新時期對學(xué)生的媒介教育引導(dǎo)初探

趙曉紅

摘要：大眾媒介中當(dāng)前更多呈現(xiàn)的是流行文化，如娛樂文化、暴力文化、虛擬文化、消費(fèi)文化、實(shí)用主義文化等。這樣的媒介文化傳播內(nèi)容暗示的消費(fèi)文化、商業(yè)文化對學(xué)生已構(gòu)成了潛在侵蝕，學(xué)生的主要興趣與觀念正因此發(fā)生著改變，如果放任自流，將會嚴(yán)重偏離我國社會主義以健康、向上為主流的文化價值觀，進(jìn)而將導(dǎo)致學(xué)生道德的大量缺失。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；媒介引導(dǎo)；社會教育

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）28-0049-02

人類社會發(fā)展到今天，因?yàn)椴粩噙M(jìn)步創(chuàng)造出了眾多不同的大眾傳媒，在每個時代都把一些最高新的技術(shù)力量用在改造這些傳媒上，顯而易見人類這樣做的目的之一就是讓大眾傳媒能夠更好地為全人類服務(wù)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)在我國的逐步完善，對于跨入信息時代的中國，大眾媒介越來越成為塑造國家政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活的另一股強(qiáng)大力量。

一、媒介在生活中的重要性及媒介引導(dǎo)的必要性

大眾傳媒快速有效、無處不在地向?qū)W生傳遞著有關(guān)社會重大事件及其相關(guān)變革的一切信息，向?qū)W生灌輸各種行為規(guī)范、社會生活態(tài)度和多種多樣的價值觀念，并提供一些社會角色模式，所以完全可以說大眾媒介當(dāng)之無愧就是學(xué)生得以“社會化”、“成人化”的“第二課堂”。然而經(jīng)過各種調(diào)查研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在面對各類媒介鋪天蓋地的信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力，統(tǒng)稱為“媒介素養(yǎng)”還非常弱，從而可能導(dǎo)致學(xué)生在處理與政府、與社會、與學(xué)校、與集體、與社會成員之間的關(guān)系時出現(xiàn)新的困惑和問題。比如近年來，大學(xué)生盲目接受媒介輸送的一切資源和信息，并將虛擬現(xiàn)象放到日常生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，同時以媒介宣傳的某些虛擬人物為榜樣，用以指導(dǎo)自己的言行，結(jié)果把真實(shí)生活演繹得一塌糊涂，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生道德水準(zhǔn)日趨低下，思想素質(zhì)偏低，逾越個人和社會道德底線的現(xiàn)象層出不窮。

傳媒產(chǎn)業(yè)化浪潮使得大眾文化變?yōu)橐还膳c國內(nèi)主旋律文化和傳統(tǒng)文化相抗?fàn)幍奈幕问剑瑹o論媒體如何公正、客觀與平衡，媒體建構(gòu)的“真實(shí)”畢竟不會等同于真正的現(xiàn)實(shí)世界。在傳遞社會信息和人類經(jīng)驗(yàn)的過程中，現(xiàn)代人沒有時間和精力參與每種社會活動并親自驗(yàn)證媒介所報道內(nèi)容的真實(shí)性，只能依賴媒介獲取各種信息。于是，許多傳播內(nèi)容在商業(yè)目的的驅(qū)使下逐漸顯現(xiàn)出它的淺薄化、刺激化、煽情化和娛樂化傾向。

中國悠久的民族文化價值觀在“文化帝國主義”的不斷沖擊下被淡化，社會本身的教育功能也在新型大眾媒體宣傳攻勢下變得模糊起來，“泛娛樂化”現(xiàn)象充斥在我們生活的方方面面，但是大學(xué)生應(yīng)該守住個人道德底線，不該用那些花里胡哨的東西來標(biāo)新立異，更不應(yīng)該拿“肉麻”當(dāng)“有趣”，放棄了自己的身份，也逐漸放棄了自己的責(zé)任。如果任憑這種風(fēng)氣泛濫，不僅是青年大學(xué)生的悲哀，而且會演變成我們整個民族的悲哀。

二、中國社會所面臨的媒介環(huán)境

1.從國際上來看，西方敵對勢力從來沒有放棄過對我國社會各個層面實(shí)施西化、分化的政治圖謀。經(jīng)濟(jì)上采取誘惑和高壓政策，鼓吹各種腐朽沒落的生活方式；政治上主張多元化，并積極尋找、扶持各種分裂分子；思想上采取西方文化滲透，利用各種高科技手段灌輸各種良莠不齊的思潮；宣傳上采取“攻心戰(zhàn)”，不斷制造各種“新聞”，丑化我們的國家、體制和民族，想方設(shè)法地組織各種言辭攻擊我們。

2.從國內(nèi)來看，處于社會轉(zhuǎn)型期的中國社會，價值取向日趨多元化，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所產(chǎn)生的市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范和價值觀，豐富了社會主義道德意識形態(tài)，推動了社會主義道德進(jìn)步，使得人們的包容度有所增加，但同時也刺激了一部分人的“道德滑坡”，比如：親情缺失、是非榮辱不分、貪圖享樂、向“錢”看齊甚至以恥為榮等。

3.從當(dāng)代大學(xué)生這群特殊受眾的成長背景來看，青年學(xué)生多出生于上世紀(jì)80年代末90年代初期，信息碎片化、經(jīng)濟(jì)全球化等時代特征對學(xué)生的思想方式和行為模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。部分大學(xué)生因受父輩的影響，一直認(rèn)為政治理論很刻板，對其價值、功能存在嚴(yán)重認(rèn)識偏差，極易形成逆反心理，再加上高校普遍存在的“重業(yè)務(wù)知識，輕思想道德”的片面想法，使學(xué)生疏于自身思想道德的修煉，對政府的政治理論教育進(jìn)行或明或暗的抵制，甚至產(chǎn)生反向理解。同時，在社會轉(zhuǎn)型時期，生活節(jié)奏加快、觀念沖突、競爭加劇，特別是與大學(xué)生密切相關(guān)的高校教學(xué)改革、中西文化相互激蕩、招生分配體制改革等給大學(xué)生的心理帶來了巨大的壓力和沖擊，正處于“心理斷乳期”的大學(xué)生在社會認(rèn)知方面不斷出現(xiàn)各種困惑，他們也迫切需要科學(xué)的理論來給予他們解答。

三、各國政府對媒介教育引導(dǎo)的重視

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國政府對于加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)高度重視。2004年3月31日，國家廣電總局發(fā)布相關(guān)文件進(jìn)一步指出：大眾傳媒有責(zé)任成為豐富、充實(shí)、擴(kuò)展青少年生活的工具。通過建設(shè)、凈化、防護(hù)和督察“四大工程”，力圖在全國形成有利于青少年成長的良好氛圍。文化教育部門也把青少年媒介素養(yǎng)建設(shè)提到社會公益的高度來強(qiáng)調(diào)，避免其受到商業(yè)運(yùn)作的過分侵蝕，這對于青少年的成長無疑具有重大意義。在整個社會范圍里，普及、推廣傳媒素養(yǎng)教育已經(jīng)成為加強(qiáng)青少年教育的一項(xiàng)重要舉措。

世界上很多發(fā)達(dá)國家，傳媒素養(yǎng)教育早已成為學(xué)校課程中的固有內(nèi)容，而且還是國民終身教育的重要內(nèi)容。當(dāng)然西方國家的這種做法同時也具備一種強(qiáng)烈保護(hù)主義的傾向。1933年，英國學(xué)者利維斯在其文學(xué)批評著作《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》中，首次引入媒介素養(yǎng)這個概念并做了系統(tǒng)闡述，也是首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問題做了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。20世紀(jì)60年代，強(qiáng)調(diào)流行文化的開放性和切身性的運(yùn)動，使媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷了從抗拒傳媒文化到培養(yǎng)辨別、鑒賞能力的根本性轉(zhuǎn)變。1962年，聯(lián)合國教科文組織提出教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生如何建設(shè)性地使用電視媒體，自20世紀(jì)七八十年代以后，在世界范圍興起了一場全球化、普及化、社會化、多樣化的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動，積極開展推廣媒介教育的研究活動，形成了一套媒介教育的課程模式，“檢查電視并與年輕人討論電視”成為許多國家學(xué)校教育的一個重要方面。美國與英國的保護(hù)主義形成了鮮明的對照。美國的傳媒素養(yǎng)教育起步較晚，但自上世紀(jì)70年代末以來，建立和開展傳媒素養(yǎng)教育的努力逐漸得到各方人士和團(tuán)體的支持與響應(yīng)。美國媒介素養(yǎng)教育的動力在于對媒介中的性和暴力所帶來的負(fù)面影響的擔(dān)憂，傳媒被認(rèn)為應(yīng)該對傳播不良意念和誘導(dǎo)劣行負(fù)責(zé)任。在歐洲、大洋洲、南北美洲等區(qū)域的發(fā)達(dá)國家也都陸續(xù)采取了適合自己的方式加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，嚴(yán)格控制大眾媒介對本國青少年成長的不良影響和錯誤引導(dǎo)。

隨著我國社會民主化建設(shè)進(jìn)程的加快，大眾對媒介的責(zé)任期待日漸加強(qiáng)，而媒介由于其巨大的滲透力和社會覆蓋面，逐漸成為社會輿論的放大器和社會大眾情緒行為的催化劑，因此媒介在社會活動中更應(yīng)具有良好的社會責(zé)任感和歷史使命感，不能一味以追求商業(yè)利益而損害社會利益為代價。對于媒介的傳播者來說，需要能及時分辯社會中的良莠，對社會和社會成員負(fù)責(zé)，不把不良的傳媒信息傳遞給社會大眾；對于媒介受眾的青年學(xué)生來說，急需培養(yǎng)媒介批評意識，提高對事物的分析和鑒賞能力，面對“信息轟炸”時能保持清醒與警覺，不至于迷失自我，被媒介所左右，最后淪為媒介在商品社會中的丑惡行徑的幫兇；新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等媒介更要堅持正確導(dǎo)向，必須隨時站在公正、客觀的立場，擔(dān)當(dāng)起媒介“守門人”的職責(zé)，讓整個大眾傳播事業(yè)健康發(fā)展，保證社會正氣真正得到弘揚(yáng)，從而建設(shè)中國和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，共同建設(shè)中華民族共有的精神家園。

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