唯物史觀視域下新時(shí)代社會(huì)主要矛盾

王立偉

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化具有豐富的唯物史觀意蘊(yùn)，從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系論、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、人民群眾觀等角度出發(fā)，分別探討新時(shí)代社會(huì)主要矛盾蘊(yùn)含的哲學(xué)基礎(chǔ)，是正確認(rèn)識(shí)、分析以及解決這一矛盾的邏輯需要。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；新時(shí)代；社會(huì)主要矛盾；哲學(xué)基礎(chǔ)

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是依據(jù)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的正確判斷和科學(xué)抉擇，蘊(yùn)含著深厚的理論依據(jù)和哲學(xué)基礎(chǔ)。在唯物史觀視域之下深入分析和探究新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，論證主要矛盾轉(zhuǎn)化的必然性和科學(xué)性，尋求化解主要矛盾的方法論，不僅有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且有助于促進(jìn)世界人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系論的辯證分析

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。改革開(kāi)放之初，我國(guó)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，政治體制不健全，國(guó)家總體水平處于不發(fā)達(dá)甚至落后狀態(tài)，因此黨的十一屆六中全會(huì)指出，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一社會(huì)主要矛盾一直沿用至黨的十九大之前。如今改革開(kāi)放歷經(jīng)十九年，在經(jīng)濟(jì)體制和政治體制不斷進(jìn)行革新的過(guò)程中，生產(chǎn)力獲得極大解放，我國(guó)2017年的GDP總量達(dá)到80萬(wàn)億元，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，政治體制逐步完善，人民生活水平不斷提高，科技、軍事和外交方面不斷實(shí)現(xiàn)突破，在國(guó)際舞臺(tái)上扮演者越來(lái)越重要的角色，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，因此在達(dá)成小康社會(huì)的目標(biāo)的基礎(chǔ)上，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為必然。黨的十九大對(duì)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾作出了新的論斷，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上發(fā)展到要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的階段。以上表明，無(wú)論是十一屆六中全會(huì)還是十九大，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷都是基于對(duì)社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)的。

社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。其一，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化意味著對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了更高的要求，不僅要解決好發(fā)展不發(fā)展的問(wèn)題，而且還要解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題；其二，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化反映出人們對(duì)生活的追求不再局限于低層次的經(jīng)濟(jì)層面，而是更加注重于高層次的上層建筑層面，由經(jīng)濟(jì)層面上升至政治層面，進(jìn)一步論證了馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的思想；其三，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“新時(shí)代”是對(duì)“新時(shí)期”的發(fā)展和完善，是我國(guó)前一社會(huì)主要矛盾不斷得到解決的自然結(jié)果。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律論科學(xué)運(yùn)用

唯物史觀揭示出社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這兩對(duì)基本矛盾伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的始終?；久苁遣蛔兊模€(wěn)定的，主要矛盾是多變的，分階段的。社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，不能將它們混為一談。

社會(huì)主要矛盾的變化不改變社會(huì)基本矛盾。雖然我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但是必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)依然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。由此可見(jiàn)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變并沒(méi)有從根本上改變社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展依然取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。新時(shí)代我國(guó)的根本任務(wù)依然是大力解放并發(fā)展生產(chǎn)力，必須牢牢把握住黨的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交等各方面已取得顯著成績(jī)，但是在發(fā)展過(guò)程中依然存在許多不足，比如發(fā)展不均衡不充分問(wèn)題，社會(huì)文明水平與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平發(fā)展不同步問(wèn)題，收入分配差距過(guò)大，社會(huì)供給不能滿足人民群眾的更高需要等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在一定程度上仍然制約著我國(guó)的發(fā)展效益，因此也就決定了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

社會(huì)基本矛盾的穩(wěn)定性不排斥社會(huì)主要矛盾的階段性。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾就制約并決定著社會(huì)形態(tài)，但是這并不排除社會(huì)主要矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出特殊性。奴隸社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間的矛盾，封建社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，資本主義社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。雖然社會(huì)主要矛盾在不同的社會(huì)形態(tài)有不同的表現(xiàn)，但是從本質(zhì)上講，無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，其主要矛盾都是社會(huì)基本矛盾以不同的形式的外在表現(xiàn)，不同社會(huì)的更替根本上取決于社會(huì)基本矛盾的發(fā)展。由此可見(jiàn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是社會(huì)基本矛盾在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾：社會(huì)發(fā)展規(guī)律論的內(nèi)在要求

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是馬克思恩格斯抽象出來(lái)的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律。社會(huì)主要矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建設(shè)這一根本矛盾的外化表現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這一根本矛盾的外化表現(xiàn)也會(huì)隨之而改變，因而就表現(xiàn)為不同時(shí)期社會(huì)主義矛盾的發(fā)展變化。

社會(huì)的發(fā)展決定原有的社會(huì)主要矛盾的解決。社會(huì)主義改造完成以后，黨的十一屆六中全會(huì)提出：我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的提出決定了我國(guó)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這就需要不斷變革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。因此，在經(jīng)濟(jì)體制方面，中國(guó)共產(chǎn)黨探索出適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制—社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治體制方面，不斷進(jìn)行改革，黨政分開(kāi)，權(quán)力下放，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。在文化建設(shè)方面，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力創(chuàng)造出人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式。由此可見(jiàn)，在我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展的過(guò)程中，人民的物質(zhì)文化需要已經(jīng)得到基本滿足，進(jìn)而原有的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)得到基本解決。

社會(huì)的發(fā)展決定新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出。在原有的社會(huì)主要矛盾得到基本解決之后，人民的需求對(duì)社會(huì)的發(fā)展提出了更高的要求，需要生產(chǎn)力在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上達(dá)到更高的階段以滿足人們不斷增長(zhǎng)的需求，因而社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代將會(huì)有新的表現(xiàn)形式，新的社會(huì)主要矛盾就應(yīng)運(yùn)而生。改革開(kāi)放幾十年，人們的物質(zhì)生活得到極大的豐富，精神生活層次不斷提高，然而各種其他問(wèn)題層出不窮，比如生存環(huán)境不斷惡化、地區(qū)發(fā)展不均衡、國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)等等問(wèn)題，而這些問(wèn)題成為了人們追求更高層次生活的所面臨主要障礙，成為新時(shí)代急需解決的問(wèn)題，因此社會(huì)的主要矛盾就轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同樣，這一新的社會(huì)主要矛盾的提出要求變革與現(xiàn)階段生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。由此可見(jiàn)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律自始至終都是社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的決定因素。

四、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾：人民史觀、群眾路線的邏輯需要

馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史首先是一部生產(chǎn)和生產(chǎn)者本身的發(fā)展史，是勞動(dòng)的群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主體，黨和國(guó)家要始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正是人民群眾利用自己的聰明才智不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的必然結(jié)果。

人民群眾需求結(jié)構(gòu)和需求層次的發(fā)展變化導(dǎo)致社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，一方面說(shuō)明人們迫切需要解決的溫飽問(wèn)題，在改革開(kāi)放幾十年的過(guò)程中，這一問(wèn)題已經(jīng)得到了基本解決，我國(guó)已經(jīng)總體上實(shí)現(xiàn)了小康。另一方面說(shuō)明人民群眾的需求不再局限于物質(zhì)文化領(lǐng)域，而是要求更高的需求層次，然而當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展程度還不能滿足人民群眾已經(jīng)變化的需求，即人民需要與社會(huì)供給之間的矛盾，它仍然屬于人民內(nèi)部矛盾的范疇。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨密切關(guān)注人民群眾需要，根據(jù)人民群眾需求結(jié)構(gòu)和需要層次的發(fā)展變化及時(shí)轉(zhuǎn)化社會(huì)主要矛盾，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的例證。隨著人民群眾需求結(jié)構(gòu)和需求層次的發(fā)展變化，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展這一新時(shí)代社會(huì)主要矛盾必然也會(huì)得到解決，人們的需求和社會(huì)的供給之間可能會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，因而社會(huì)主要矛盾又將會(huì)隨之出現(xiàn)新的改變。

人民群眾是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的依靠力量。首先，一切人類歷史存在和發(fā)展的根本前提是現(xiàn)實(shí)的人。無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)以及未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們?yōu)榱藵M足自己的需要以及社會(huì)的需要而從事一系列實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以滿足自身的需要，同時(shí)促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾必定會(huì)不斷從事實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自身日益增長(zhǎng)的需要。其次，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)力量，他們利用自己的聰明才智，將生產(chǎn)資料與自己的勞動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)造出自己所需要的物質(zhì)產(chǎn)品或者精神產(chǎn)品，同時(shí)他們利用自己的力量推翻落后的統(tǒng)治階級(jí)，推動(dòng)社會(huì)的變革。再次，社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。人們?cè)谛枨笞陨淼淖杂扇娴陌l(fā)展過(guò)程中，必須訴諸于自身的力量，同樣在化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，解決人民需要與社會(huì)供給之間的矛盾時(shí)，人民群眾要始終依靠自己的力量，不斷創(chuàng)造出滿足自己以及社會(huì)需要的產(chǎn)品。