淺談中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

陳麗至

摘要：中國文化博大精深，歷經(jīng)千年發(fā)展，使其獨特的審美理念和文化底蘊創(chuàng)造和發(fā)展出如今的中華民族?，F(xiàn)代人對于美的理念也頗受中國古代傳統(tǒng)文化的深遠影響。本文就從中國傳統(tǒng)文化著手，分析和探討其自身對于中國多民族國家統(tǒng)一和發(fā)展，以及獨特審美思維的實踐與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；審美藝術(shù)

中圖分類號：TB472文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 262 -01

一、中國傳統(tǒng)文化給今天的饋贈

中華民族有著五千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化發(fā)展史，形成了一個擁有獨特名族特色的大國，我們的祖先在社會實踐活動中創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言都是我國的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)如今，各個名族的文化底蘊被看作是名族設(shè)計理念的風向標。中國傳統(tǒng)美學源于禮我的儒家思想、道家的道之根本在于自然、以及佛家禪宗的美學思想，還有多種古典文學與藝術(shù)的思想和方法，它們都在中國大地上同源而生，相互融合，共同發(fā)展成一個名族美學的整體，至今仍深深影響著當代設(shè)計的各種視覺想象與實踐，激發(fā)當代藝術(shù)設(shè)計無限的靈感與動力。

（一）孔子的儒家美學思想。

“仁”是儒家創(chuàng)始人孔子的思想核心?？鬃訉⑺l(fā)展成一種學說，一種對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響的哲學觀。它和含義十分廣泛，所謂仁者，即要愛人，愛別人，就是對別人親善或持有同情心。仁學的精髓可以概括為以人為本、為仁由己以及以血緣為基礎(chǔ)的等級關(guān)系。以人為本，要求將人作為人來看待，強調(diào)人有愛和尊重的需求。所謂“仁者人也”，便是這個道理。為仁由己，是仁學的實施方法，強調(diào)的是人內(nèi)在的道德自律，重在培養(yǎng)人的德行?！凹核挥鹗┯谌恕?，這既是人與人之間相互尊重的需要，又是道德的自律。

而孔子的美學思想實際上是他仁學的自然延伸。一方面充分肯定了滿足個體心理欲求的必要性和合理性，另一方面又努力把這種心理欲求的滿足導向符合于社會倫理的道德規(guī)范；一方面高度重視發(fā)揮審美和藝術(shù)對個體情感心理的感染愉悅作用，另一方面又強調(diào)這種作用只有在能夠?qū)蛉后w的和諧發(fā)展時才有真正的意義和價值。

“中庸”是儒家重要的哲學思想?！爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍酢?，做任何事都不要過激，“無偏無倚”。發(fā)展成今天的設(shè)計美學，簡言之就是中和之美，在藝術(shù)創(chuàng)作中不走極端，不能片面，要求理性的控制全局，達到和諧之美。“天人和一”的哲學理念也是儒家的重要思想，人與自然和諧一致的思維模式和價值取向，成為當今設(shè)計師信守的基本設(shè)計準則。

孔子美學思想的核心其實就是追求盡善盡美。主次分明、盡然有序就是儒家倫理道德“善”的集中體現(xiàn)，不善則不美，善是美的一個組成部分?？鬃犹岢盐膶W藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學藝術(shù)當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式，他認為一個完人應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性，這是善和美的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃拥拿缹W思想對后世的文藝理論影響巨大。

（二）道家的美學思想。

“陰陽五行”學說是老子最為基礎(chǔ)的哲學觀點。早在《尚書·洪范》的記載中有所體現(xiàn)，將自然物質(zhì)區(qū)分為五類，是從功用和性質(zhì)上來講的。到西周開始五行不僅僅是從功用和性質(zhì)上來講作為生產(chǎn)材料的五種元素，而是產(chǎn)生宇宙萬物的本源的五種物質(zhì)元素，五行學說至此就上升到了哲學的意味。老子運用五行的原理提出新的哲學命題“萬物負陰而飽陽，沖氣以為和”，即通常所說的“陰陽”理論，它成為新的解釋自然與社會現(xiàn)象的普遍原理。老子對人與自然的關(guān)系結(jié)構(gòu)做出了解釋，而且還提供了人類感知與行為的一般原則和方法。道家的清凈無為、平淡樸素、返璞歸真、順應(yīng)自然等思想深深地植根于中國傳統(tǒng)文化的各個層面。

道家的美學思想與之哲學思想是一致的?！皹闼貏t天下莫能與之爭美”，這是道家的平淡樸素之美。這對后世中國的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有著深遠的影響，形成了一種特殊的追求平淡之美的審美趣味和風格。

（三）佛教禪宗的美學思想。

中國的傳統(tǒng)文化也融合了5世紀前后進入中國的佛教文化，其中“禪”的思想和審美的態(tài)度對中國傳統(tǒng)美學認知有非常重要的影響。佛教中的“禪”作為外來文明，進入中國的文化系統(tǒng)，與本土的玄學相互融合發(fā)展，形成禪宗美學。

禪宗認為一切皆空，整個佛教的世界觀都是“緣起性空”的理論體系，宇宙萬物都是依賴某種相關(guān)的條件聚合而成的，而本質(zhì)是空的，因此不必執(zhí)著于得與失，達到坦蕩和解脫?！翱侦`”是內(nèi)心平靜和思維充實的辯證統(tǒng)一。

從事物中領(lǐng)悟出極大智慧，凡事以平常心去體驗，從而達到“順其自然，天人合一”。

參禪悟境，禪宗的美學就是將這種“空靈”和“頓悟”的境界導入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，這種藝術(shù)哲學上升到了人生境界和處世之道的高度。佛教的禪宗思想無疑對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了積極的作用。而宗教從它誕生的時候就與藝術(shù)有著緊密地聯(lián)系，在于與藝術(shù)結(jié)緣的過程中，對藝術(shù)的思想和審美產(chǎn)生深遠的影響。

二、傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計美學

眾所周知，藝術(shù)是相通的。幾千年前孔子的理論體系和西方現(xiàn)代心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論精髓想呼應(yīng)。馬斯洛認為人的需求層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這些科學或是哲學的研究也成為現(xiàn)代設(shè)計理念最基本的部分。道家的“清凈無為”和西方建筑大師米斯·凡德羅所說的“少即是多”驚人的一致，而后西方設(shè)計思潮的變化也使得設(shè)計風格追求崇尚自然，注重手工藝，返璞歸真的特點。史蒂芬·喬布斯開創(chuàng)了蘋果公司傳奇的時代，他所追崇的極簡風格也是佛教禪宗的具體體現(xiàn)。喬布斯本人是日本禪宗的狂熱信徒，他對于“空靈”的世界有著獨特的感悟。極簡風格成為時下最為熱門的藝術(shù)語言，影響參透與我們生活的方方面面。

中國的現(xiàn)代設(shè)計要重視傳統(tǒng)繼承。國人謙遜和氣的特質(zhì)源于孔子中庸思想的千年影響，也受到老莊美學宣傳的“恬靜淡泊”的影響。那么設(shè)計師在創(chuàng)作時就要運用傳統(tǒng)的思想觀念，讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種創(chuàng)作法則，就是要從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來。

除此以外，我們應(yīng)該在傳承中繼續(xù)深刻的挖掘中國文化。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，不論是音樂、戲劇、建筑、服飾、文字、手工藝，都有著設(shè)計師們可以攝取的地方。每一處細節(jié)都是經(jīng)過歷史的打磨留下的遺產(chǎn)，我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上取其精華，攝取靈感，不斷為現(xiàn)代的設(shè)計創(chuàng)作提供創(chuàng)新源泉。

三、總結(jié)

儒家的盡善盡美，道家的至真唯美，以及禪宗的空靈之美，沿襲并影響至今。儒家文化應(yīng)用在現(xiàn)在設(shè)計中表現(xiàn)出了文質(zhì)彬彬，敦厚穩(wěn)重，端莊氣派的感覺。道家思想影響現(xiàn)代設(shè)計追求的純樸古拙的味道，追求崇尚自然的理想。禪宗哲學則表現(xiàn)一種瀟灑飄逸的神秘氣質(zhì)。

人們可以把一件好的產(chǎn)品看作是藝術(shù)作品，也可以把生產(chǎn)的過程看作是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。好的產(chǎn)品是需要有文化底蘊作為支持的，是要擁有思想靈魂的。將傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代設(shè)計的肥沃土地，使之成為我國現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的營養(yǎng)源泉。