淺析傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

金寧寧

摘 要：文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，任何設(shè)計(jì)的產(chǎn)生都與文化的發(fā)展有密不可分的聯(lián)系。當(dāng)代社會(huì)在文化的滋養(yǎng)下不斷的發(fā)展，因此當(dāng)代社會(huì)的人們更加熱衷于對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化作為前人留給我們的無(wú)情大財(cái)富，我們應(yīng)該善待傳統(tǒng)文化，在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。本文以淺析不同的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不同領(lǐng)域的影響，以及為什么說(shuō)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)將舉例解析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；原因；影響

任何文化的存在都是依附在某一載體之上的，而這些載體的存在都與人們的生活息息相關(guān)，大到不同的宗教信仰、不同的思維方式、不同的行為規(guī)范；小到不同的衣著風(fēng)格、不同的飲食習(xí)慣。因此這些文化的載體統(tǒng)稱(chēng)為“文化元素”。

傳統(tǒng)文化元素可以劃分為兩個(gè)方面：一個(gè)是物態(tài)文化元素，一個(gè)是非物態(tài)文化元素。物態(tài)文化元素通俗地講是指真實(shí)存在的物體，是可以看得到可以摸得著的物體。例如：建筑、裝飾、服飾、生產(chǎn)工具等。非物態(tài)文化是指人們共同遵守與認(rèn)同的精神文化與行為規(guī)范。例如：禮儀、風(fēng)俗、宗教信仰等。由此可以看出非物態(tài)文化元素的存在是物態(tài)文化元素的精神體現(xiàn)，而物態(tài)文化元素的存在是非物態(tài)文化元素的物質(zhì)體現(xiàn)。

文化是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)的，傳統(tǒng)文化通過(guò)材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，影響著每一位設(shè)計(jì)師的思維方式與對(duì)文化的心態(tài)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，則是以現(xiàn)代的審美方式把傳統(tǒng)文化帶入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加具有文化性與民族性。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)文化的原因

（1）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，無(wú)論是在形式上還是精神上都給了我們無(wú)盡

啟發(fā)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加具有文化性。

（2）傳統(tǒng)文化更加注重人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與物、物與物等關(guān)系之間的和諧與道德理念，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)以人為本的理念。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想得到人們的認(rèn)可，首先設(shè)計(jì)的本身符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣。

（3）我們的傳統(tǒng)文化是由不同的民主文化所組成的，多種多樣的傳統(tǒng)文化造型及其所蘊(yùn)含的氣韻、態(tài)勢(shì)等深層文化心理結(jié)構(gòu)值得我們借鑒。

（4）傳統(tǒng)文化色彩濃郁、樸拙、強(qiáng)烈、真摯，能有力的震撼人心。

二、器物

傳統(tǒng)文化提倡天然淳樸，寧?kù)o淡雅的簡(jiǎn)約之風(fēng)。唐朝時(shí)期提出“飾極返素”，所謂的“飾極返素”是指富麗華美的修飾最終復(fù)歸于平淡自然的無(wú)飾，才能達(dá)到至高至善的真美。俗可道為“物極必反”雖然詞義為貶義，但是它卻達(dá)到了美學(xué)的職高境地，是中國(guó)傳統(tǒng)寶貴的精神財(cái)富。

從盛唐時(shí)期唐三彩的華美與富足到當(dāng)時(shí)“南青北白”的素色瓷，給人一種復(fù)歸純真的美。漢代的漆器簡(jiǎn)練淳樸、線(xiàn)條流暢，極少的裝飾是現(xiàn)代功能主義和簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)思想的古典體現(xiàn)。宋代的瓷器藝術(shù)追求清新、自然、淳樸，具有渾然天成的情，在造型上講究質(zhì)樸無(wú)華，色調(diào)講究單調(diào)，反對(duì)過(guò)多的裝飾。當(dāng)然不同的設(shè)計(jì)理念與其所處的時(shí)代和社會(huì)階層有極為重要的聯(lián)系，盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平優(yōu)越，統(tǒng)治階級(jí)喜華飾，以滿(mǎn)足他們對(duì)權(quán)力與奢華的追求，農(nóng)民階級(jí)反飾，符合他們的生活條件，更加注重物品的功能性。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)采納了簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在器物設(shè)計(jì)方面，注重物品的造型變化，更多的講究曲線(xiàn)美；雕塑設(shè)計(jì)上，不過(guò)分刻畫(huà)細(xì)節(jié)，講究抽象的朦朧美。

三、水墨元素

中國(guó)水墨畫(huà)中的水墨元素是最具中國(guó)特色的語(yǔ)言符號(hào)，它包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，是一種有著深厚的民主文化根基的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水墨畫(huà)的基本要素：?jiǎn)渭冃?、象征性、自然性，在作?huà)內(nèi)容上講究氣韻生動(dòng)、以形寫(xiě)神。水墨畫(huà)是以墨為主料加以清水，形成濃墨、淡墨、干墨、濕墨等，畫(huà)出不同的黑、白、灰層次。筆法要求：平、圓、重、變。墨水要求墨色分為五種顏色，濃、淡、破、潑、漬、焦、宿。講究用筆，不講究透視，不強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對(duì)物體的光和色的變化。水墨畫(huà)講究留白，以此給人以豐富的想象空間。營(yíng)造出含蓄內(nèi)斂的空間感。水墨畫(huà)對(duì)人物的描繪著重于神韻，因此人物的比例會(huì)有偏差，造型不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但卻韻味十足。

當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)水墨元素的提煉與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)以水墨濃淡的山水花鳥(niǎo)、書(shū)法、印章作為圖案元素，其造型平面簡(jiǎn)練，著重于用線(xiàn)來(lái)表示造型。色彩則是直接寫(xiě)實(shí)作畫(huà)，或者以抽象的潑墨暈染的形式。隨著不同面料的創(chuàng)新，是水墨元素的表現(xiàn)形式不再被一種面料所局限，是水墨元素的表現(xiàn)形式更加豐富。

約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“色彩就是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有色彩的世界，在我們看來(lái)就象死的一般”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)采用了水墨畫(huà)運(yùn)用色彩的方式，以黑、白為基色，色重則實(shí)，色淺則虛，追求單一的色彩變化，同時(shí)又會(huì)增加一些點(diǎn)綴色，起到活躍畫(huà)面的效果。

四、傳統(tǒng)元素

古代具有吉祥寓意的動(dòng)物成為瑞獸，如飛魚(yú)紋、麒麟紋等是地位的象征。盛唐時(shí)代，紋樣以花卉為主，造型繁復(fù)，雍容華貴。明清的團(tuán)花牡丹紋，以圓形團(tuán)狀為主，其中增加了花鳥(niǎo)、植物或文字，造型飽滿(mǎn)華麗。另外花卉蟲(chóng)、魚(yú)組合，蝙蝠紋與龍鳳紋或幾何紋的組合，造型優(yōu)美并且寓意美好。山水人物紋是對(duì)節(jié)日或宗教活動(dòng)的描述。幾何紋樣有萬(wàn)字紋、盤(pán)長(zhǎng)紋、云紋等，相互組合表達(dá)了豐富的內(nèi)涵與人們對(duì)吉祥如意的祈求。伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，21世紀(jì)的今天圖案紋樣的美在一定程度上超過(guò)了物品本身的功能性，紋樣的存在不但是構(gòu)成時(shí)代標(biāo)記的重要因素，也是區(qū)別不同民族文化的重要因素。

傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用講究對(duì)稱(chēng)美、和諧美、節(jié)奏美、均衡美、對(duì)比美、比例美、變化與統(tǒng)一美，在新思維新科技的發(fā)展下，傳統(tǒng)紋樣的新形式出現(xiàn)了。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，更多具有民族性、時(shí)代性、國(guó)際性的紋樣圖案出現(xiàn)了。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的提取，加以重組或重復(fù)使用，在通過(guò)對(duì)紋樣的大小、疏密、主次、虛實(shí)、聚散等進(jìn)行調(diào)整，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這樣不僅增加了紋樣的層次變化，還提升了紋樣在設(shè)計(jì)中的地位。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，幾何紋、菱形紋、s形紋、回紋等，還在不斷的使用，并且形成了獨(dú)具少數(shù)民族特色的紋樣。幾何紋樣的構(gòu)成元素以簡(jiǎn)潔、規(guī)整為特征，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)、比例等美感，可以給人不同的視覺(jué)效果。光影效果紋的出現(xiàn)就是通過(guò)對(duì)幾何紋在方向、大小的改變，再依次進(jìn)行排列形成的，元素主要以黑、白兩色為基色，刺激人的視覺(jué)，使其產(chǎn)生韻律感。例如顫動(dòng)、眩暈等，都是在二維的空間中產(chǎn)生三維的效果。

早期文字紋樣的出現(xiàn)，多為福、壽等寓意美好的字，象征著人們對(duì)美好事物的象征。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字紋樣不在局限于漢字，英文等不同文字紋樣也逐漸增加，它的寓意不再是對(duì)美好事物的祈求，更多的是對(duì)個(gè)性化的追求。

在元素設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線(xiàn)、面作為最基本的裝飾元素，雖沒(méi)有特別的寓意與較強(qiáng)的裝飾性，但它們永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的元素。點(diǎn)的運(yùn)用具有配合角色、活躍氣氛的效果；線(xiàn)條具有很強(qiáng)的視覺(jué)方向感，具有一定的修身作用；在對(duì)面的運(yùn)用上更是有無(wú)盡的可能。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化不僅對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的影響，傳統(tǒng)文化也是需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行傳承與發(fā)展的。透過(guò)設(shè)計(jì)我們能夠看到深藏其后的哲學(xué)思想，設(shè)計(jì)也能夠反映出其特定的精神特質(zhì)。本文通過(guò)淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用來(lái)證明傳統(tǒng)文化的時(shí)代地位，并呼吁人們尊重傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

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