七十二候視覺化設(shè)計(jì)探索與文化傳播

魯家亮

關(guān)鍵詞：七十二候 新媒體 視覺設(shè)計(jì) 傳播

引言

七十二候是中國最早結(jié)合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的歷法，對(duì)于二十四節(jié)氣。七十二候作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)其深入研究并進(jìn)行視覺化挖掘探索，能豐富傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)，使七十二候文化得以廣泛傳播、傳承發(fā)展。

一、文化概述

關(guān)于起源有很多種說法，但參照基本以黃河流域氣候?yàn)闇?zhǔn)，用烏獸草木的變動(dòng)來驗(yàn)證月令的變異。五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節(jié)氣，共七十二候。每一候都與一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，簡稱為“候應(yīng)”。候應(yīng)分為“生物”與“非生物”兩類;其中“生物候應(yīng)”又分“植物候應(yīng)”和“動(dòng)物候應(yīng)”兩種：“植物候應(yīng)”有植物萌動(dòng)、枯亡等;“動(dòng)物候應(yīng)”有動(dòng)物的震翅、交配等。“非生物候應(yīng)”有解凍、雷電等。依次變換的七十二個(gè)候應(yīng)反映了一年里的氣候變化。從冬夏二至到兩分兩至、再到分至啟閉、進(jìn)而發(fā)展為二十四氣至七十二候，是一個(gè)不斷細(xì)化的時(shí)間劃分體系。七十二候可以說是時(shí)間劃分體系發(fā)展于極致的象征。雖然在后來的社會(huì)生活中對(duì)人們影響更多的是詳略得當(dāng)?shù)卯?dāng)?shù)亩墓?jié)氣。但是二十四節(jié)氣并不是孤立存在的，七十二候構(gòu)成了一套完整的時(shí)間歷法劃分體系。

從藝術(shù)角度度分析，相關(guān)書畫作品零星出現(xiàn)。古人以星象變幻界定春夏秋冬四季、二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣中分三段對(duì)應(yīng)的物候現(xiàn)象最終形成了一年七十二候的輪回。參照古音十二律對(duì)應(yīng)十二月之氣，以八卦所生八風(fēng)對(duì)應(yīng)十二律，最終體現(xiàn)于卦象羅盤。

傳統(tǒng)七十二候傳播方式有書籍文獻(xiàn)、文人字畫、曲藝歌謠等。其中流傳最廣的是卦象圖和《月令七十二候解集》（舊本題“元吳澄撰”）。

現(xiàn)階段“七十二候”的相關(guān)設(shè)計(jì)作品，大多是“二十四節(jié)氣”衍生設(shè)計(jì)的組成。大眾對(duì)于七十二候的印象仍停留在卦氣圖，圖形設(shè)計(jì)整體數(shù)量偏少，質(zhì)量良莠不齊，基本上以照片為主配以每一候的名字，甚至有時(shí)圖形圖片與物候的內(nèi)容完全不符。

七十二候不只是物候現(xiàn)象，作為可看、聽、感的存在的事物，無論中國大陸、中國臺(tái)灣或是日本都有關(guān)于七十二候的記載。雖然由于地理位置、氣候變化等原因“七十二候”物候現(xiàn)象并不能完全一—對(duì)應(yīng)，但七十二候的文化仍有其魅力。在日本，不僅有品種繁多的書籍介紹七十二候，還有以七十二候?yàn)橹黝}的應(yīng)用程序一一《生活中的七十二物候》，該應(yīng)用基于七十二候原理設(shè)計(jì)制作，主要介紹了日本本土有關(guān)七十二侯候應(yīng)時(shí)的俳句、生物、花卉和食物等，如圖1。反觀國內(nèi)，不僅系統(tǒng)介紹七十二候的書籍資料甚少，推廣方式也單一。

二、研究框架

七十二候的可視化一詞的提出也并非偶然。視覺化（也稱：可視化visualization），是利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，并進(jìn)行交互處理的技術(shù)。七十二候本身就是古人根據(jù)一年中有規(guī)律的結(jié)物候現(xiàn)象后總結(jié)的抽象概念。七十二候可視化的目的在于利用計(jì)算機(jī)科學(xué)手段，抽象的概念轉(zhuǎn)化成易于接受的可看圖像，不僅僅是將七十二候用圖畫的表現(xiàn)形式傳達(dá)文化，更重要的是七十二候所要表達(dá)的思維邏輯內(nèi)核能以常人容易接受的方式以可視化呈現(xiàn)。

視覺化的前提是收集現(xiàn)有文獻(xiàn)資料及其衍生品，其次再中梳理內(nèi)在關(guān)系，總結(jié)各個(gè)物候代表物和傳達(dá)含義，從典型文化元素中分析圖形與色彩的特征規(guī)律，如圖2。

三、物候梳理與元素提煉

傳統(tǒng)文化運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能僅僅對(duì)流傳的傳統(tǒng)元素生搬硬套、剪貼拼湊，要對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行再挖掘探索與再創(chuàng)新創(chuàng)造的嘗試。所以，在針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，如何取其“形”，延其“意”，傳其“神”，值得大家深入思考。

前期調(diào)研是促進(jìn)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，需達(dá)廣泛收集材料和深入發(fā)掘內(nèi)在深層知識(shí)點(diǎn)，之后分析梳理，提取色彩規(guī)律特征與設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行可視化圖形研究與設(shè)計(jì)。

（一）物候分類對(duì)照

首先，需要梳理七十二候結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)“生物應(yīng)候”與“非生物”應(yīng)候，以及“動(dòng)、植物”應(yīng)候進(jìn)行分類，總結(jié)七十二候中各個(gè)應(yīng)候元素關(guān)系，如圖3。非生物應(yīng)候20個(gè)，動(dòng)物應(yīng)候39個(gè)，植物應(yīng)候13個(gè)。非生物應(yīng)候更為抽象、難表達(dá)，例如“東風(fēng)解凍”、“水始涸”、“水始冰”、“泉水動(dòng)”、“水澤腹堅(jiān)”是“水”在一年中的自然變化描述，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程;其中有多組明顯對(duì)應(yīng)的物候，如：春分二候“雷乃發(fā)聲”與秋分初候“雷始收聲”對(duì)應(yīng)。

（二）色彩提取與運(yùn)用

提煉物候的符號(hào)元素，首先要考慮到色彩。色彩是視覺傳達(dá)語言中最為敏感的形式要素，能真實(shí)反映對(duì)象，給被傳達(dá)者留下深刻印象。提取七十二候色彩符號(hào)，四季、節(jié)氣、七十二候之間的層級(jí)關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系決定了整個(gè)提取工作的邏輯順序。提取出的色彩，不僅要能對(duì)應(yīng)物候，還需要在色相、明度、純度上給人舒適連貫的視覺呈現(xiàn)，如圖4。

找出對(duì)應(yīng)七十二候每一個(gè)物候的具象參照，進(jìn)行色彩提煉，提煉結(jié)果作為視覺符號(hào)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。針對(duì)每個(gè)季節(jié)可提煉出代表色彩和代表圖形，以此劃分季節(jié)以及對(duì)應(yīng)的節(jié)氣、物候。以春季為例，一季劃分三個(gè)階段：孟春、仲春、季春。孟春包含立春、雨水兩個(gè)節(jié)氣，由此二節(jié)氣又下分六物候。找到自然界中對(duì)應(yīng)的具象的動(dòng)植物作為標(biāo)本，進(jìn)行顏色提煉，經(jīng)過色相、明度、純度的對(duì)比參照，篩選出四個(gè)大致符合的顏色。從孟、仲、季三組色彩中提取最能代表春季的顏色。在此，文章只是提供顏色提取的思路和方法，色彩提取的具體結(jié)果并沒有絕對(duì)性。

（三）符號(hào)提取

七十二候于大眾而言本就是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，因此視覺化圖形設(shè)計(jì)要具象、簡單、易懂。

符號(hào)的提取在動(dòng)、植物應(yīng)候部分相對(duì)容易，可以篩選具象圖形元素做去色處理，提取簡化圖形，進(jìn)行二次創(chuàng)作加工。再配合之前提煉出的基礎(chǔ)圖形和主要色彩。以仲秋白露第一候“鴻雁來”為例，如圖5，提取工作基本可分四個(gè)步驟：參考原型圖片一去色處理一圖形簡化—加工創(chuàng)作。

在非生物應(yīng)候部分，抽象的氣候表達(dá)往往是視覺化的難點(diǎn)，例如：天地始肅、天氣上升地氣下沉、閉塞而成冬等，難以在自然找到具體代表物，因此要通過“季節(jié)環(huán)境”和“表達(dá)意圖”來確定視覺化代表符號(hào)。沒有直接的原始感官印象，而是間接提取表現(xiàn)符號(hào)。這個(gè)過程更貼合藝術(shù)創(chuàng)作，但是對(duì)設(shè)計(jì)者符號(hào)的表現(xiàn)要求也更高，信息準(zhǔn)確傳達(dá)也很難把握。

（四）視覺化設(shè)計(jì)

前期從物候分類梳理、色彩與形狀的提煉、再到符號(hào)的提取。最后完善物候圖形。每三候一組，前后有連續(xù)性，做到整套設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一、有規(guī)律可循。每一候的小插圖形象都盡量簡單、直白，讓圖形圖畫更易理解。

為了更好地釋義七十二候，在文字解說及其排版上盡可能豐富、有趣，引導(dǎo)閱讀者的閱讀興趣，如圖6。

從設(shè)計(jì)的角度來看，盡管在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中無論設(shè)計(jì)思維還是造型表現(xiàn)都十分重視意象的創(chuàng)造，但大多是在應(yīng)用的層面。所以應(yīng)該以意象的普遍性理論與實(shí)踐認(rèn)知為基礎(chǔ)，并從專業(yè)的角度進(jìn)行系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。七十二候我們已經(jīng)掌握其普遍性原理，至于圖形演繹的實(shí)踐，就要抓住文化核心。以立春為例，立春三候：東風(fēng)解凍、蟄蟲始振、魚上冰。在設(shè)計(jì)中要表現(xiàn)立春節(jié)氣中各具體事物的變化，體現(xiàn)冬季剛剛過去，春天悄悄來臨，萬物復(fù)蘇、乍曖還寒的季節(jié)狀態(tài)。

四、文化IP與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)快速發(fā)展的市場化經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要課題。

文化資源如何轉(zhuǎn)換成lP（Intellectual Property知識(shí)產(chǎn)權(quán)），再做成文化產(chǎn)業(yè)，是包括七十二候在內(nèi)的傳統(tǒng)文化想要重新煥發(fā)生機(jī)的挑戰(zhàn)。

隨著生活品質(zhì)和文化品位的提高，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸進(jìn)入大眾視野。以故宮文創(chuàng)為例，成功并非偶然，一是依靠其自身強(qiáng)大的文化核心，二是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，既保有對(duì)文化的敬畏之心又秉持工匠精神。文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧了實(shí)用性、趣味性與美觀性。為適應(yīng)新媒體背景，還推出故宮淘寶網(wǎng)商與微博官微等社交推廣與“網(wǎng)紅”李子柒及其他品牌聯(lián)名，故宮已然成為超級(jí)文化IP。

打造七十二候IP，可借鑒學(xué)習(xí)故宮的文創(chuàng)之路。首先，可以將視覺設(shè)計(jì)衍生品，如插畫、動(dòng)畫、表情貼紙等讓人民先熟悉七十二候文化，其次，再考慮如何設(shè)計(jì)好看實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)形成IP產(chǎn)業(yè)鏈，跨媒介內(nèi)容運(yùn)營，如圖7。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是個(gè)深耕細(xì)作的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，七十二候文化本身具備的內(nèi)涵和底蘊(yùn)是十分豐厚的，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供新的靈感。

結(jié)語

本文以中國傳統(tǒng)文化“七十二候”作為主要研究對(duì)像，旨在七十二候文化能得以廣泛傳播、傳承發(fā)展。對(duì)七十二候展開研究與設(shè)計(jì)探索，既是一種文化的傳承，也是—次文化巡禮。闡明當(dāng)前包括七十二候在內(nèi)的傳統(tǒng)文化可借鑒故宮文創(chuàng)案例，轉(zhuǎn)換文化IP，再做成文化產(chǎn)業(yè)。并列舉七十二候推廣的方式與方法設(shè)想，通過傳統(tǒng)文化的視覺化演繹和線上推廣期望由此提高七十二候的大眾認(rèn)知度，最終使七十二候在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。