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)剝削和壓迫的斗爭。不斷發(fā)生的農(nóng)民起義就是例證。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，外國列強(qiáng)通過軍事侵略迫使中國簽訂一系列不平等條約，在政治上侵略中國主權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國財(cái)富，在文化上麻醉中國民眾。列強(qiáng)的侵略，使中國社會(huì)發(fā)生急劇變化，中國社會(huì)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)。社會(huì)的主要矛盾由過去單一的農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)化為中華民族與帝國主義的矛盾和人民大眾與封建主義的矛盾并存。由此決定了革命斗爭的歷史任務(wù)是既要反對(duì)帝國主義，也要反對(duì)封建主義。第三，認(rèn)識(shí)同一矛盾的兩方面時(shí)，區(qū)分為矛盾的主要方面和非主要方面?！懊苤膬煞矫嬷?，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵10]P322在封建社會(huì)，地主階級(jí)處于矛盾主要方面，農(nóng)民階級(jí)處于非主要方面，決定了這一社會(huì)形態(tài)叫封建社會(huì)。第四，矛盾的轉(zhuǎn)化總是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。戰(zhàn)爭與和平的矛盾，表現(xiàn)為戰(zhàn)爭向和平轉(zhuǎn)化，或者和平向戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化。好事與壞事的矛盾，要么壞事向好事轉(zhuǎn)化，要么好事向壞事轉(zhuǎn)化。主要矛盾與次要矛盾的轉(zhuǎn)化也是向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。矛盾主要方面與非主要方面的轉(zhuǎn)化也是如此。進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，都力爭矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化，避免向壞的方面轉(zhuǎn)化。第五，解決問題往往是促使矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化的基本環(huán)節(jié)。也可以說，問題就是矛盾，解決問題就是解決矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持問題導(dǎo)向的哲學(xué)依據(jù)。

五四運(yùn)動(dòng)受矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律的支配，體現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。五四運(yùn)動(dòng)的斗爭對(duì)象一是帝國主義，二是封建主義。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾決定的。在半殖民地半封建的中國，帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾是兩對(duì)主要矛盾，而帝國主義與中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾相互交織在一起，貫穿了整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性作用。近代中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾決定了近代以來中華民族始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放;二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。五四運(yùn)動(dòng)就是在這樣的社會(huì)條件下發(fā)生的。它要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命也就是上述兩大歷史任務(wù)。當(dāng)然五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是以解決體現(xiàn)主要矛盾的問題開始的。五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國外交的失敗。解決這一問題必然爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)后，英、美、法、意、日等帝國主義為了重新瓜分世界，于1919年1月在巴黎召開“和平會(huì)議”。會(huì)議對(duì)中國代表團(tuán)的合理要求不予理睬，反而決定將德國在山東獲得的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。中國在巴黎和會(huì)上外交失敗的消息傳到國內(nèi)，立即點(diǎn)燃了全國人民的反抗怒火，爆發(fā)了以青年學(xué)生為先鋒、以工人階級(jí)為主力軍、包括城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全國規(guī)模的具有廣泛群眾性的愛國政治運(yùn)動(dòng)。迫使中國政府代表沒有出席巴黎和約的簽字儀式，挫敗了帝國主義的奴役圖謀和北洋軍閥政府的賣國行徑，使五四運(yùn)動(dòng)要直接解決的問題得以解決。它是中國近代史上一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，“把中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個(gè)新水平。”[11]P94

五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)成為近代中國民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民注重把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，抓住主要矛盾帶動(dòng)其他矛盾的解決，推動(dòng)革命斗爭英勇向前。當(dāng)日本帝國主義的侵略鐵蹄瘋狂踐踏在我中華大地的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住日本帝國主義與中華民族的主要矛盾，站在救亡圖存民族大業(yè)的高度，推動(dòng)國共第二次合作，形成廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行全面抗戰(zhàn)。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，終于取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。由于以蔣介石為首的國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，新的社會(huì)矛盾產(chǎn)生，出現(xiàn)了帝國主義、封建主義、官僚資本主義對(duì)中國人民的反動(dòng)統(tǒng)治和壓迫。要解決這一社會(huì)主要矛盾，就必須推翻壓在中國人民頭上的三座大山。中國共產(chǎn)黨勇于擔(dān)當(dāng)歷史重任，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了壓在頭上的三座大山，使新民主主義革命取得了完全勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。

經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央正帶領(lǐng)全黨全國各族人民，抓住主要矛盾的轉(zhuǎn)化，形成新理念、新思想、新戰(zhàn)略，全面深入貫徹落實(shí)十九大精神，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

重視主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以抓主要矛盾帶動(dòng)其他矛盾的解決，必須增強(qiáng)問題意識(shí)。習(xí)近平在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》一文中寫道：“學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾?！瓎栴}是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵12]他認(rèn)為，當(dāng)前，我國面臨的矛盾更加復(fù)雜，既有過去長期積累的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾。“如果對(duì)矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉(zhuǎn)化，那就會(huì)積重難返，最后勢必造成無法彌補(bǔ)的損失。……對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展?！盵12]這些重要論述指導(dǎo)我們注重矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極解決問題，促進(jìn)矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化，避免向壞的方面轉(zhuǎn)化，不斷開創(chuàng)工作新局面。

四、五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)“正義事業(yè)和力量必然經(jīng)歷從小到大的過程的規(guī)律”

馬克思主義唯物辯證法有一個(gè)基本思想，事物的發(fā)展是一個(gè)過程。恩格斯指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處于生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。[13]P244這樣一個(gè)偉大的基本思想是“正義事業(yè)和力量必然經(jīng)歷從小到大的過程的規(guī)律”的基本理論依據(jù)。過程是指任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。過程無論多長，都是有始有終的，是有限的。無數(shù)有限的具體過程構(gòu)成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。“正義事業(yè)和力量必然經(jīng)歷從小到大的過程的規(guī)律”表明：第一，正義事業(yè)和力量本質(zhì)上屬于新生事物范疇。新生事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。第二，新生事物是不可戰(zhàn)勝的。因?yàn)樾率挛锸欠鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，代表著事物發(fā)展的方向，有著存在的根據(jù);新事物有著舊事物不可比擬的優(yōu)越性;在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益、愿望和要求，得到人民群眾的擁護(hù)和支持。第三，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡都不是一下子完成的，都要有一個(gè)過程。事物只有通過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。第四，正義事業(yè)和力量開初是比較弱小的，相反反動(dòng)勢力在一段時(shí)間內(nèi)還強(qiáng)大得多。但是新事物必然代替舊事物的本質(zhì)屬性，決定了正義事業(yè)和力量必然由小到大向前發(fā)展。正如毛澤東所說名言：星星之火，可以燎原。

五四運(yùn)動(dòng)就經(jīng)歷一個(gè)從小到大的發(fā)展過程。五四運(yùn)動(dòng)一開始是以學(xué)生運(yùn)動(dòng)形式出現(xiàn)的，力量還是單薄的。1919年5月4日，北京十幾所學(xué)校的3000多名學(xué)生在天安門前集會(huì)，舉行反對(duì)賣國條約的游行示威。6月3日，北洋軍閥政府出動(dòng)大批軍警，兩天內(nèi)逮捕千余名學(xué)生。6月5日，上海工人2萬余人開始罷工，揭示了工人罷工的序幕。于是五四運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)出現(xiàn)了幾個(gè)轉(zhuǎn)變：一是五四運(yùn)動(dòng)的中心從北京轉(zhuǎn)到上海;二是運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)為工人，形成了一個(gè)以工人階級(jí)為主力軍，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全國規(guī)模的愛國政治運(yùn)動(dòng);三是運(yùn)動(dòng)由一個(gè)城市擴(kuò)展到100多個(gè)城市、遍布20多個(gè)省區(qū);四是從時(shí)間上看，從1919年5月初持續(xù)到6月底，直到五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)?？梢?，五四運(yùn)動(dòng)這一發(fā)展過程真正體現(xiàn)了“正義事業(yè)和力量必然經(jīng)歷從小到大的過程的規(guī)律”，真正展現(xiàn)了星星之火，可以燎原的發(fā)展態(tài)勢，也真正表明了中華民族偉大復(fù)興這一新生事物的不可戰(zhàn)勝性?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國歷史進(jìn)步的豐碑?！盵14]P361

習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵15]這一重要論述既深刻又創(chuàng)新。一是第一次把我們黨建黨、建國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)稱為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。二是第一次把這三大里程碑表述為五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件。這兩個(gè)第一次表述的論斷有深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于第一層意思，把建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)概括為近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑，這就把我們黨不忘初心、牢記使命為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗的過程和階段以及不同階段的最大標(biāo)志性勝利成果標(biāo)明出來了。對(duì)于第二層意思，把五四運(yùn)動(dòng)作為這三大里程碑的坐標(biāo)和起點(diǎn)，這就把五四運(yùn)動(dòng)的重要地位提到了前所未有的高度，也把五四運(yùn)動(dòng)與我們建黨和建國的緊密聯(lián)系更加鮮明地揭示出來。首先看五四運(yùn)動(dòng)與建黨的聯(lián)系：五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，促進(jìn)了中國工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。其次看五四運(yùn)動(dòng)與建國的聯(lián)系：五四運(yùn)動(dòng)成為中國新民主主義革命的開端，而新民主主義革命勝利的最大成果就是建立中華人民共和國，這就把五四運(yùn)動(dòng)與建立中華人民共和國的緊密聯(lián)系揭示出來。習(xí)近平關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)以來三大歷史性事件和三大里程碑的重要論述也表明五四運(yùn)動(dòng)以后，我們從建黨、建國到改革開放和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展也是一個(gè)從小到大的發(fā)展過程，是遵循社會(huì)歷史規(guī)律前進(jìn)的。

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！盵16]P7-8這一精辟論斷鼓舞我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

五、五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)“以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的規(guī)律”

如前所述，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的。主要矛盾可以轉(zhuǎn)化為次要矛盾;次要矛盾可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。矛盾主要方面可以轉(zhuǎn)化為矛盾次要方面;矛盾次要方面可以轉(zhuǎn)化為矛盾主要方面。毛澤東在《矛盾論》中分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的;理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的，這是堅(jiān)持了唯物論。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要的決定的作用，這就堅(jiān)持了唯物辯證法。他明確指出：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí);但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用?！盵10]P326馬克思主義哲學(xué)的這一基本原理是“以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的規(guī)律”的理論依據(jù)。這一規(guī)律表明，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既需要物質(zhì)力量，也需要精神力量，以愛國主義為核心的民族精神就是這種強(qiáng)大的精神力量。

五四運(yùn)動(dòng)生動(dòng)地體現(xiàn)了“以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的規(guī)律?！?999年5月4日，胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)也孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神。在當(dāng)時(shí)，愛國，首先是爭取民族獨(dú)立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)帝國主義奴役和封建軍閥政府賣國行徑;進(jìn)步，首先是反對(duì)阻礙民族獨(dú)立和人民解放的一切腐朽沒落的東西，推動(dòng)中國社會(huì)向前發(fā)展;民主，首先是推翻專制獨(dú)裁的舊制度，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由;科學(xué)，首先是探索指導(dǎo)中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。五四精神的核心，是偉大的愛國主義?！盵14]P361五四運(yùn)動(dòng)鮮明貫穿著徹底、不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主題。無論是青年學(xué)生，還是工人階級(jí)以及小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，他們都高舉起愛國主義旗幟，形成共同的思想和行動(dòng)，為救亡圖存、振興中華而英勇斗爭。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中表現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)也是一場新文化運(yùn)動(dòng)，大大促進(jìn)了思想解放，一方面猛烈沖擊和蕩滌著幾千年的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，另一方面又大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，同時(shí)為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟道路。

100年的歷史證明，中國共產(chǎn)黨是五四精神最忠誠的繼承者。我們黨自建立以來，總是根據(jù)不同歷史時(shí)期的形勢和任務(wù)，把五四精神同人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐結(jié)合起來，使愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神始終具有革命的徹底性、廣泛的群眾性和鮮明的時(shí)代性，隨著社會(huì)進(jìn)步不斷升華到新的境界。

習(xí)近平2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)號(hào)召學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。他說：“我們黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池”[12]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力”[12]。以理論自信帶動(dòng)文化自覺與自信。習(xí)近平十分重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)容，使民族精神和核心價(jià)值觀更好地在中華民族偉大復(fù)興過程中發(fā)揮凝心聚力作用。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”[5]P169這就表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展。

習(xí)近平站在“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著”的理論指導(dǎo)實(shí)踐的高度，對(duì)豐富中華民族精神不斷發(fā)表創(chuàng)新論斷和科學(xué)概括。2018年3月20日，習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵17]并對(duì)偉大民族精神作了新概括，這就是，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民;中國人民是具有偉大奮斗精神的人民;中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民;中國人民是具有偉大夢想精神的人民。這一新論斷是對(duì)中國人民偉大民族精神的豐富和發(fā)展。在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平指出：“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”[15]習(xí)近平提出的偉大改革開放精神的新概念，給我們提出了豐富民族精神內(nèi)涵的新任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)為此做出積極努力。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記一系列重要講話精神，筆者認(rèn)為，可以將改革開放精神基本內(nèi)容初步概括為“六個(gè)統(tǒng)一”：一是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相統(tǒng)一;二是解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一;三是摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一;四是敢闖敢試和蹄疾步穩(wěn)相統(tǒng)一;五是偉大夢想和實(shí)干奮斗相統(tǒng)一;六是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和彰顯世界情懷相統(tǒng)一。偉大改革開放精神是中華民族長期形成的民族精神的新內(nèi)容，也是我們遵循“以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的規(guī)律”的新要求。

六、五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)“青年作為中華民族偉大復(fù)興的生力軍必須與工農(nóng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合才能擔(dān)當(dāng)歷史重任的規(guī)律”

“青年作為中華民族偉大復(fù)興的生力軍必須與工農(nóng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合才能擔(dān)當(dāng)歷史重任的規(guī)律”的基本內(nèi)容是：第一，青年在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用。馬克思主義認(rèn)為，青年是時(shí)代精神的代表。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格。”[18]列寧指出：“知識(shí)分子之所以叫知識(shí)分子，就是因?yàn)樗麄冏钣幸庾R(shí)、最徹底、最準(zhǔn)確地反映了和表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的階級(jí)利益的發(fā)展和政治派別的發(fā)展?！盵19]P30眾所周知，青年是知識(shí)分子的主體，因?yàn)樗麄冋幱谝簧械膶W(xué)習(xí)時(shí)期，無論主動(dòng)還是被動(dòng)都在不同程度地進(jìn)行學(xué)習(xí)，接受知識(shí)。從列寧肯定知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，也看到肯定青年的重要作用。第二，中華民族的偉大復(fù)興是宏偉巨大的事業(yè)和過程，需要有堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)力量和廣泛的群眾基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長過程中，形成了多方面軍的共同奮斗，其中生力軍和主力軍是中堅(jiān)力量。廣大青年是生力軍，工農(nóng)大眾是主力軍，其他參與推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的人們也是重要的方面軍。第三，作為生力軍的廣大青年要擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，必須走與工農(nóng)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的正確道路，在與工農(nóng)結(jié)合中提高，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長，在革命斗爭中淬火成鋼，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中爭當(dāng)先鋒，在中華民族偉大復(fù)興中不斷書寫青春華章。上述幾方面的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)關(guān)系，形成了“青年作為中華民族偉大復(fù)興的生力軍必須與工農(nóng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合才能擔(dān)當(dāng)歷史重任的規(guī)律?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)生動(dòng)地體現(xiàn)了這一規(guī)律。五四運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生起了先鋒作用。毛澤東指出：“‘五四以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國除開頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的。什么叫做先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭?！盵20]P565這種帶頭作用之所以能夠發(fā)揮出來，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)星火燎原、英勇斗爭，關(guān)鍵在于受到馬克思主義影響的先進(jìn)青年知識(shí)分子與工人階級(jí)并肩戰(zhàn)斗，并走進(jìn)工農(nóng)大眾、融入社會(huì)實(shí)踐之中。毛澤東回憶說“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項(xiàng)工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史影響的指引”[21]P131。在五四運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)知識(shí)分子親眼看到工人階級(jí)表現(xiàn)出來的偉大力量，一部分學(xué)生領(lǐng)袖便到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。在李大釗的推動(dòng)下，北京的一些革命知識(shí)分子到人力車工人居住區(qū)調(diào)查他們悲慘的生活狀況。鄧中夏等還到長辛店向工人作革命宣傳，開始同工人建立聯(lián)系。在上海，陳獨(dú)秀等人也在工人群眾中進(jìn)行發(fā)動(dòng)和組織工作，并積極傳播馬克思主義。在先進(jìn)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合過程中，初步確立了共產(chǎn)主義信念的知識(shí)分子，其思想感情進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級(jí)方面來;同時(shí)，一部分工人由于受到馬克思列寧主義的教育從而提高了階級(jí)覺悟，使之成為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。[7]P25

中國共產(chǎn)黨人是社會(huì)歷史規(guī)律的探索者、遵循者、實(shí)踐者。高度重視青年的成長和發(fā)揮他們在推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)中的重要作用。毛澤東把青年比作“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”，把希望寄托在青年身上。鄧小平指出：“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！盵22]P95江澤民指出：“在任何一個(gè)時(shí)代中，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。黨和人民對(duì)全國各族青年寄予殷切期望”[23]P479。胡錦濤說：“青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展始終同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史進(jìn)程緊密相連，我們的事業(yè)取得的全部成就始終與一代又一代青年英勇奮斗分不開?！盵14]P364

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政的過程中，更加重視青年的作用和成長，推動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建功立業(yè)。習(xí)近平對(duì)青年和青年工作發(fā)表了一系列重要論述，成為新時(shí)代青年成長、青年工作、青年運(yùn)動(dòng)的基本遵循。其基本精神是。第一，高度肯定青年的重要地位。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[8]P70第二，從規(guī)律視角認(rèn)識(shí)把握青年大有作為的必然性。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是‘長江后浪推前浪的歷史規(guī)律”[5]P50。第三，明確青年運(yùn)動(dòng)的偉大使命。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第四，為了使青年完成偉大歷史使命，對(duì)于組織和青年這兩方面來講，都應(yīng)做出積極努力。從組織來說，全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。從青年來說，一定要堅(jiān)定理想信念;一定要練就過硬本領(lǐng);一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造;一定要矢志艱苦奮斗;一定要錘煉高尚品格。這是當(dāng)代中國青年的人生航向和成長路徑。第五，深刻認(rèn)識(shí)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的重要意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。按照習(xí)近平的這一殷切期望努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，是中國青年的偉大歷史擔(dān)當(dāng)，也是本文的結(jié)論。

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An Analysis of the Contemporary Value of the May Fourth

Movement from the Perspective of Social Law

CAI Yong-sheng

（School of Marxism，Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550001，China）

Abstract：To discuss the contemporary value and meaning of the May Fourth Movement from the perspective of social law is a theoretical innovation for memorizing the 100th anniversary of the movement.The basic contents include：the May Fourth Movement and its contemporary value can be understood more deeply from the height of law;the movement embodies the law that the mass people are the creator of history，the law of movement of things and transformation of contradictions，the law that just undertaking and forces must experience a process of development from small to big，the law of stimulating and promoting the great rejuvenation of the Chinese nation by the national spirit centered on patriotism，and the law that the young people，as the vital force for the great rejuvenation of the Chinese nation，must work hard together with workers and peasants during social practice to successfully assume the historical responsibility.These laws and requirements show the contemporary value and meaning of the movement.We must，under the guide of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，grasp and use these laws to advance courageously for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation and make the May Fourth spirit even more shining today.

Key words：perspective of social law;May Fourth Movement;contemporary value