邏輯學(xué)視域下中國特色社會主義理論體系初探

李心淼

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南開封 475000）

在黨的第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，圍繞重大時代課題，我們形成了新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分?！盵1]這表明中國特色社會主義理論體系在新時代話語下增添了新的內(nèi)容，成為更加豐富完善的理論體系。為了推動該理論體系在新時代實(shí)踐基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展，需要在更加深刻的層面、運(yùn)用更加科學(xué)的方法對其進(jìn)行本質(zhì)性的分析。

略覽之前對中國特色社會主義理論體系的研究，學(xué)者們大多運(yùn)用歷史分析法或板塊分析法，注重對該體系的發(fā)展脈絡(luò)、主要內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)等表征性問題的梳理。這種分析方法直觀簡潔，但是未能深入到理論體系架構(gòu)的更深層次，未能引出理論體系的內(nèi)在邏輯及其根本推動力。

本文嘗試運(yùn)用邏輯分析方法，將中國特色社會主義理論體系置于傳統(tǒng)邏輯學(xué)視野之下，分析中國特色社會主義理論是如何環(huán)環(huán)相扣不斷向前發(fā)展的，進(jìn)而揭示其在各個階段所表現(xiàn)出的理論形態(tài)的內(nèi)在必然性。

在傳統(tǒng)邏輯中，思維和認(rèn)識的邏輯進(jìn)程表現(xiàn)在概念、命題、推理、論證的層層遞進(jìn)和互為依賴上。（在金岳霖主編版的《形式邏輯》中概念、判斷、推理、論證被作為認(rèn)識世界的必要環(huán)節(jié)[2]）概念是描述客觀事物本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式；命題是通過語句來反映事物情況的思維形式；推理是一個命題序列，它是從一個或幾個已知命題推出一個新命題的思維形式；論證就是用一個真實(shí)命題確定另一命題真實(shí)性的思維過程[3]。中國特色社會主義理論體系的當(dāng)前理論形態(tài)和其從無到有的生成過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上將思維和認(rèn)識逐漸展開的。因此，下文從兩個方面討論概念、命題、推理、論證的思維及認(rèn)識方式在中國特色社會主義理論體系中的具體表現(xiàn)和主要作用。

一、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在建構(gòu)邏輯

把中國特色社會主義理論體系的當(dāng)前形態(tài)當(dāng)作討論對象，在橫向面上進(jìn)行靜態(tài)理論分析，力圖廓清新時代中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。我們知道每種理論都必然有概念、命題、推理和論證。概念是理論的起點(diǎn)和基本元素，命題是觀點(diǎn)的表現(xiàn)形式，正是諸多命題在理論內(nèi)核及其規(guī)律指引下的集合才構(gòu)成了理論。因此，推理和論證是理論有效性的保證。以下將具體分析中國特色社會主義理論體系的概念、命題、推理、論證及其內(nèi)在聯(lián)結(jié)。

（一）中國特色社會主義理論體系中的“概念”

概念是反映事物本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式，又是人類認(rèn)識的成果[4]。它具有兩個重要方面，即概念的內(nèi)涵與外延。概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的事物的本質(zhì)屬性或特有屬性。概念的外延，就是具有概念所反映的本質(zhì)屬性或特有屬性的事物。對概念進(jìn)行采擷分析、前后對比，可以梳理出理論體系的簡明邏輯線索及其扼要的生發(fā)路徑。當(dāng)前形態(tài)的中國特色社會主義理論體系的概念大致可以分為以下三類。

1.基本概念

基本概念可以被理解為處于理論體系的發(fā)端處或是具有極強(qiáng)概括性、可以代表理論核心內(nèi)容的一類概念。這類概念具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，在理論體系中居于根本性地位。以下從兩種角度界定基本概念。

（1）從理論表現(xiàn)形態(tài)角度界定的基本概念

中國特色社會主義理論體系的主要表現(xiàn)形態(tài)是教材模式，按照這種形態(tài)梳理出具有概括性的基本概念有：①中國特色社會主義，②鄧小平理論，③“三個代表”重要思想，④科學(xué)發(fā)展觀，⑤“中國夢”，⑥中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)，⑦領(lǐng)導(dǎo)力量。其中①是核心概念，是整個靜態(tài)理論體系的邏輯中心點(diǎn)；②③④是體現(xiàn)理論縱向構(gòu)成方式的概念，說明了該理論的歷史發(fā)展和不同歷史階段的時代主題；⑤⑥是體現(xiàn)理論橫向構(gòu)成方式的概念，說明了該理論的大致框架結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容；⑦是體現(xiàn)該理論體系發(fā)展運(yùn)行有效性保證的概念，對理論體系的發(fā)展做了實(shí)質(zhì)性規(guī)約[5]。

（2）從理論基本范疇角度界定的基本概念

將中國特色社會主義理論體系的基本范疇直觀理解為：能夠體現(xiàn)中國特色社會主義的根本特色并可以反映中國特色社會主義的全局內(nèi)容的相關(guān)框定。在這個框定下，可以將該理論體系的基本概念界定為：①解放思想和實(shí)事求是，②改革和開放，③計劃和市場，④民主和法治，⑤先進(jìn)文化和社會主義核心價值體系，⑥社會和民生，⑦自然和生態(tài)，⑧祖國統(tǒng)一和一國兩制，⑨法制和和平，⑩黨的先進(jìn)性和人民主體[6]。這十對概念可被視為新時代中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)，它們構(gòu)成了一整套主題鮮明、層次分明、彼此聯(lián)系的概念框架體系。在這套概念體系中，核心概念依然是“中國特色社會主義”。

2.衍生性概念

衍生性概念是在基本概念勾勒的理論框架下、在相關(guān)理論生成規(guī)則的約束下形成的節(jié)點(diǎn)性概念。這類概念的穩(wěn)定性較強(qiáng)，但是在重要社會轉(zhuǎn)軌期，概念的內(nèi)涵和外延可能會發(fā)生相關(guān)變化。以下概念都可被劃分為衍生性概念：①基本國情，②“四個全面”戰(zhàn)略布局，③社會主要矛盾，④“小康社會”，⑤基本經(jīng)濟(jì)制度，⑥經(jīng)濟(jì)體制改革，⑦城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，⑧社會主義核心價值觀。

3.時效性概念

時效性概念是致力于解決當(dāng)前問題的、在領(lǐng)導(dǎo)者對長遠(yuǎn)發(fā)展做出戰(zhàn)略性部署的基礎(chǔ)上生成的策略性概念。這類概念的內(nèi)涵和外延具有開放性特征，隨理論和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展會增加或減少內(nèi)涵。以下概念都可被劃分為時效性概念：①“一帶一路”，②供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，③經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，④“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，⑤“中國特色社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，⑥“四個考驗(yàn)”，⑦“四個危險”，⑧“四種意識”。

（二）中國特色社會主義理論體系中的“命題”

理論是一系列觀點(diǎn)的集合，而在理論體系中，觀點(diǎn)又必然以命題的方式通過命題表現(xiàn)出來。在中國特色社會主義理論體系論域中，命題是在以上三大類概念搭建的理論框架下對理論內(nèi)容的具體闡述。因此，可以相應(yīng)地將該理論體系中的命題劃分為基本命題、衍生性命題、時效性命題。在此僅列舉基本命題如下：①中國的社會主義是處于初級階段的社會主義；②計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，并非社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；③社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；④精神文明是社會主義的本質(zhì)特征；⑤改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；⑥人民民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性；⑦社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性；⑧中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民群眾是社會主義建設(shè)的依靠力量。

（三）中國特色社會主義理論體系中的推理和論證

中國特色社會主義理論體系中的推理和論證是隱匿于理論深處的，其一方面為理論中的概念和命題的聯(lián)結(jié)提供邏輯支援，另一方面為理論的生成和發(fā)展提供邏輯規(guī)約，以確保理論的合理性。僅有概念和命題的理論不僅僅沒有完備的合理性，而且只能是完全靜止的。只有在一定前提下按照邏輯規(guī)律進(jìn)行推理，才能演繹出必然的結(jié)論，或歸納出新的命題，或類比得出創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，以此推動理論體系的動態(tài)發(fā)展。而在新的命題提出之后，往往需要驗(yàn)證其正確性，便需要論證的引入。因此，推理和論證是確保理論體系的合理性與合法性、推動其不斷向前發(fā)展的必要條件。

本文著重討論中國特色社會主義理論體系中的“推理”。傳統(tǒng)邏輯中的推理主要有三種類型：一是演繹推理，即由一般到個別的推理形式，其結(jié)論具有必然性，如果前提為真，那么結(jié)論必為真。二是歸納推理（不完全歸納推理），即由個別到一般的推理形式，這種推理的結(jié)論具有或然性，如果前提為真，結(jié)論不一定為真，因?yàn)檫@種推理形式結(jié)論斷定的范圍超出了前提斷定的范圍，所以它可以為人們提供新的認(rèn)知。三是類比推理，即由個別到個別或由一般到一般的推理形式，根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似性而推出其在其他屬性上的相似性[7]。這三類推理形式在中國特色社會主義理論體系中都有所體現(xiàn)。

1.演繹推理的例子

中國特色社會主義理論體系中的大部分推理形式都是演繹推理。比如，“只有將科學(xué)社會主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個核心命題，可以納入三段論推理形式中：大前提是科學(xué)社會主義的正確運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)社會主義的勝利和民族復(fù)興；小前提是只有與本國實(shí)際相結(jié)合，才能夠正確運(yùn)用科學(xué)社會主義的基本原理；結(jié)論就是只有將科學(xué)社會主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。三段論是演繹推理的主要形式，中國特色社會主義理論體系就是在這個演繹推理所得命題的基礎(chǔ)上進(jìn)行連鎖演繹并將上述連鎖演繹所得出的各種命題進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)所形成的理論。

2.歸納推理的例子

演繹推理得出必然性的結(jié)論，其結(jié)論蘊(yùn)含在前提中，單一地運(yùn)用演繹推理只能局限在既定的理論前提和框架下，不能得出創(chuàng)新性的知識，因此，必須結(jié)合運(yùn)用其他推理形式，在既定模式下尋求突破，以適應(yīng)改革的實(shí)踐需求。比如，鄧小平在特定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是一次歸納推理的運(yùn)用。其推理形式可以化為：前提有三個，一是我們的工作要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為標(biāo)準(zhǔn)，二是我們的工作要以是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力作為標(biāo)準(zhǔn)，三是我們的工作要以是否有利于提高人民的生活水平作為標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)論是，我們的工作要以是否符合“三個有利于”作為標(biāo)準(zhǔn)。這個歸納推理并不能保證前提真而結(jié)論一定真，即滿足“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們的工作不一定是正確的，但是不可否認(rèn)“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會條件下發(fā)揮了極大的作用，在改革開放實(shí)踐中釋放了社會能量。

3.類比推理的例子

類比推理的定義為：它根據(jù)兩個或兩類對象在一系列屬性上的相似性，同時已知其中的一個或一類對象還具有其他的特定屬性，由此可以推出另一個或另一類對象也具有同樣的其他特定屬性的結(jié)論。顯然，類比推理是建立在“相似性”基礎(chǔ)上的由個別到個別、由一般到一般的推理形式，在理論和實(shí)踐中的“試點(diǎn)”就是對類比推理的運(yùn)用。為了有效降低不確定性因素在改革過程中的負(fù)效應(yīng)，理論發(fā)展的每一步都必須在小范圍內(nèi)進(jìn)行“試點(diǎn)”。這種“試點(diǎn)”之后再推廣的方法論本質(zhì)上就是一種類比推理，這種推理是建立在試驗(yàn)區(qū)域和其他非試驗(yàn)區(qū)域之間的某些相似性的基礎(chǔ)之上的。

總之，中國特色社會主義理論體系中的概念、命題、推理、論證是相互聯(lián)結(jié)、相互影響的，這四種思維和認(rèn)知形式在中國特色社會主義的母題下逐漸生發(fā)出了一整套較為完備統(tǒng)一的理論。

二、中國特色社會主義理論體系的歷史發(fā)展邏輯

我們將中國特色社會主義理論體系從無到有、從萌芽到成熟的理論體系的生發(fā)過程當(dāng)作討論對象，在縱向面上進(jìn)行動態(tài)分析，試圖在“概念→命題→推理→論證”的論域下，厘清中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在生發(fā)邏輯。

（一）中國特色社會主義理論體系的生成

中國特色社會主義理論體系的形成是一個實(shí)踐與理論互動的長期過程。當(dāng)下的理論形態(tài)具有內(nèi)在邏輯必然性。

1.“中國特色”概念及相關(guān)命題的提出

中共八大時期，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“以蘇為鑒”，逐步開始探索中國社會主義建設(shè)道路。在這種情況下，各領(lǐng)域各行業(yè)逐步強(qiáng)調(diào)從中國實(shí)際出發(fā)，“中國特色”一詞開始被引用。

2.“中國式的現(xiàn)代化”“中國式的社會主義”及“建設(shè)有中國特色的社會主義”概念及相關(guān)命題的提出

“文革”后，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)和推動了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，解放了人們的思想。黨的十一屆三中全會在此基礎(chǔ)上重新確立了實(shí)事求是的思想路線，作出了黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策。在這種大背景下，人們逐步開始反思過去的社會主義模式，這種反思首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域。不久后，鄧小平同志又強(qiáng)調(diào)：“過去搞民主革命，要適合中國的實(shí)際情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國的實(shí)際情況，努力走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵8]

后來，在中共十一屆六中全會上通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中，“我國處于社會主義初級階段”的論斷被第一次明確提出。在這種觀念的指導(dǎo)下，“中國特色”的概念逐漸突破了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，向政治和文化領(lǐng)域擴(kuò)展。

1981年11月，鄧小平同志提出了“中國式的社會主義”這一概念。其后，他在中共十二大開幕詞中正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一全新概念。

3.“中國特色社會主義”“中國特色社會主義理論體系”概念及其命題的提出

黨的十三大的報告特別強(qiáng)調(diào)了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，“初步回答了我國社會主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動力、條件、布局和國際環(huán)境等基本問題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道”。在這個命題的指引下我們對“中國特色社會主義”概念的理解逐步清晰明確、工作勁頭十足。此后，黨的十五大和十六大分別提出了“鄧小平理論”和“三個代表”重要思想。為了蘊(yùn)含新的概念和命題，黨的十六大發(fā)布了《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的報告，第一次提出了“中國特色社會主義”概念。

黨的十六大之后，中國特色社會主義實(shí)踐不斷深入，黨中央相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想。黨在十七大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！钡谝淮翁岢隽恕爸袊厣鐣髁x理論體系”。

黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在實(shí)踐發(fā)展中不斷提出新的理論，比如“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”建設(shè)的構(gòu)想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的研判等。這些新的觀念和理論既是對中國特色社會主義理論體系的堅(jiān)持，也是對它的發(fā)展。

（二）中國特色社會主義理論體系的生成邏輯特點(diǎn)

縱觀中國特色社會主義理論體系的生成史，毫無疑問的是，該理論體系必然不是一蹴而就、短時迸發(fā)的，而是在實(shí)踐基點(diǎn)上由一個概念衍生出相關(guān)命題，而后由命題集合組成了與時代相對應(yīng)的理論，繼而與實(shí)踐同步發(fā)展、互相作用，在新的時代條件下，根據(jù)實(shí)際情況與理論發(fā)展邏輯提出新的概念，在新的概念下衍生出新的命題，并與實(shí)踐交織互動生成新的理論。就是在這樣的循環(huán)往復(fù)中，這個理論體系由最初的只有一個原初概念發(fā)展為現(xiàn)在蔚為壯觀、有機(jī)統(tǒng)一的理論體系，其生成邏輯的特點(diǎn)可以體現(xiàn)在如下幾方面。

1.由概念到推理的歷史生成

一方面，從整體而言，整個中國特色社會主義理論體系就是以原初概念為出發(fā)點(diǎn)，在歷史和思想的雙重邏輯約束下進(jìn)行無止境推理的動態(tài)生成系統(tǒng)。原初概念的提出必然根植于深厚的歷史和思想土壤中，其后各種命題的提出也是在歷史和思想的內(nèi)在邏輯中進(jìn)行演繹、歸納、類比等推理而得出的。另一方面，從階段而言，新時代中國特色社會主義理論體系在其之前形態(tài)的各個生成階段均有新的概念提出，在新的概念的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)踐與理論邏輯進(jìn)行推理而得出新的命題與判斷，進(jìn)而生成新的適應(yīng)各個歷史階段的理論形態(tài)。

2.由推理到概念的歷史提升

一方面，因?yàn)?，中國特色社會主義理論體系中新的概念都是由前一階段的實(shí)踐和文本推理所得，是對之前思想內(nèi)容的概括提煉，是之前認(rèn)識的結(jié)晶，所以，由推理所得的新的概念是對文本和歷史的總結(jié)與提升，也標(biāo)志著適應(yīng)新的歷史階段的新的理論形態(tài)的萌發(fā)。另一方面，由推理得出的新的概念是文本與歷史邏輯的順延，提挈之后的文本與歷史發(fā)展在具體的實(shí)踐領(lǐng)域具有宏觀的引領(lǐng)作用。因此，由推理到概念的邏輯發(fā)展標(biāo)志著一種歷史的提升。

3.直觀表現(xiàn)為基本概念的更迭

一方面體現(xiàn)為“中國特色社會主義理論體系”這個概念的生成過程，這個概念在產(chǎn)生之前經(jīng)歷了由原初概念的萌芽生發(fā)到之后各個歷史階段產(chǎn)生相關(guān)概念，在數(shù)個概念的遞進(jìn)性更迭過程中最終產(chǎn)生了這個概念。對概念進(jìn)行歷史梳理可以直觀地顯示出理論的演變過程。另一方面體現(xiàn)為各個階段其他基本概念的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，或者概念的內(nèi)涵與外延發(fā)生相應(yīng)變化，或者對概念的定義與劃分發(fā)生相應(yīng)變化。

比如，“社會主義初級階段的收入分配制度”這個概念的內(nèi)涵一直都是“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”，但是這個概念的外延以及對概念的劃分在不同歷史階段有著不同的方式，由最初的“效率優(yōu)先、兼顧公平”到現(xiàn)在的“處理好初次分配中效率和公平的問題，再分配更加注重公平”。比如，“中國社會的主要矛盾”這個概念的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，由最初的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，中國特色社會主義理論體系中基本概念的更迭體現(xiàn)了實(shí)踐與理論的邏輯發(fā)展，而實(shí)踐和理論的發(fā)展又可以通過概念的更迭直觀表現(xiàn)出來。

4.推理的推動力發(fā)揮內(nèi)在決定性作用

中國特色社會主義理論體系的理論表現(xiàn)形態(tài)是詞項(xiàng)的展示和觀點(diǎn)的集合，即概念的提出和命題的組合，但是其理論內(nèi)核有一條推理的邏輯。推理在理論構(gòu)建和發(fā)展中發(fā)揮著不易察覺的決定性作用。一方面推理是推動理論體系不斷運(yùn)動的根本原因。只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)理論既定邏輯進(jìn)行合理推理才能衍生出適應(yīng)新階段新情況的理論，沒有推理的推動，理論將會停滯不前。另一方面合理有效的推理是實(shí)踐和理論理性發(fā)展的根本保證。推理要遵循正確的推理規(guī)則，用錯誤的規(guī)則進(jìn)行推理則必然會得出錯誤的結(jié)論，導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

比如，新中國成立以后中國發(fā)展道路的選擇在一定程度上就存在著理性的缺失，有些學(xué)者直言“文化大革命”是對理性的完全迷失，究其原因就是它的理論和實(shí)踐都是喪失了對邏輯思維和概念推理的運(yùn)用的產(chǎn)物，導(dǎo)致了政治激進(jìn)主義的非理性表達(dá)。而后，改革開放的起航和民主法治的進(jìn)步，則得益于理性主義的回歸，雖然亦有彎路，但是在經(jīng)驗(yàn)汲取的基礎(chǔ)上、在有效的邏輯推理的約束下，必然會孕育出良好的理論胚胎，在歷史和思想的土壤里生長成適應(yīng)時代的中國特色社會主義理論。黨的十九大報告中所言的“新時代中國特色社會主義思想”就是這種理論成果的直觀展現(xiàn)。

三、圖爾敏論證圖式在新時代中國特色社會主義理論體系分析中的試驗(yàn)性應(yīng)用

既然推理是理論發(fā)展的根本性動力，那么就有必要運(yùn)用一些工具以保證推理的有效性，中國特色社會主義理論體系是我們事業(yè)的行動指南，為了少走彎路，就要尋找更加合理有效的推理路徑，以確保理論的合理性。在此只介紹一種工具——圖爾敏論證圖式[9]。

20世紀(jì)70年代興起了非形式邏輯研究，非形式邏輯致力于靈活應(yīng)對復(fù)雜的日常語言。因此，非形式邏輯與語言有著天然的親近力，對以語言為主要形式的理論體系有著更為適宜的分析力。圖爾敏論證圖式就是非形式邏輯研究的代表性成果，運(yùn)用這個模型可以對推理的有效性進(jìn)行判斷。

圖爾敏論證圖式包括主張、根據(jù)、正當(dāng)理由、支援、模態(tài)限定詞、反駁六個方面（見圖1）?！爸鲝垺本褪羌磳⒆C明和確立的結(jié)論。“根據(jù)”就是用以支持“主張”的數(shù)據(jù)或事實(shí)?！罢?dāng)理由”主要解釋了如何從“根據(jù)”得到“主張”，為這一過程提供必要的“擔(dān)?！??！爸г庇靡詫Α罢?dāng)理由”進(jìn)行進(jìn)一步支持，它具有領(lǐng)域依賴性和可變性。“限定詞”則用來表明正當(dāng)理由對“主張”證明的程度或力度。“反駁”就是從“根據(jù)”到“主張”的論證過程被看成必須被取消的、不合法的情況。

其中，“根據(jù)”和“正當(dāng)理由”的主要差別是：“根據(jù)”在論證中是被明確指出的，而“正當(dāng)理由”則是隱含指出的。

這個模型在其構(gòu)成成分上具有與傳統(tǒng)論證形式中的前提和結(jié)論相似的主張和根據(jù)，另外，又創(chuàng)新性地加入了正當(dāng)理由、支援、限定詞、反駁等四項(xiàng)，促使整個論證結(jié)構(gòu)更加細(xì)化、科學(xué)、可靠。傳統(tǒng)的形式邏輯論證只關(guān)注論證結(jié)構(gòu)和論證形式的有效性，并不關(guān)心聽眾或讀者的質(zhì)疑，更是忽略了具體的內(nèi)容有效性。鑒于此，圖爾敏論證圖式不再強(qiáng)調(diào)形式有效性，而強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)有效性[10]。

在此嘗試以中國社會的主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)槔齺碛懻搱D爾敏論證圖式在中國特色社會主義理論體系中的應(yīng)用（見圖2）。

圖2 圖爾敏論證圖式對“我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變”的推理示例

在這樣的論證模式下，關(guān)于“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變”這個命題的推理就具備了較強(qiáng)的有效性。圖爾敏論證圖式還可以用來檢驗(yàn)先前命題的合理性以及通過推理得出新的結(jié)論。除了圖爾敏論證圖式，非形式邏輯研究還建立了諸多其他模型，它們都可以被用于新時代中國特色社會主義理論體系的推演論證。

綜上，新時代中國特色社會主義理論體系的建構(gòu)和衍生并不是主觀隨意的發(fā)展過程，而是蘊(yùn)含著嚴(yán)密的邏輯線索的。在邏輯學(xué)視域下對中國特色社會主義理論體系進(jìn)行探究，既是對邏輯學(xué)應(yīng)用范圍的拓展和學(xué)科的發(fā)展，也是對新時代中國特色社會主義理論體系合理性、邏輯性加以強(qiáng)化的有效方法。

[1]決定全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報告 [N].人民日報,2017-10-19（01）.

[2]金岳霖.形式邏輯[M].北京：人民出版社,1979：14-304.

[3]《普通邏輯》編寫組.普通邏輯 [M].上海：上海人民出版社,2010：23-358.

[4]孫正聿.簡明哲學(xué)通論[M].北京：高等教育出版社,2000：83.

[5]《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究》編寫組.中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究(2015年修訂版)[M].北京：高等教育出版社,2015：94.

[6]劉洪森.中國特色社會主義理論的邏輯結(jié)構(gòu)分析[J].云南社會科學(xué),2013（3）：20-28.

[7]張旭東.概念視閾下的“中國特色社會主義”[J].毛澤東思想研究,2013（3）：52-56.

[8]張旭東.“中國特色社會主義理論體系”概念的形成過程[J].黨的文獻(xiàn),2008（1）：28-31.

[9]金立,趙佳花.邏輯視域下的類比推理性質(zhì)探究 [J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2015（7）：42-51.

[10]金立,趙佳花.基于圖爾敏論證圖式的類比推理的邏輯分析[J].福建論壇·人文社會科學(xué)版.2016（1）：81-86.