教師職業(yè)道德的境界與追尋

[摘要]教師職業(yè)道德是教師的專業(yè)倫理規(guī)范，直接影響著教育的發(fā)展和受教育者的成長。教師的職業(yè)道德不應(yīng)只表現(xiàn)在規(guī)則控制下教師對基本道德的被動遵守，教師職業(yè)道德的理想境界應(yīng)是教師的內(nèi)在教育精神和道德人性的自覺彰顯，是其與教育活動行為的完美契合。具體表現(xiàn)為教師對教育之道的堅守，教師對人的精神關(guān)照和對教育信仰的守望。在教育生活中，教師職業(yè)道德的理想境界離不開教師對其職業(yè)的高度認同，離不開教師理性的教育之愛、無形的人格魅力以及學(xué)校合理的道德導(dǎo)向。

[關(guān)鍵詞] 教師職業(yè)道德;理想境界;教育信仰

[中圖分類號] G4516[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）12-0005-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201812002

盡管，教育在人類社會和個體發(fā)展中的具體作用不盡相同，教師角色的擔(dān)當(dāng)也有變化，但正如明末程允生《幼學(xué)瓊林·師生》卷中有云：“弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中;學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化?！盵1]成語“春風(fēng)化雨”已經(jīng)成為對教師職業(yè)特點與境界的美好概括。教育活動及其師生情感在中華歷史上有著極其深厚的文化底蘊?！叭f世師表”的孔子曾與學(xué)生有過“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”[2]的精神之旅，古之師者常以“智如泉涌，行為表儀”完成著人格招引和社會教化。法國社會學(xué)家涂爾干認為，教師代表道德的權(quán)威，是社會道德和社會文化的促進者[3]?！暗聻閹熤尽币殉蔀楣沤穹Q師、頌師之通義[4]。

一、教師職業(yè)道德及現(xiàn)狀

每種職業(yè)都有相應(yīng)的職業(yè)道德，但唯有教師職業(yè)被賦予了更為崇高和嚴(yán)格的道德規(guī)范，原因就在于教師工作是與人的靈魂、生命和精神緊密相關(guān)的。教師職業(yè)道德的價值體現(xiàn)在，它既是教師敬業(yè)樂教的精神動力，又是保證教育方向和教育力量的決定因素。在我國，敬師尊師具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，也已形成深刻的傳統(tǒng)教師觀。教師的職業(yè)道德被視為教師的社會角色的客觀規(guī)定和要求，要求教師不僅是高尚道德的認知者;還必須是高尚道德的遵守者和踐行者;社會與輿論導(dǎo)向要求教師既要履行一般的公民道德規(guī)范，同時也要在社會生活中遵循特殊的職業(yè)道德規(guī)范，體現(xiàn)出“教師做人的本色素質(zhì)與充當(dāng)教師的角色素質(zhì)的統(tǒng)一”[5]。但是，難以回避的是，道德本身會受制于一定的、社會中的政治、經(jīng)濟、文化等不同要素。當(dāng)今中國社會轉(zhuǎn)型和變遷帶來的價值沖突、倫理矛盾、生存方式的對立使得“無所適從”似乎成為了一些人的精神狀態(tài)[6]。同時，在一段時間內(nèi)具有高尚教師職業(yè)道德的教師卻被賦予了英雄主義的色彩。也正因為此，當(dāng)校園暴力、辱師事件以及教師道德行為失范現(xiàn)象見諸于網(wǎng)絡(luò)和報端的時候，相關(guān)部門會以政策文件的形式來提出教師道德問題的嚴(yán)肅性和嚴(yán)重性，或以“高尚教師職業(yè)道德”代表感化和感召教師群體。教師群體不僅即刻成為全社會輿論的對象，而且教師職業(yè)固有的高尚形象在很大程度上受到了沖擊。更嚴(yán)重的是，被推到在道德風(fēng)口上的教師，還會產(chǎn)生諸多動搖和抗拒的情緒。教師群體性心理失衡，久而久之，教師職業(yè)道德不再成為廣大教師的自覺意識和信念，教師們在外在的輿論監(jiān)督和精神壓力下，逐漸消退了更高的精神成長動力。

道德的力量來自于內(nèi)在的自我約束。教師職業(yè)道德是教師內(nèi)在教育精神和道德的自覺彰顯，其作用的發(fā)揮依靠的是教師自身的職業(yè)態(tài)度和信念，而不是依賴行為規(guī)則的限制。教師有了對教師職業(yè)的理性認識，有了對教育事業(yè)的敬畏之心，教師職業(yè)道德才能自然彰顯，才會與教育活動行為完美契合。教師的職業(yè)道德是社會文化長期積淀而形成的一種特定的關(guān)于教師職業(yè)道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德品行的綜合，是教師的專業(yè)倫理規(guī)范。因此，教師的職業(yè)道德不可能脫離教師真切的教育生活而存在。作為直接影響教育發(fā)展和受教育者成長的重要因素，最為常見的日常教育和生活才是教師職業(yè)道德生發(fā)的土壤?！叭绻麤]有看到這些日常教育和生活，僅僅談具有犧牲色彩、英雄式的教師職業(yè)道德”[7]，那是不會具有說服力和吸引力的。“教師職業(yè)道德既是德育內(nèi)容在教師身上的對象化理解，又是德育內(nèi)容借助教師言傳身教而實現(xiàn)的德育目標(biāo)”[8 ] 。在當(dāng)前教育實踐中，有些學(xué)校出現(xiàn)教師職業(yè)道德建設(shè)的表面化、低端化、碎片化和功利化的現(xiàn)象，使教師職業(yè)道德失去了嚴(yán)肅性。教師職業(yè)道德本身就蘊含著對教育本真的內(nèi)在追求，教師不僅需要有素樸道德為底線，更需要有抵御世界的嘈雜、紛擾和誘惑追求的高尚道德境界，做教育價值的守護者。因此，教師的職業(yè)道德應(yīng)該內(nèi)在于教師的職業(yè)，最首要的特點是“合教育性”，體現(xiàn)在教師在教育生活中以自覺的道德為準(zhǔn)則和表征，在“育己”和“育人”中真正彰顯出教育的影響力，以促進學(xué)生健康成長為目標(biāo)，最終實現(xiàn)社會和國家主流文化的傳播和價值引領(lǐng);教師的道德形象應(yīng)該是其在教育中的真實模樣，教師的職業(yè)道德是超越了具體規(guī)范約束后的境界追尋與彰顯。

二、教師職業(yè)道德的理想境界

境界被普遍認為是人的學(xué)識、精神、修養(yǎng)所應(yīng)達到的水平和高度。對教師職業(yè)道德的要求源自于中國社會道德文化對教師職業(yè)的道德期許。教育的本體功能是對人的培養(yǎng)，葉瀾教授的“教天地人事，育生命自覺”很好地概括了教育的使命和教師的責(zé)任。教師職業(yè)道德的更高境界是超越規(guī)則領(lǐng)域、通過內(nèi)省而上升到精神世界的，它是教師在理解教育本質(zhì)基礎(chǔ)上形成的正確的教育觀念和理性認識，是教師對職業(yè)道德的內(nèi)化。由于教師職業(yè)道德源于內(nèi)在，教師就會自覺地把“教之以事而喻諸德者”視為使命和責(zé)任，無需強制的盡職盡倫。所以，追求美好，提升人的生命質(zhì)量和生存智慧是教師職業(yè)道德的理想境界。具體而言，教師職業(yè)道德的理想境界不僅僅是一種行為高度，而且是關(guān)乎教育的精神文化信念，主要體現(xiàn)在以下4個方面。

（一）對教育之道的堅守

“教育之道”就是有關(guān)教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理[9]。蘇霍姆林斯基曾把教育視為“人學(xué)”，并倡導(dǎo)和踐行“心靈教育”，“教育之道”就是“成人之道”，教育最基礎(chǔ)、最本源的問題是人的問題。健康人性中最渴望的東西，包括情感溫暖、生存智慧、人性尊重、成長卓越、內(nèi)心光明等都應(yīng)該是教育追求的目的，成為教育活動和教育者所關(guān)涉的重要話題。一個真正的教師，首先應(yīng)該是“以人為本”的信奉者和實踐者，他不僅是學(xué)生認知能力和知識水平提高的促進者，更是將知、情、意、行融合于一體的“使人成為人”的滿足者，同時也是學(xué)生進行價值澄清的啟發(fā)者、引領(lǐng)者，在引領(lǐng)中幫助學(xué)生拓展生存和發(fā)展的更大可能。教師職業(yè)道德的根本價值體現(xiàn)在成人和樹人，它負載著人類信仰的終極關(guān)懷，需要教師用自己的人格、學(xué)識、情感、智慧和精神去造就一個心理健康、道德高尚、學(xué)會擔(dān)當(dāng)、充滿理想、精神豐滿的人。

（二）對人精神的關(guān)照

特級教師竇桂梅認為，教育應(yīng)該給學(xué)生一個知識的菜園，一個精神的花園。真正的教育關(guān)乎人的精神世界，引領(lǐng)生命境界的提升。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中直言：“教育是對人靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”[10]教育中知識不可少，但僅有知識是不夠的。我曾經(jīng)在課堂上問學(xué)生，在你的記憶中，最難忘的是哪位老師，為什么？每個學(xué)生都有自己的答案，但是多數(shù)學(xué)生的答案有一個共同點，最難忘的不是老師教給他什么知識，而是老師的為師態(tài)度、學(xué)識修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)、精神氣質(zhì)，以及對自己的精神影響。由此可見，在學(xué)生眼中，介入學(xué)生教育生活的不僅是教師的知識，更多的是包含職業(yè)態(tài)度、做人道德在內(nèi)的精神風(fēng)貌。教師的職業(yè)道德是以科學(xué)知識為載體，內(nèi)含著某種心靈的引導(dǎo)和精神的激勵，其過程應(yīng)該充滿著關(guān)懷、溫暖和理解。有道德的教師必然會走進學(xué)生的生活，從生活的細節(jié)開始，去關(guān)注不同學(xué)生的道德困惑和精神狀態(tài)，真正對學(xué)生的精神世界予以喚醒和觸動，用教育關(guān)懷使學(xué)生學(xué)會關(guān)懷、尊重，用思考質(zhì)疑促進學(xué)生追求智慧，用盡職敬業(yè)讓學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)。有道德的教師是在教育過程中對學(xué)生精神成長進行終極關(guān)懷的追尋者。

（三）對教育信仰的守望

道德者乃“道之得也”，這種“得”是無法來教的，它首先表現(xiàn)為對“道”的認同與追隨，進而是經(jīng)道德文化浸濡后的覺悟和信仰?！拔嵊?，斯仁至矣?！苯逃赖膱允厥且揽拷逃男叛鰜碇蔚?。什么是教育的信仰，“教育者必先須有培養(yǎng)的心，有了培養(yǎng)的心，才說得到培養(yǎng)的方法”。教育信仰是超越知識技能之上的，相信良好教育的無限力量，是心懷為學(xué)生生命成長負責(zé)的使命，是始終對教育本質(zhì)與教育良知充滿敬畏之心的人生追求。因為信仰，教師會努力追求好的教育生活，會通過教師職業(yè)去尋求自我的人生價值和精神歸屬。“昔有鸚鵡飛集陀山，乃山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：‘爾雖在志意，何足云哉？對曰：‘常僑居是山，不忍見耳！”[11]面對教育問題困境，無奈和倦怠只能徒增悵然，教育就是我們教師賴以生存的生活方式和精神棲居，真正的教育信仰是需要我們在認清生活真相之后依然熱愛生活。在任何時候都不會迷失和放棄，在堅守中提升自己、促進學(xué)生成長，最終推動中國教育發(fā)展?！巴苿幼约壕褪峭苿咏逃盵12]這是擁有教育信仰的執(zhí)著與行動。

（四）對教育倫理的維護

倫理是關(guān)于道德理論與道德實踐的哲學(xué)，涉及道德關(guān)系及相應(yīng)的道德規(guī)范。當(dāng)代中國，教育受到社會、家庭、人們的普遍重視， 但是中國教育在應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的外在要求下難免變得倉促、功利與浮躁，在教育活動中，教育的價值常常因為對其內(nèi)在倫理維度缺乏深刻意識和思考而產(chǎn)生偏差，從而使教師的職業(yè)形象變得模糊。作為培養(yǎng)人的社會活動，對學(xué)生健康成長的關(guān)涉和引領(lǐng)永遠都是教育的內(nèi)在本質(zhì)。我們常用“教書育人”凝練教師職業(yè)特質(zhì)，“教書育人”的實現(xiàn)程度是教師職業(yè)倫理性的重要表征，也成為衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。合倫理性的教育同樣具有隱性的德育功能。僅從目的層面來看，教育不僅應(yīng)以“善和道德”為指引，還應(yīng)關(guān)注其內(nèi)在的善和道德，這是教育之“育”的精髓。對教育倫理的維護，不僅是教育內(nèi)在德性的要求，也是教師的道德理想和信念。古今中外，教師職業(yè)角色本身就包含著道德的標(biāo)準(zhǔn)，并已經(jīng)成為教育傳統(tǒng)和社會共識。教師在履行教育行為責(zé)任的過程中體現(xiàn)出道德意志的力量，通過“既美其道，有慎其行”，還能真正行“不言之教”。教師的倫理道德不僅是自我道德形象的彰顯，也是讓教育面對社會和受教育者，不失吸引度和信任感的重要因素。

三、對教師職業(yè)道德理想境界的追尋之道

教師的道德認知和道德形象是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心，對好教育的追求是教師職業(yè)道德的精神動力，真正的教育不僅需要那些不斷自我教育并不斷超越自我的教育者，而且需要良好的教育環(huán)境為教師踐行道德提供合理的制度保障和輿論導(dǎo)向。在具體的教育場域中，教師應(yīng)以什么樣的情懷與姿態(tài)走進教育職場和學(xué)生的生活，追尋理想的教師職業(yè)道德境界呢？

（一）具有高度的職業(yè)認同感

教師的“職業(yè)認同”是指教師內(nèi)心對自己所從事職業(yè)的價值和意義的肯定態(tài)度和情感，“不僅反映了教師對教育專業(yè)活動的一種認識，更是把教師自身的意向、態(tài)度、情感與立場賦予專業(yè)活動，體現(xiàn)著存在論的意義”[13]。教師的職業(yè)認同感首先會促使教師對人才培養(yǎng)產(chǎn)生責(zé)任感。正如海德格爾所說，“惟當(dāng)我們喜歡那個本身有待思慮的東西時，我們才能夠思想”。教育教學(xué)活動不僅僅是一項任務(wù)，還是教師思想情感的棲息地，教育的內(nèi)在吸引力離不開豐盈的情感。教師的職業(yè)認同既是一種過程，也是一種狀態(tài)。在職業(yè)認同的過程中，教師從情感深處覺得教育教學(xué)有價值、有意義，才有可能愿意對“什么是好的教育”進行思考，并盡力對理想的教育方式和方法進行考量和選擇，以保證自己教育行為的合道德性。因此，教師的職業(yè)認同會促使教師不斷地反思和審視教育過程中的形式、方法、技能的點滴細節(jié)，將思想凝聚成對教育的價值追求[14]，在追求中不斷接近職業(yè)道德的理想境界，在成就學(xué)生的過程中實現(xiàn)其職業(yè)價值和人生價值的完美結(jié)合。

（二）擁有理性的教育之愛

愛有非理性的愛和理性的愛之分。有別于非理性愛的本能特征，理性的愛是經(jīng)過思考后有選擇的情感付出，是具有一定的目的性、規(guī)律性、合理性的追求。相比其他職業(yè)，教師職業(yè)更需要愛。但教育的愛更多的屬于理性的愛，它需要教師對自己的教育言行做出理性的抉擇，對有助于學(xué)生成長的教育行為做出合理科學(xué)的反應(yīng)，是以是否促進孩子成長為衡量標(biāo)準(zhǔn)的一種職業(yè)情感。教師對于自己的職業(yè)富有深厚責(zé)任感的愛， 使教師“感到跟孩子交往是一種樂趣”，如同工匠對于自己的作品，專心致志，精雕細刻。這種積極情感不僅可以促進教師對其專業(yè)的追求，而且會在教學(xué)活動和師生交往中表現(xiàn)出來， 從而使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗。因為有愛，教育才流淌著熱情，具有了溫度。但教師對職業(yè)、對學(xué)生的愛是一種理性的愛，是內(nèi)含一定規(guī)則、契合教育本質(zhì)的一種情感，它離不開道德因素的影響，它與分數(shù)、功利、合無關(guān)，教育之愛讓學(xué)生感受到的是真正的關(guān)切，而非虛假和做作，它有助于學(xué)生形成積極的、光明的內(nèi)心世界。因此，它理應(yīng)是道德的。教師在與學(xué)生的教育交往過程中，要不斷從倫理之維來審視自己的教育行為，衡量和評判自己的教育言行是否能夠?qū)W(xué)生的精神世界予以喚醒和觸動。

（三）具備無形的人格魅力

在中國，教師職業(yè)道德往往還包涵著對教師個人品質(zhì)的諸多道德期許?！疤依畈谎韵伦猿甚琛保敖虝恕辈恢?jié)M足于對學(xué)生的知識傳授，更應(yīng)該以人格塑造人格，培養(yǎng)學(xué)生對高尚人格的理性認識。這需要教師用自己的人格魅力去影響學(xué)生。魅力，是成熟的能夠吸引人的力量。那么，教師的人格魅力就是教師個體成熟的并能夠感染和教育學(xué)生的道德品質(zhì)力量。具體來說，教師的人格魅力源于教師具體的教育教學(xué)過程，特別是在與學(xué)生共同生活的過程中表現(xiàn)出來的知識、能力、德行、意志、情感、信仰、作風(fēng)等方面的優(yōu)良綜合素質(zhì)。一位優(yōu)秀的教師帶給學(xué)生的不僅是知識的豐盈、智慧的增長、還有精神的啟迪和道德的提升。在學(xué)生眼中，教師不但是知識的傳播者，更應(yīng)是道德的體現(xiàn)者，他的教育就是道德的彰顯，他的言行就是道德的注解。教師職業(yè)道德源自教師個人深厚的知識修養(yǎng)和文化品位，他應(yīng)該是集理想主義、人文精神、職業(yè)責(zé)任和文化素養(yǎng)于一身的人。雅斯貝爾斯認為，教學(xué)應(yīng)當(dāng)把教育的文化功能和對靈魂的塑造功能融合起來，以自己的人格魅力去影響學(xué)生，這樣的教育才具有內(nèi)在的感召力，才是高超的教育藝術(shù)和智慧。真正的教育者不一定是名師，但卻是明師，引領(lǐng)學(xué)生明求知、明做人。

（四）有合理的道德支持

近年來，教育部門多次開展教師職業(yè)道德規(guī)范教育，明確教師職業(yè)道德規(guī)范，甚至出臺了一系列的教師職業(yè)道德考核指標(biāo)。由此可見，學(xué)校道德環(huán)境受到當(dāng)前社會道德總體水平影響。道德，作為人的內(nèi)心的價值標(biāo)準(zhǔn)，其基本特征是無強制性?！吧鷳B(tài)模式”理論提示我們，要真正有效改變學(xué)校道德現(xiàn)狀還需要社會文明的支持、輿論媒體的監(jiān)督，特別是學(xué)校道德環(huán)境的營造和道德評價的正確引導(dǎo)。學(xué)校建立的道德評價制度應(yīng)避免空洞和模糊，要具有可操作性，明確教師應(yīng)該做、必須做和禁止做的具體內(nèi)容，將高尚的、基本的、禁止的界限鮮明化，以制度的普遍有效性發(fā)揮道德的引導(dǎo)功能，使師生處于一種有道德的學(xué)校生活之中，莫讓失德者坦然，有德者悵然。只有這樣，我們的教師才能對 道德 懷有一種信任，對修養(yǎng)多一份追求， 才能夠?qū)⒔處熉殬I(yè)道德真正躬行于實踐。學(xué)校還應(yīng)關(guān)注教師的精神生活世界，增強對教師的情感關(guān)懷，增強教師道德自律。同時，要讓教師感受到職業(yè)的幸福與擔(dān)當(dāng)，為教師提供良好的教師職業(yè)道德成長資源和環(huán)境。教育既是宏大敘事，又是細微寫真。在學(xué)校教育中，理想的教育是師生共享的生活，是彼此的生命敬畏和相互成全。教師的職業(yè)道德并非是對外在規(guī)范的被動遵守，而是對美好教育的詮釋和踐行。

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（責(zé)任編輯：付英華）