粉絲經(jīng)濟中人的非理性釋放行為探析

閔赫

摘要：粉絲經(jīng)濟的形成與粉絲行為的表達有著密不可分的聯(lián)系，而從粉絲經(jīng)濟的快速發(fā)展中更可以窺視到粉絲的瘋狂行為，這種看似瘋狂的行為通常被看作是缺乏理性的，即非理性行為，這種非理性行為與宗教行為既有一定的相似性，也存在較大的區(qū)別。他是人性中非理性部分被理性部分過分壓制所產(chǎn)生的無意識反抗，具有合理性和正當性。

關(guān)鍵詞：粉絲經(jīng)濟 粉絲行為 非理性表達

中圖分類號：I267? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0070-03

伴隨著近幾年娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，“娛樂圈”受到普通人的關(guān)注，演員、歌手和綜藝為觀眾所熟知，粉絲群體日益壯大，粉絲經(jīng)濟煥發(fā)前所未有的蓬勃生機。對于粉絲經(jīng)濟的形成有很多種不同的解說方法，筆者認為粉絲經(jīng)濟所表現(xiàn)出的活力與人性中被壓抑的非理性有關(guān)，這種壓抑需要一個釋放點，而粉絲經(jīng)濟、粉絲行為都是人們選擇的一種方式。

一、粉絲經(jīng)濟概述

（一）粉絲經(jīng)濟的含義

粉絲，是通過英語單詞fans音譯過來的，是fan的復數(shù)形式。Fan在英語中表示“迷”，即入迷的意思。對一個人著迷、對一部作品著迷或者對一個品牌著迷，都可以說成是某個人、某部作品、某個品牌的粉絲，而由對同一事物著迷所組成的迷群體就是某個事物的粉絲群體。把消費對象直接對準這樣的粉絲群體的經(jīng)濟，就是粉絲經(jīng)濟。

粉絲經(jīng)濟“以情緒資本為核心，以粉絲社區(qū)為營銷手段增值情緒資本。粉絲經(jīng)濟以消費者為主角，由消費者主導營銷手段，從消費者的情感出發(fā)，企業(yè)借力使力，達到為品牌與偶像增值情緒資本的目的”。[1]這里所說的情緒資本就是情感紐帶的意思，粉絲經(jīng)濟的巨大活力，來自于粉絲與偶像、粉絲與品牌之間的情感聯(lián)系，對偶像的喜愛、對品牌的信任、對文化的認同，這些都增強了粉絲與商品之間的情感，而這種情感越強烈，粉絲越容易購買商品。

（二）粉絲經(jīng)濟的特征

首先要說明的是，在粉絲經(jīng)濟中有三個不可或缺的元素：一是粉絲，二是偶像，三是市場。

2004年的“超級女聲”選秀讓粉絲經(jīng)濟第一次進入中國大眾視野。隨著節(jié)目的熱播，各位參賽選手都擁有了數(shù)目可觀的粉絲，粉絲為了讓自己喜歡的偶像可以在比賽中走得更遠，花大價錢為偶像拉票，不僅使主辦方獲得了巨大利潤，也使得節(jié)目相關(guān)的周邊產(chǎn)品取得了可觀的效益。

近幾年娛樂產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，明星個人開始擁有了大量的粉絲數(shù)，明星為產(chǎn)品代言或者推薦的愛用物等往往會受到粉絲的追捧。粉絲并不只有個人粉絲，癡迷于某些品牌的品牌粉絲也很多見，如小米的粉絲“米粉”、蘋果的粉絲“果粉”等。最近幾年偶像開始走向多元化，曾經(jīng)的偶像基本都是出入大熒幕的影視明星、歌手，而現(xiàn)在上到領(lǐng)導人下到小網(wǎng)紅都可能成為偶像，只要粉絲達到一定數(shù)量，偶像本身就可以成為購買力的象征。

一般情況下粉絲都會購買與偶像有關(guān)的商品，有時是粉絲自己需要的，有時則純粹是因為商品與自己喜愛的偶像或者品牌相關(guān)。粉絲最常購買以下幾類商品：一是偶像的本職工作所相關(guān)的產(chǎn)品或者喜歡的品牌出了新產(chǎn)品，如歌手的專輯、演員的電影、作家的新書等;二是偶像代言的產(chǎn)品;三是偶像推薦的產(chǎn)品或者偶像正在使用的產(chǎn)品即同款;四是偶像相關(guān)的周邊產(chǎn)品，如照片，抱枕，等等;五是由粉絲再生產(chǎn)文本所產(chǎn)生的副產(chǎn)品，這類產(chǎn)品是由粉絲生產(chǎn)的，這也是粉絲經(jīng)濟的獨特之處，粉絲既是偶像文本的消費者也是偶像文本生產(chǎn)者。

粉絲消費經(jīng)常被看作是不理性的。不得不承認，在大部分的媒體報道中粉絲的消費行為被報道成為沖動的、瘋狂的、不理性的，當然這樣的粉絲確實存在，但在這樣的粉絲背面還有更多的粉絲是具有理性的。粉絲們雖然熱衷于消費偶像文本，但是基本上都在可承受范圍之內(nèi)進行消費，學生大部分都在網(wǎng)絡(luò)上收集免費的資源，具有經(jīng)濟實力的白領(lǐng)粉絲則會消費一些稍微昂貴的物品，真正因追星而傾家蕩產(chǎn)的粉絲只是個例。

二、粉絲行為與宗教行為的相似性與區(qū)別

（一）信仰與宗教信仰

信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，并把他奉為自己的行為準則。信仰帶有非理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。哲學家定義的信仰：“一種強烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任。”

信仰分為社會信仰和個人信仰兩種。社會信仰是基于一種共同價值目標期待基礎(chǔ)之上，所共同分享或選擇的價值承諾，而在此基礎(chǔ)之下，每個人應有其個人信仰。萬俊人指出信仰的基本要素有三個方面：“第一是具有理性的目的性。信仰當然包括對某種現(xiàn)實實在和事物的觀念的確信，但他一般指人對超越現(xiàn)實實在或者事物的確信。第二是對這種超越現(xiàn)實實在或者事物的確信的堅定性和持久性。第三是其執(zhí)著唯一性和排他性?？梢娦叛龅谋举|(zhì)是生活價值導向問題，在生活實踐中所選擇并堅定不移的主導價值觀，對其言行有支配性和決定性的影響。”[2]其中需要對第一點作出解釋，理性的目的性是指在選擇信仰時要有理性。

無論對于社會共同體或者社會個人，信仰之所以不可或缺是因為信仰本身是構(gòu)成人類文化生活的重要內(nèi)容，作為一種精神理想和價值目的的表達形式，信仰實際上代表人類文化和精神的存在價值。

（二）粉絲行為與宗教行為的相似性

值得一提的是“偶像崇拜”這一說法最初是源自于宗教教會的。偶像崇拜（idolatry）是一種宗教行為，即相信某位神祇降臨在他的塑像中，因而對之施以神明的敬禮。后來在廣義上用于表示對某人的崇拜，而被崇拜的人就成為了偶像。王亞娜提到“粉絲社群已顯示出某種類宗教的特征”[3]，并列舉了一些現(xiàn)象，但是并沒有深入地比較粉絲行為與宗教行為的相似點和區(qū)別，本文將對這些點進行稍加詳細的說明。

（1）群體依賴性：不論是宗教還是粉絲，都是群體性的活動。教徒們一起學習經(jīng)文、唱詩等的活動都是在群體環(huán)境中實現(xiàn)的。與教友在一起研究教義，互道人生觀點和態(tài)度、看法，甚至只是聊聊近況等都是教徒們經(jīng)常進行的活動。與此類似的粉絲群體也經(jīng)常進行這樣的活動，從線上轉(zhuǎn)戰(zhàn)到線下，各城市之間也經(jīng)常會有粉絲“面基”這樣的活動存在，粉絲們在一起最常聊的是自己的偶像，他們會分享高清壁紙，聊各類活動中偶像的“萌點”，甚至對偶像近期的作品作出點評。宗教文化以及粉絲文化都屬于亞文化，這種亞文化最需要的就是找到“港灣”，每當粉絲找到另一個同偶像粉絲時，都好像找到了自己的歸宿，并且同時感受到歸屬感和認同感。

（2）情感依附：每個人心中都有一個王子或者公主，偶像趨近于理想型，是粉絲喜愛的原因。偶像之所以越來越多元化，也是由于粉絲個人的審美取向不同所致，偶像符合粉絲的審美取向，就會被粉絲喜歡。說到底是粉絲將偶像視為自己的情感依附對象。徐欣、李洪君在分析偶像形象何以產(chǎn)生時曾認為情感寄托是其中一個原因，并寫到：“很多人因日常生活中缺乏情感寄托而將熱情傾注于追星，心理滿足的缺失使得他們?nèi)菀妆荒撤N自身向往或熟悉的形象所吸引，又因偶像明星過人的優(yōu)勢而產(chǎn)生崇拜?！痹谧诮讨校瑢τ谏竦那楦幸栏娇赡芨于吔谏袷サ臓顟B(tài)，而粉絲群體對于偶像的喜愛則夾雜了許多私心。“女友粉”“男友粉”“親媽粉”等，從名稱上的分類即可看出粉絲將偶像擺放的位置以及其情感上對偶像的不同態(tài)度。

（3）朝圣活動：宗教都會規(guī)定一些特殊日子作為自己的節(jié)日，在這些特別的日子中教徒會按照教規(guī)來進行相應的活動。粉絲們也經(jīng)常舉辦各種活動，但是對粉絲來說，最大的節(jié)日莫過于偶像的生日了。TF Boys成員王俊凱的18歲成人禮，粉絲為其慶生的手筆之大令人咋舌，除了承包LED廣告屏等常規(guī)方式外，一些新奇的方式也應運而出，好萊塢上空飛機寫偶像名字，在非洲捐贈音樂教室，等等，其中只承包輕軌廣告屏一項就花費近千萬，成人禮總價不可計數(shù)。在這項活動中，粉絲激動的程度堪比朝圣。

（4）內(nèi)部層級：宗教內(nèi)部的層級制度明顯不需贅述。粉絲群體在逐漸壯大的過程中也逐漸將粉絲拉開層次，并且在群體內(nèi)部形成了層級，粉絲站的內(nèi)部更具有各種職能不同的分工。前線組基本是由能夠參加很多活動或者生活、工作地點距離偶像經(jīng)常舉辦活動近的人擔任，負責進行現(xiàn)場的實錄、高清圖片的拍攝等;美工組負責將前線傳來的圖片進行精修，讓偶像在照片上呈現(xiàn)最好的狀態(tài)、繪制偶像卡通形象等，除此之外，視頻組、文案組、數(shù)據(jù)組等等根據(jù)不同需求以及涉及領(lǐng)域的多寡而增減相應部門。這樣的粉絲站與職業(yè)粉絲不同，粉絲站是靠著對粉絲對偶像的喜愛而自發(fā)組織起來的，站內(nèi)的工作人員提供無償服務(wù)，組織唯一的凝聚力就是對偶像的喜歡，與職業(yè)粉絲那種誰給錢就給誰應援的工作是不同的。這些粉絲愿意為偶像付出更多的時間和精力，并且?guī)е鴮⑴枷裢茝V給更多人的美好愿望，服從站長的統(tǒng)一調(diào)配和管理。

（5）作用類似：無論是宗教還是偶像都具有引人向好的作用。宗教在思想層面上具有精神引領(lǐng)的作用，而偶像則在現(xiàn)實生活中起到具體的楷模作用。同樣舉TF Boys成員王俊凱的例子，成人禮籌備按照兩種路線準備，一種是偶像宣傳路線，另一種則是公益應援路線。在公益應援這部分領(lǐng)養(yǎng)和幫助野生瀕危動物、設(shè)立貧困地區(qū)優(yōu)秀學子助學基金等都體現(xiàn)出在偶像的表率作用下粉絲也積極地投入到公益事業(yè)中，為社會的共同進步作出了有利貢獻。

從很多層面來說，粉絲行為與宗教行為具有相似之處，但是其深刻程度與穩(wěn)定性無法與宗教相比，是一種淺層次的具有宗教傾向的組織群體。

（三）粉絲行為與宗教行為的區(qū)別

粉絲對偶像的喜愛是具有暫時性的，粉絲喜歡偶像很可能是一時興起的，熱度過去之后就不再喜歡這個偶像，流行說法也叫做“脫飯”，或者轉(zhuǎn)而喜歡其他偶像，俗稱“跳墻”。粉絲對偶像的喜歡從情感上來說也是相對淺薄的，在喜歡偶像之前并沒有從里到外地了解過偶像的性格、作品等，通常都是始于顏值，深入了解過后可能會成為鐵桿粉絲也有可能因為發(fā)現(xiàn)其并非真的喜歡而選擇放棄。

與粉絲崇拜偶像不同，宗教信仰具有相對穩(wěn)定性，是一個人深思熟慮之后的選擇。宗教通常都具有完備的教義，具有精通教義的神職人員，宗教對于世界的解釋雖然各不相同，但是宗教宗旨仍在于探究世界的終極問題。在這些方面，粉絲對于偶像的崇拜之情是無法達到這樣的深度的，粉絲行為所具有的宗教相似性只是皮毛，但是粉絲對于偶像或狂熱或謙卑的態(tài)度以及在內(nèi)心里將偶像擺放的位置則與宗教神無異。

三、粉絲經(jīng)濟中的非理性釋放行為

（一）非理性受到壓抑的原因

人的天性中帶有非理性的成分，剛出生的小嬰兒并不具有理性思維能力，人的理性是通過后天教育培養(yǎng)出來的，而且由于現(xiàn)代社會的科學技術(shù)的進步，人們越來越相信一切神秘的東西都可能隨著科技進步而得到解答，對于理性的盲目崇拜是人類自行壓抑非理性的一個原因。另一個原因則是由于市場經(jīng)濟體制的深入，使得越來越多的人相信經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)適用的法則可以在生活中無限放大并使用?！半S著社會的進步，潛在于原始人信仰中的科學認識成分也發(fā)展起來，逐步形成了科學的信仰模式?！痹诳萍己徒?jīng)濟原則的雙重驅(qū)使下，人們重視理性在人生中所發(fā)揮的作用，并且在頭腦中形成了“科學是值得相信的，相信科學絕對沒錯”這樣的觀念。雖然沒有人會認為自己的信仰是科學，但當科學與其他事物發(fā)生矛盾時，科學仍然是我們所選擇相信的第一原則。

相比于認為中國人缺乏信仰，筆者認為中國人有明確的信仰，至少是有明確的社會信仰，即馬克思主義信仰。但是馬克思主義信仰，是一種科學的理論，是一種科學的信仰，無法讓人去釋放人性中的不理性。

隨著社會的進步，人們習慣于遵守文明禮貌、社會秩序等所有讓人類社會看起來更好的原則，在這過程中逐漸壓抑自己本身所帶有的非理性的特質(zhì)，我們不再去迷信宗教或類似的東西?？墒侨私K究是要為這種非理性尋找一個突破口，因為非理性也是人類的一種天性，所以人們開始在理性的控制下去做一些類似追星、瘋狂購物、及時行樂等這樣一些非理性的行為。這些行為可能在同一個個體身上出現(xiàn)，也可能在不同的個體上分別出現(xiàn)，這要看個體對自身的控制程度。

（二）非理性表達

粉絲經(jīng)濟成立的基礎(chǔ)點是基于粉絲消費這一粉絲行為的。粉絲經(jīng)濟的形成跟市場經(jīng)濟體制有直接關(guān)系。不止粉絲經(jīng)濟，在粉絲的頭腦中會直觀地認為對偶像的喜愛就要體現(xiàn)在為偶像花錢這上面，只有讓偶像具有商業(yè)價值才能在各種場合看到自己的偶像，為偶像的星途鋪平道路，這種想法實際上也是市場經(jīng)濟體制帶來的。

大部分的研究認同粉絲的消費行為是由于其對偶像的情感寄托，這種情感上的寄托是缺乏理性并且瘋狂的。粉絲的消費行為確實有其不理性的一面，但這種不理性是在理性的控制之下的。選擇喜歡一個偶像就好像是一場單戀，粉絲甘愿為其付出，但這種付出是在粉絲可承受范圍之內(nèi)的。一旦不再喜歡這個偶像了，也不用帶著任何愧疚之心，只要不再關(guān)注其動態(tài)，不再購買跟偶像相關(guān)的物品就相當于是“脫飯”了，一場暗戀就結(jié)束了。這種感情可由粉絲自行控制，投入的時候可以全情投入，抽離的時候也可以干干凈凈、徹徹底底，相比于在現(xiàn)實生活中處理各種復雜的情感要輕松容易得多。趙玲玲也持有類似的觀點，認為追星實際上是粉絲理性選擇的結(jié)果，并研究了韓流粉絲在“限韓令”出臺之后的一系列表現(xiàn)，認為韓流粉絲的追星是“理智的偶像崇拜”。

（三）非理性表達的正當性

有研究認為粉絲經(jīng)濟、粉絲行為是一種過分的非理性行為，但其實只要不是過分的，那么粉絲行為和粉絲經(jīng)濟其表達非理性的部分就是正當?shù)?。從總體上來說，大部分人認為粉絲經(jīng)濟是一種情感過度占用理智的行為，但這種狀況恰恰是由于整個大環(huán)境下理性對情感的過度占用而形成的。

既然非理性是人的天性，那么人的非理性在受到壓迫時尋找一種非理性的表達方式就是正常的。粉絲經(jīng)濟作為一種非理性表達的方式總體來說并沒有太大的壞處。首先是能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，粉絲的消費除了能督促偶像們產(chǎn)出，也能給制造周邊的人帶來經(jīng)濟效益，甚至粉絲自身也會成為偶像文本的生產(chǎn)者并從中獲取經(jīng)濟效益。其次是有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對偶像的文本閱讀是一方面，粉絲在閱讀文本后會再生產(chǎn)文本是另一方面，這是一次文化交流的過程。最后是有助于個人價值的實現(xiàn)。為粉絲站工作的粉絲，在為其自身喜好而付出時間和經(jīng)歷的同時磨礪了自身技能，并從中得到自我滿足，實現(xiàn)個人價值。

粉絲消費、追星這些行為是在理性選擇之下最終達成的理性與非理性相互妥協(xié)的結(jié)果。正是因為大多數(shù)人都知道在這個社會上什么能做什么不能做，即理性的存在已經(jīng)深入到生活的方方面面，在經(jīng)過無意選擇之后留下了這種能夠釋放情感，實現(xiàn)自我，滿足幻想的理性統(tǒng)治之下的非理性行為，絕大多數(shù)的粉絲都知道偶像與粉絲之間是存在距離的，即使是在互聯(lián)網(wǎng)異常發(fā)達的今天粉絲們也能清楚地意識到偶像有偶像的生活，自己則有自己的生活，這種追星方式完全就是理性的，真正的完全超越理性的追星行為在粉絲圈內(nèi)也是不受認同的，例如“私生飯”。

綜上所述，粉絲行為類似于宗教行為，其中包含著非理性因素，其統(tǒng)御下的粉絲經(jīng)濟也是一種包含非理性因素的行為，但是這種非理性是通過理性篩選后的結(jié)果，有其正當性，如果能好好利用粉絲經(jīng)濟以及其他的粉絲行為，是可以形成粉絲文化與主流文化的良性互動并且推動社會向更好的方向發(fā)展的。

參考文獻：

[1]梁欣然.粉絲經(jīng)濟視角下的高中生消費現(xiàn)狀研究——以長沙市Y中學為例[J].經(jīng)濟觀察，2018（1）：26-27.

[2]萬俊人.信仰危機的“現(xiàn)代性”根源及其文化解釋[J].清華大學學報（社會科學版），2001（1）：22-29.

[3]王亞娜.粉絲行為、心理特征及粉絲文化[J].理論視野，2014（8）：32-33.

責任編輯：劉健