中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其表達(dá)

【摘要】：自2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以來，習(xí)近平總書記在其所出席多個(gè)重要場合中都談到了我國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中的重要意義，體現(xiàn)了習(xí)總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的研究及對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)與尊重。2017年黨的十九大大報(bào)告中又指出：“中國特色社會(huì)主義文化源于中華民族五千多年文明培育的中華民族傳統(tǒng)文化，它融入了黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，建設(shè)和改革創(chuàng)造的革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，并植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)具有重要指導(dǎo)作用。本文以傳統(tǒng)文化作為探究對(duì)象，探討傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值并尋找傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的表達(dá)路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大限度地發(fā)揮其作用。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值 當(dāng)代表達(dá)

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化作為社會(huì)現(xiàn)象，它是通過在人們長期創(chuàng)造過程中而形成的產(chǎn)物；文化也是一種在社會(huì)歷史過程中產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。。學(xué)術(shù)界對(duì)文化一詞的定義還沒有統(tǒng)一，但大多數(shù)人將文化從廣義與狹義兩方面來理解。從廣義上說，文化是兩種財(cái)富，即物質(zhì)精神這兩種財(cái)富的總和。從狹義上說，文化就是特指以觀念為形態(tài)內(nèi)容的觀念體系，由人的價(jià)值信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德理念、思維方式、行為模式、社會(huì)心理和民族精神等核心特質(zhì)以及政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。我們通常所說的文化，就是從狹義角度而言的。

世界各地、各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化。每個(gè)民族都有各自的傳統(tǒng)文化，它們都反映了各自國家的特點(diǎn)和風(fēng)格，它的內(nèi)容是過去存在的物質(zhì)，制度和精神文化實(shí)體和文化意識(shí)， 如民族服飾，風(fēng)俗，古典詩歌，忠誠和孝道。，如民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念等。

中國傳統(tǒng)文化，又叫中華文化，它是指在中國地區(qū)范圍之內(nèi)，世世代代的中國人所創(chuàng)造出來的具有鮮明民族特色的文化，經(jīng)過傳承歷史與時(shí)間檢驗(yàn)后所傳承下來的文化。以孔子為代表的儒家學(xué)說，以老莊為代表的道家學(xué)說，墨子的墨家學(xué)說，以及韓非子的法家理論，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位，影響最大的是儒家思想。

二、中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華文明是五千年的文明，由此證明了其具有強(qiáng)大的生命力——中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中華民族精神。習(xí)近平總書記在各種場合中對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了詮釋。國家主席習(xí)近平在出席孔子誕辰2565周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)就指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)與改造世界、為治國理政、為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)于適合規(guī)范社會(huì)關(guān)系，鼓勵(lì)人民向上發(fā)展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我們必須按照時(shí)代的條件繼承和發(fā)揚(yáng)條件，賦予它們新的意義。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

（一）中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，有利于增強(qiáng)中華民族向心力與凝聚力

習(xí)近平總書記說過，泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年的歷史中創(chuàng)造和維系的中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和靈魂。世界四大文明的發(fā)源地 - 古巴比倫，古埃及，古印度，中國，他們各自獨(dú)立地在公元前6000年至3000年之間產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文明。 然而它們都湮沒在漫長的歷史發(fā)展過程中，唯獨(dú)中華文明成功克服各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，舊邦新命，生生不息，一直延續(xù)到今天。

可見，傳統(tǒng)文化對(duì)于我們國家、民族而言是何等的重要。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，帶領(lǐng)廣大人民群眾成立了中華人民共和國，取得了新民民主主義革命的勝利、社會(huì)主義建設(shè)及改革的輝煌，是有重要的原因的。那就是我們黨沒有忘記初衷，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，將馬克主義基本原理與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族的自尊與自信心，激發(fā)了國人的愛國熱情，歷經(jīng)無數(shù)年，傳統(tǒng)文化的精髓還始終扎根于中華兒女的心中。

（二）傳統(tǒng)文化是治國理政思想的重要淵源，有利于指引中華民族奮力前行

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！泵總€(gè)國家的治理體系取決于兩個(gè)方面，一是國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，二是國家的歷史文化傳統(tǒng)。我們國家的治理體系也與我國的歷史文化有關(guān)，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上慢慢演進(jìn)、發(fā)展與改善之中形成的。

唐太宗說：“以史為鑒可以知興替，以銅為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失”。習(xí)近平主席深諳此理?？倳浬钍堋安灰匀收荒芷街翁煜隆薄皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，“民惟邦本”、“政得其民”，“禮法合治”、“德主刑輔”、“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！钡热收枷氲挠绊懀谖覈嗣袼P(guān)心的教育、工作、就業(yè)、醫(yī)療、住房、環(huán)境等問題上，提出了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的著名論斷，這一思想就是“仁政”的當(dāng)代的真實(shí)寫照。

習(xí)近平同志汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，并對(duì)其進(jìn)行推廣，在全黨開展“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”的基礎(chǔ)上，接著在廣大黨員干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，反腐倡廉蔚然成風(fēng)。在干部任命上， 在任命干部時(shí)，任人唯賢，用人注意德才兼?zhèn)洹?在正本清源的同時(shí)，大力實(shí)施扶貧脫貧政策。

眾所周知，在西漢時(shí)期，張騫被漢武帝下令派遣西域，開辟了著名的古絲綢之路，它是一條由西漢通往西域的道路，促進(jìn)了東西方的交流與接觸。如今，中國人受古人思想的啟發(fā)，提出要建設(shè)“一帶一路”，即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。 我們將堅(jiān)持相互合作，共同分享，共同建設(shè)的原則，建立一個(gè)利益共同體，一個(gè)命運(yùn)共同體，一個(gè)政治互信，經(jīng)濟(jì)一體化和文化包容的經(jīng)濟(jì)帶， 為本國及世界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

對(duì)這些富有價(jià)值的傳統(tǒng)思想觀念我們要認(rèn)真繼承并賦予其新的內(nèi)涵，讓它成為我們當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)治國理政，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)成為世界強(qiáng)國的目標(biāo)的重要參照。

（三）傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的向?qū)?，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

市場經(jīng)濟(jì)，顧名思義，就是充分調(diào)動(dòng)市場的活力，通過競爭而最大限度的實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。面對(duì)競爭，這就涉及到公平的競爭環(huán)境的創(chuàng)建與如何提高各個(gè)競爭者的素質(zhì)問題。人是具有社會(huì)性的，從而注定人天生愿意遵守規(guī)則， 人是具有社會(huì)性的，從而注定人天生愿意遵守規(guī)則，誠實(shí)守信，與人為善， 而面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下的競爭環(huán)境，這種社會(huì)性可能導(dǎo)致人們的偏差，導(dǎo)致惡性競爭。近年來，由于市場不當(dāng)競爭而產(chǎn)生的“三聚氰胺奶粉”“蘇丹紅鴨蛋”等食品安全事件。市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)涉及各種制造商和個(gè)人的過程，因此要求嚴(yán)格規(guī)范人們的行為是不可避免的。 這包括國家法律體系，制造商的內(nèi)部管理體系，各種技術(shù)操作規(guī)范以及產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)就需要建立平等、合理和公正的基礎(chǔ)。因而就需要傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)支撐之一，傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化中有關(guān)“仁義禮智信”等倫理觀念有助于信譽(yù)市場的建立。 我國古典文學(xué)中就記載了不少商人進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的事例，例如著名的徽商、晉商他們身上體現(xiàn)的仁義、守信用等良好的從商之道，這就給我們現(xiàn)代人有很多啟發(fā)來發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，減少市場經(jīng)濟(jì)的消極影響。

三、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)

（一）國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播事業(yè)的關(guān)注

國家應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)和完善，把傳統(tǒng)文化的傳播作為國家發(fā)展的重大政策。引起各個(gè)部門的重視，并且加大對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播的財(cái)政支持，為其創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門要根據(jù)實(shí)際情況認(rèn)真落實(shí)，，并提出總體目標(biāo)是到2025年，中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展體系基本形成，研究開發(fā)，教育普及，保護(hù)和傳承， 創(chuàng)新發(fā)展，傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得了重要成果。中國特色和中國味道的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信心得到顯著提升，民族文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)更加扎實(shí)。中國文化的國際影響力顯著提高。由此可見國家對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的極大重視。

（二）以“微載體”推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播，推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)體化表現(xiàn)形式

當(dāng)今中國社會(huì)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大面積普及及其所運(yùn)載的移動(dòng)APP的迅猛發(fā)展，以微信、微博為代表的APP的傳播速度，每個(gè)用戶都能夠足不出戶就能盡覽天下大事。我們的傳統(tǒng)文化可以利用其傳播快特征，借助新興媒體傳播我們的傳統(tǒng)文化。讓人們?cè)跓o意識(shí)中沉浸其中，真正發(fā)揮他們對(duì)人的微妙影響。

人們常常認(rèn)為傳統(tǒng)文化是看不見的，所以我們必須改變這種思維方式?，F(xiàn)在的青少年提到日本，想到的不是日本著名的地標(biāo)建筑，而是日本的動(dòng)漫。日本的動(dòng)漫擁有獨(dú)特的創(chuàng)意，精良的制作和復(fù)雜曲折的情節(jié)及藝術(shù)效果，獲得了全世界的青睞，也成為現(xiàn)代日本展示給世界的一張絢麗的名片。 作為日本的代表性文化之一，動(dòng)漫具有鮮明的日本民族特色和創(chuàng)新力，體現(xiàn)了日本民族的特點(diǎn)和民族性格。 日本其通過這種動(dòng)漫文化帶給人的隱性教育，發(fā)揮了超過顯性教育的幾倍作用。 這是一種極其優(yōu)秀的文化傳播途徑，也是推動(dòng)將文化形式實(shí)體化的一種具體路徑。 這種方式是值得我們國家與媒體學(xué)習(xí)與借鑒的。

近年來，以李玉剛為代表的演藝界人士，突破傳統(tǒng)的枷鎖，將傳統(tǒng)京劇融入到現(xiàn)代流行唱法之中。李玉剛的代表作《新貴妃醉酒》是以自京劇《貴妃醉酒》為背景創(chuàng)作的，但它又與傳統(tǒng)京劇唱腔不同，將其改編為流行唱法，歌曲采用了古典歌詞與流行旋律的結(jié)合，采用傳統(tǒng)樂器：二胡、古箏、簫、琵琶等配樂，歌曲的風(fēng)格有些復(fù)雜，有點(diǎn)中國風(fēng)的味道，配上李玉剛的獨(dú)特聲線，此歌曲一經(jīng)推出，獲得了強(qiáng)烈的反響，大街小巷都在播放此歌曲。使得傳統(tǒng)京劇《貴妃醉酒》煥發(fā)出新的活力，同時(shí)也深受廣大的老中青及90后、00后的喜愛。

（三）將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于人心，勇作傳統(tǒng)文化的傳播者與實(shí)踐者

我們每一個(gè)人都要爭當(dāng)傳統(tǒng)文化的傳播使者與踐行者，以傳統(tǒng)文化觀為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)范個(gè)人行為，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與個(gè)人思想中的融合。人們常說“千金買屋易，萬金買鄰難”“遠(yuǎn)親不如近鄰”等等，都提醒人們彼此和睦相處、互相幫助，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。近年來，習(xí)近平總書記在各種場合都提到“家風(fēng)”，說的是“小家”，著眼的是“大家”。家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。大家都明白，一座房子的建成需要牢固的地基，而一個(gè)人的成長與其三觀的形成都離不開自己的原生家庭，也就是我們常說的“家風(fēng)” ，這也就相當(dāng)于房子的“地基”。著名的顏氏家族、曾氏家族、錢氏家族，他們都有各自的家訓(xùn)家風(fēng)，這也為他們后人的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為各個(gè)領(lǐng)域杰出代表。

但是，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，限于當(dāng)時(shí)人們的對(duì)于外界的認(rèn)知能力、時(shí)代環(huán)境及所實(shí)行的社會(huì)制度等的約束，也會(huì)存在一些過時(shí)或迂腐的東西，這就要求人們練就“火眼金睛”的本領(lǐng)，認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求做出正確的選擇，不能盲目的墨守成規(guī)，要揚(yáng)棄的繼承，我們要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互銜接，相互融合，一起實(shí)現(xiàn)以文化感化人的作用，內(nèi)化于每個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心之中，積極擔(dān)任傳統(tǒng)文化的踐行者。

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作者簡介：陳飛宇（1993年—），女，漢族，江蘇如皋人，新疆喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。