讓閱讀的意義回歸純粹

秦茜

摘 要：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧中沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。閱讀不但有助于青少年開(kāi)闊視野、培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好、學(xué)會(huì)為人處世等，而且可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，做到不出家門(mén)而知天下事，不出國(guó)門(mén)而了解世界各地的歷史文化、風(fēng)土人情。閱讀的意義，應(yīng)該是一種純粹的快樂(lè)，一種天長(zhǎng)日久的積累。

關(guān)鍵詞：課外閱讀；積累；興趣

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”培根高度概括了讀書(shū)的好處。誠(chéng)然，任何人想要學(xué)有所成，都應(yīng)該培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并堅(jiān)持大量閱讀。特別是對(duì)于青少年兒童來(lái)說(shuō)，從小養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，必將受益終身。

然而，閱讀的目的和意義到底是怎樣的？閱讀有什么方法和策略？青少年應(yīng)該怎樣閱讀，家長(zhǎng)又該如何引導(dǎo)？筆者結(jié)合圖書(shū)館管理工作，嘗試深入了解當(dāng)下青少年閱讀行為的現(xiàn)狀，力圖幫助他們更好地進(jìn)行閱讀，讓閱讀的意義回歸純粹的本能。

一、“學(xué)習(xí)型”的課外閱讀誤區(qū)

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，而閱讀就是使用“階梯”的有效手段。在學(xué)校，青少年對(duì)教材的學(xué)習(xí)，以及在課堂所獲取的知識(shí)，都相對(duì)固定。這種按部就班的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在一定程度上限制了他們主動(dòng)性和創(chuàng)造性。所以，一些課外讀物，能夠起到觸類(lèi)旁通的效果，提高孩子的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)拓視野，讓他們?cè)谏钪虚_(kāi)動(dòng)腦筋，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而有效地培養(yǎng)和確立主體意識(shí)。由此可見(jiàn)，對(duì)于廣大青少年而言，課外閱讀是不可或缺的。

但當(dāng)下社會(huì)，由于繁重的隨堂課業(yè)和大量的課外輔導(dǎo)培訓(xùn)，青少年在課本和指定書(shū)籍以外的課閱讀時(shí)間非常少。即便抽時(shí)間閱讀課外書(shū)，家長(zhǎng)也會(huì)引導(dǎo)選擇能“提升分?jǐn)?shù)”的輔導(dǎo)資料，至于其他的休閑、興趣類(lèi)書(shū)籍自然不會(huì)是家長(zhǎng)的首選。

不可否認(rèn)的是，這種具有強(qiáng)烈傾向的“學(xué)習(xí)型”閱讀，肯定也有其積極效果。在學(xué)校和家庭普遍關(guān)注分?jǐn)?shù)的情況下，分?jǐn)?shù)的提高直接表現(xiàn)出孩子刻苦學(xué)習(xí)的回報(bào)，也更容易得到直接的肯定。除此之外，老師和家長(zhǎng)推薦的課外書(shū)籍，往往都是一些被稱(chēng)為經(jīng)典名著的文學(xué)作品，其本身的積極教育意義非常明顯。無(wú)論是那些主人公具有美好品格的書(shū)籍，還是那些富有人文精神的書(shū)籍，都很容易引起閱讀者的共鳴，讓人充滿(mǎn)正能量的氛圍中去努力向上。比如讀魯迅的書(shū)，會(huì)被“我以我血薦軒轅”的赤子之心打動(dòng)；讀李白的詩(shī)，會(huì)被“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨打動(dòng)；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，會(huì)被主人公保爾不向命運(yùn)屈服的鋼鐵般的意志所折服……這些向上的精神會(huì)對(duì)人格起到升華的作用，并可以促使一個(gè)人形成良好的道德品格和健全的人格。

但對(duì)于處于快速成長(zhǎng)階段的青少年兒童來(lái)說(shuō)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者認(rèn)為，閱讀的本質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)廣泛興趣，提升綜合素養(yǎng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)以提高分?jǐn)?shù)為中心的閱讀，往往會(huì)成為孩子心頭的壓力，帶有強(qiáng)迫性質(zhì)進(jìn)行的閱讀，有可能起到反效果，偏離了閱讀的純粹意義。雖然主流經(jīng)典名著滿(mǎn)滿(mǎn)的都是正能量，但因?yàn)橄鄬?duì)嚴(yán)肅的體裁風(fēng)格，也容易讓青少年在“精讀”的過(guò)程中形成固定思維。自古以來(lái)，我們的教育制度都可能過(guò)于重視“精讀”的作用。傳言中趙普“半部論語(yǔ)治天下”，而封建社會(huì)延續(xù)了上千年的科舉考試，幾乎都只讀《四書(shū)》《五經(jīng)》等“圣賢書(shū)”。如今的高考時(shí)代，任何“閑書(shū)”都如同洪水猛獸……太多的約束，過(guò)于單一的題材，很容易消磨了青少年對(duì)課外閱讀的興趣。

二、“興趣型”閱讀的廣泛積累

古語(yǔ)有言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！辈┯[群書(shū)，就是天長(zhǎng)日久的積累，寫(xiě)作的時(shí)候自然文思泉涌，信手拈來(lái)。所以，從“學(xué)習(xí)型”閱讀轉(zhuǎn)向“興趣性”閱讀，是青少年閱讀提升的關(guān)鍵。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，要廣泛閱讀大量的課外讀物，才能讓青少年真正地產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，并且把生活和知識(shí)聯(lián)系在一起，引發(fā)好奇心，主動(dòng)去探索書(shū)中世界，去尋找教科書(shū)之外的道理和知識(shí)。

要讓青少年主動(dòng)進(jìn)行閱讀，就不能“死讀書(shū)”。這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是很多家庭最頭疼的，因?yàn)椤皭?ài)玩”幾乎是所有青少年的毛病。在孩子眼中，學(xué)校讀書(shū)本就是一件比較煩悶的事，還要課外讀書(shū)就更加枯燥?，F(xiàn)在的孩子們很小就接觸到電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦，難得有一點(diǎn)空閑時(shí)間，都恨不得花在自己喜歡的電視、游戲、動(dòng)畫(huà)片上，靜不下心來(lái)看書(shū)。

古語(yǔ)有云：堵不如疏。針對(duì)這種情況，與其一味地指定規(guī)則，不如給孩子一定的自由選擇，適當(dāng)放開(kāi)閱讀的限制，通過(guò)合理的引導(dǎo)，讓他們?cè)诜敝氐膶W(xué)習(xí)之余享受良好的休閑娛樂(lè)。鼓勵(lì)他們閱讀多元信息，從小說(shuō)、漫畫(huà)、影視劇本、生活常識(shí)等，從中了解時(shí)政咨詢(xún)，獲取生活常識(shí)，在各種碎片化的閱讀中，培養(yǎng)其信息時(shí)代提取信息、分析知識(shí)的能力。在長(zhǎng)期潛移默化的積累之中，閱讀會(huì)逐漸成為一種下意識(shí)的行為，而不是帶著枯燥的學(xué)習(xí)任務(wù)。

當(dāng)然，信息時(shí)代的另一個(gè)特點(diǎn)就是資訊瀚如煙海，青少年正處于缺乏明確判斷能力的時(shí)期，需要良好的引導(dǎo)，拒絕垃圾信息，拒絕負(fù)能量。

廣泛的興趣型閱讀，對(duì)青少年樹(shù)立完整的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)都有很深遠(yuǎn)的影響。閱讀還有一個(gè)作用，就是增加大量的文化刺激。如果孩子缺乏大量的外界文化知識(shí)，對(duì)自己生長(zhǎng)環(huán)境以外的任何事物則會(huì)一無(wú)所知?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”或許是一種高度自律的學(xué)習(xí)方式，但如果真的對(duì)“窗外”一無(wú)所知，那么他的生活閱歷就跟一只坐在井底的“青蛙”沒(méi)什么分別。

心理學(xué)家認(rèn)為，閱讀對(duì)于一個(gè)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，大量的閱讀會(huì)使孩子在知識(shí)面、感知力、求知欲、思考能力、表達(dá)能力的形成及處理方式等方面，都表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)廣泛閱讀：“它能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴的生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)緯天地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于廣泛的閱讀?！?/p>

三、培養(yǎng)孩子閱讀的興趣

培養(yǎng)青少年正確的閱讀興趣，是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程。通常來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程越早開(kāi)始效果越好。聞名于世的猶太人家庭，往往有愛(ài)書(shū)如命的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)猶太人的孩子出生不久，母親會(huì)把蜂蜜滴在《圣經(jīng)》上，然后叫小孩去吻《圣經(jīng)》。這種儀式想要傳達(dá)一種認(rèn)知：書(shū)本是甜的。他們希望孩子從小就懂得“讀書(shū)是一件甜蜜而快樂(lè)的事情”，以此喚起孩子對(duì)書(shū)籍的興趣。

興趣是最好的老師，快樂(lè)是青少年一切興趣活動(dòng)最質(zhì)樸的訴求。孩子之所以喜歡玩，是因?yàn)橛螒虻倪^(guò)程充滿(mǎn)快樂(lè)。那么要想讓孩子喜歡讀書(shū)，也要讓孩子感受到讀書(shū)的快樂(lè)。比如有孩子對(duì)動(dòng)畫(huà)片感興趣，那么不妨多給他買(mǎi)一些連環(huán)畫(huà)、幼兒畫(huà)冊(cè)閱讀；如果表現(xiàn)出對(duì)自然的興趣，那么可以多一些科普讀物、探索故事、科幻小說(shuō)等；而如果喜歡寫(xiě)作，那自然要多積累文學(xué)名著、名家名作，去領(lǐng)略字詞句的魅力……

對(duì)青少年而言，讀書(shū)需要有一個(gè)良好的氛圍，才能保證心情愉悅、注意力集中地讀書(shū)。所謂“書(shū)香門(mén)第多才子”，就是因?yàn)榧彝シ諊谩Ｓ锌臻e的時(shí)候，父母不妨多陪孩子逛逛書(shū)店或圖書(shū)館，這些場(chǎng)合看書(shū)的人很多，其中不乏孩子，或坐或趴，都在翻看著自己喜愛(ài)的書(shū)籍，多人一起就形成了這樣的“氣場(chǎng)”，看到的次數(shù)越多，孩子們也就習(xí)慣了這樣自然讀書(shū)的心理，這就形成了良好的帶頭效應(yīng)。另一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于，書(shū)店或圖書(shū)館種類(lèi)齊全，孩子一定能找到感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而主動(dòng)選擇閱讀。

家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子閱讀的興趣，還要懂得分享和陪伴。當(dāng)孩子在認(rèn)真看書(shū)的時(shí)候，不要去打攪，更不要根據(jù)自己的興趣對(duì)孩子提出過(guò)多限制。當(dāng)孩子講述自己閱讀的快樂(lè)和收獲的時(shí)候，一定要善于傾聽(tīng)，和他們分享成果，這會(huì)讓孩子更有成就感，并對(duì)閱讀產(chǎn)生持續(xù)性的濃厚興趣。所以，和孩子一起讀書(shū)，是家庭教育中一項(xiàng)重要的活動(dòng)，它既引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)了知識(shí)，培養(yǎng)了閱讀興趣，又讓父母走進(jìn)了孩子的心靈世界，增進(jìn)了交流。每天抽出一些時(shí)間與孩子共同閱讀，分享名家經(jīng)典，是一種情操的陶冶，也是一種無(wú)聲的教育，有利于孩子在品書(shū)的過(guò)程中心靈得到滋潤(rùn)，親子雙方在文化修養(yǎng)上得到共同提升。

四、讓閱讀的意義回歸純粹

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)：“讓孩子變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀再閱讀。童年時(shí)代的廣泛閱讀，是孩子積累知識(shí)的基礎(chǔ)，能為他以后的發(fā)展提供廣闊的智力背景所以，作為家長(zhǎng)，我們有責(zé)任去教會(huì)孩子熱愛(ài)閱讀和享受閱讀?！睙釔?ài)閱讀，享受閱讀，這正應(yīng)該是閱讀最純粹的意義。

當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣，成為生活中的一部分，自然而然，它不只是明確的一種目的或責(zé)任，也不只是淺顯的消遣和娛樂(lè)，而是一種純粹的快樂(lè)享受。

每個(gè)人，擁有與眾不同的閱歷和內(nèi)心情感，所以面對(duì)同一部作品，自然也會(huì)有不同的感受，正如“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”。當(dāng)我們捧起一本書(shū)，那娓娓道來(lái)的故事，那華麗流暢的辭藻，那平凡無(wú)奇的生活，就不加掩飾地呈現(xiàn)在眼前，它需要我們自己去體會(huì)，去感覺(jué)，這是文學(xué)作品最大的特性和好處。推己及人，面對(duì)青少年的閱讀體驗(yàn)，不應(yīng)該苛求他們給出唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我們鼓勵(lì)鼓勵(lì)孩子享受閱讀的過(guò)程，帶著自己的思考，跳出“中心思想，段落大意，核心主題”的牽絆，靜靜的體會(huì)字詞句的魅力，以及作品當(dāng)中蘊(yùn)含的感情，并體會(huì)由此產(chǎn)生的感動(dòng)和震撼就好，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)。

法國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論家羅蘭·巴特曾對(duì)此提出了一個(gè)“作者已死”的概念。他主張：文本誕生，作者已死。意思是說(shuō)，當(dāng)作者寫(xiě)出一部作品以后，他和作品的關(guān)系就已經(jīng)結(jié)束了。作品要交由讀者來(lái)解讀和體會(huì)，而作者的解釋已經(jīng)不是唯一的官方解釋。閱讀是一種對(duì)話(huà)，而不是傳遞。有感情的閱讀，形象而動(dòng)情的言語(yǔ)，惟妙惟肖的表演，都能把讀者帶入語(yǔ)境，展開(kāi)想象的翅膀，吸收文中語(yǔ)言與精神的營(yíng)養(yǎng)。

真正的閱讀，是養(yǎng)心的。于丹曾在《讀書(shū)與讀心》一文中說(shuō)：“今天的閱讀可以分為兩種。一種是為獲取知識(shí)而閱讀，需要用頭腦；一種是為生命而閱讀，那是用心靈的?！?/p>

青少年，正如朝陽(yáng)，人生的起點(diǎn)，一切精彩慢慢書(shū)寫(xiě)。若讓閱讀的意義回歸純粹，那就放松心態(tài)，從所有作者的經(jīng)歷中去拼讀，接受所有的完美與不完美，懂得欣賞生活中的細(xì)微之處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，成就“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的積淀。

參考文獻(xiàn)：

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