培養(yǎng)學(xué)生古典詩文學(xué)習(xí)的文獻意識

李超

摘 要：新課程呼喚教師教學(xué)觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要求教師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、獨立地學(xué)習(xí)，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。

教師可以把文獻研究意識適當(dāng)引入到在語文教學(xué)當(dāng)中，增加學(xué)生探索知識的意識，提高辨別偽文學(xué)、偽知識的能力，這是發(fā)展創(chuàng)造性思維的重要途徑。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生敢于超越課本，敢于超越老師，敢于用批評的眼光去思考并發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 文獻研究意識 獨立自主 創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G62 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）09-0-01

文獻是歷史上的各種文字資料或文獻（又叫典籍），是記錄有知識的一切載體、有歷史價值或參考價值的圖書資料。文獻學(xué)積存了中華民族五千年的文化，并結(jié)合時代的進步對這種文化進行了繼承和發(fā)展。但隨著電子圖書的繁榮，網(wǎng)上資料檢索的便捷，堆積資料、羅列文獻之風(fēng)在當(dāng)今頗為盛行，貌似“樸實之學(xué)”，其實是一種取巧行為。在語文教學(xué)當(dāng)中，教師可以嘗試把這種文獻研究意識適當(dāng)引入到在語文教學(xué)當(dāng)中，增加學(xué)生探索知識的意識，提高辨別偽文學(xué)、偽知識的能力，讓學(xué)生看到不同文獻的“一家之言”，從而培養(yǎng)他們的文獻意識。

對于廣大教師來說，在古典詩文教學(xué)中，教材內(nèi)容大多按照歷史發(fā)展線索，對古代文學(xué)發(fā)展過程作歷時性的描述與解釋。其目的是給學(xué)生介紹古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史過程，不同文學(xué)思潮變化的背景，文學(xué)演變與社會變革、朝代更替之間的關(guān)系以及不同時代重要的作家作品等。這有利于我們對中國的文學(xué)發(fā)展作鳥瞰式的宏觀關(guān)照，有利于把握文學(xué)發(fā)展、思潮演變，了解不同時代的重要作家作品。教師可以結(jié)合教材的進度，有選擇地給學(xué)生介紹一些重要的文學(xué)文獻，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。一是利用教材提供的文獻知識線索，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。也就是要求教師在備課，講課的過程中，應(yīng)該有意識地要求學(xué)生依照學(xué)習(xí)進度，跟進文學(xué)文獻的閱讀，補充文學(xué)作品選和文學(xué)史文學(xué)作品提供的不足。讓學(xué)生通過大量文獻的補充，自主學(xué)習(xí)，進而提高他們的文學(xué)文化素養(yǎng)。二是利用文學(xué)史教材的注釋，介紹文學(xué)文獻。教師在備課講課的過程中，能夠做到對教材心中有數(shù)，一方面對教材取舍適度，重點難點突出，起到教師授課的主導(dǎo)性作用，另一方面利用一定的時間，介紹文學(xué)史上提供的文學(xué)文獻，拓展學(xué)生的知識視野，讓學(xué)生利用圖書館文獻自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性作用。三是給學(xué)生推薦重點書目。這些書目既要能結(jié)合古代文學(xué)的教學(xué)進度，又要能突出建構(gòu)學(xué)生的文學(xué)文獻的知識框架，滿足學(xué)生高中教育完成后繼續(xù)學(xué)習(xí)的知識需求。比如在教授先秦文學(xué)中的《氓》《離騷》《孔雀東南飛》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等文章時，教師可以給學(xué)生介紹幾本古典文學(xué)文獻：《詩經(jīng)原始》《詩集傳》《楚辭集注》《莊子》《論語》《孟子》等書。通過每一階段教師有意識介紹推薦不同朝代的代表性文學(xué)文獻書目，讓學(xué)生在跟進學(xué)習(xí)進度的同時，能夠開拓知識面，從而較為全面地把握文學(xué)文獻全貌。

同時，培養(yǎng)選文文獻分析、辨別能力是提高語文教師教學(xué)經(jīng)驗的有效辦法，也是形成教師教學(xué)實效性的方法。良好的“文獻意識”是分析教材的前提，新課程呼喚教師教學(xué)觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要求教師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、獨立地學(xué)習(xí)，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。文獻意識在很大程度上能決定我們在教學(xué)之路上能走多遠，在教研天空上能飛多高。東北師大附中蘇立權(quán)老師在講授《林黛玉進賈府》一課時就有意識地用《紅樓夢》“庚辰本”、“列藏本”、舊版的人民文學(xué)本的異文與課文對照，憑借文獻，把教學(xué)引向深入，實現(xiàn)了對課文的超越。以中黛玉的描寫為例：人教版教科書為“一彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！?，北師大版是“一彎似蹙非蹙籠煙眉”，乾隆手抄本則將“罥”改為“籠”，列藏本即為“一雙似泣非泣含露目”，教師讓學(xué)生比較這兩句的優(yōu)劣，進而讓學(xué)生有了對文獻考證、分析、比較的意識和興趣，對文章中人物的刻畫也有了更深入的理解。

在教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，教材有一些固定成說，這些固定成說并沒有隨著學(xué)術(shù)發(fā)展和時代變化而有所修訂。在教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生辨別這些文學(xué)史中那些固定成說的不合理性，以及這些固定成說的局限性，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀原始文獻，通過對原始文獻的閱讀，形成自己的獨立判斷，從而養(yǎng)成獨立思考的能力。以人教版高中語文必修二《詩三首》中《短歌行》里“青青子衿，悠悠我心”一句為例。“青青”二字，朱熹在《詩集傳》中對“青青子衿”一句作注：“青青，純緣之色?！保ㄔ缆磿缱⑨專?。然而現(xiàn)今很多版本（ 中華書局注釋）都按現(xiàn)代思維，將“純緣”認作“純綠”。根據(jù)劉瑾的《詩傳通釋》、朱公遷的《石進疏義會通》以及胡廣的《詩傳大全》等考證，無論是音還是義，朱熹的‘純均非‘純粹之意，而是‘凖的異體字，指代衣領(lǐng)鞋口的鑲邊。同理，‘緣也并非今義，而應(yīng)當(dāng)讀去聲，指代衣服、鞋子等邊緣所縫的布條與帶子。但是，如果參看中國古代文化常識關(guān)于青衿的解釋：“青衿，青色交領(lǐng)的長衫。古代學(xué)子和明清秀才的常服?！绷碛忻珎鳎骸扒囫?，青領(lǐng)也。學(xué)子之所服?！苯處熢诮淌谶@部分內(nèi)容時，不妨把兩種注釋都介紹給學(xué)生，課堂上設(shè)趣、激趣，讓學(xué)生在查詢、比較資料的過程中提高語文素養(yǎng)，同時也極大地延展了語文課堂教學(xué)的深度和廣度。學(xué)習(xí)、研究古典詩文應(yīng)沉潛平實、勿嘩眾取寵。用文獻學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生，務(wù)必要讓他們懂得，真正的文學(xué)賞析、考證的結(jié)果一定是“吸引心靈”，而不是“吸引眼球”。在分析鑒賞、比較的過程中深入體味古典詩詞作品之美。教師還可以注重采用介紹特定文獻閱讀的方式，讓學(xué)生在閱讀原始文獻的過程中，形成自己的審美判斷。

總之，在古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師一方面要自覺優(yōu)化教材，在有的放矢地突出教材的重難點的同樣，也要盡可能引導(dǎo)學(xué)生自覺自主地形成自己的分析鑒賞能力。文獻意識的引入，能夠有效地完成學(xué)生能力培養(yǎng)的目標(biāo)，形成學(xué)生終身的學(xué)習(xí)與工作資源與能力。