習(xí)近平新時(shí)代傳統(tǒng)文化觀的思想精髓與實(shí)踐路徑

[摘要]習(xí)近平非常重視傳統(tǒng)文化，在系列講話中多次闡述傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)和歷史作用，其獨(dú)特見解和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)構(gòu)成了其傳統(tǒng)文化觀的思想精髓，主要包括勤政為民思想、公正廉潔思想、開拓創(chuàng)新思想、和諧互助思想等，這些思想精髓在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中具有重要的時(shí)代價(jià)值，為延續(xù)中華民族精神基因和解決治國理政難題思路提供了現(xiàn)實(shí)考量。新時(shí)代，展望傳統(tǒng)文化傳承路徑，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中的重大作用，必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相統(tǒng)一，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，力推中華文化“走出去”。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；傳統(tǒng)文化；思想精髓；實(shí)踐路徑

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）03—0022—06

[作者簡介]喬秀麗，女，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年歷史文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]同時(shí)指出：“中國的今天，是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的，要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化思想。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平立足國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)豐富經(jīng)驗(yàn)與國際復(fù)雜發(fā)展形勢(shì)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從古代治國理政的智慧中找尋有益啟發(fā)，豐富發(fā)展了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的治國安邦之道。厘清習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想精髓，不僅有利于增強(qiáng)“四個(gè)自信”、筑牢意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，而且對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代化文明秩序、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重大意義。

一、古為今用，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想精髓

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。習(xí)近平在治國安邦之道中繼承了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且非常注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，他對(duì)傳統(tǒng)文化的極高造詣，體現(xiàn)在系列講話關(guān)于傳統(tǒng)文化的獨(dú)特見解和重要論述中，并逐步形成了習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀。

（一）“夙夜在公，民為邦本”的勤政為民思想

習(xí)近平在十八屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議上首次引用《詩經(jīng)·召南·采蘩》中的“夙夜在公”，他說：“與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公?！彼|(zhì)樸的話語催人奮進(jìn)，打動(dòng)了無數(shù)人，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更加清楚自己肩上的責(zé)任，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到勤政為民是中國共產(chǎn)黨人的職責(zé)和宗旨。在第十二屆全國人大第一次會(huì)議的閉幕會(huì)上習(xí)近平又一次提到“將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力”[3]，正如習(xí)近平所講“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”[4]，警醒全黨要始終堅(jiān)守勤政務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，始終牢記以人民為中心的思想，恪守為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持與人民同呼吸、共命運(yùn)的親民奉獻(xiàn)精神。中國古代思想家們很早就認(rèn)識(shí)到以人為本治國理念的重要性，《尚書·五子之歌》中提出“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧”的古老政治律令。一代明君李世民曾深有感觸地說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！盵5]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將以民為本的中國傳統(tǒng)治國理念升華為突出強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平在《堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂》一文中，引用管子的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)黨的工作做得好不好，必須以是否滿足最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，告誡全體黨員干部：“得民心者得天下，失民心者失天下”[6]“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”[7]，一切工作必須“以百姓之心為心”[8]。要真正實(shí)現(xiàn)13億中國人民的中國夢(mèng)，就要實(shí)事求是、厚積薄發(fā)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重任和人民的重托。

（二）“道法者治，激濁揚(yáng)清”的公正廉潔思想

依法治國是保障社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。在立法工作上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)首先要“立善法于天下”[9]，其次要保證“法之必行”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”[10]。習(xí)近平在新疆考察時(shí)指出：“要加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作，發(fā)揮立法的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，要使法律能夠準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，能夠更好地協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系。”[11]要穩(wěn)固推進(jìn)社會(huì)的公平正義、和諧穩(wěn)定，還需加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，習(xí)近平非常重視黨建工作中的反腐倡廉工作，習(xí)近平曾借用明清著名思想家顧炎武先生《尸子》中的語句：“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義?！盵12]習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議的講話中引用《新唐書·諸遂良傳》中的“奢靡之始，危亡之漸”[13]和陳毅《七古·手莫伸》中的“手莫伸，伸手必被捉”[14]的古訓(xùn)來告誡全體黨員要杜絕奢靡之風(fēng)和享樂主義。習(xí)近平注重用歷史的智慧來推動(dòng)反腐倡廉工作，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保各項(xiàng)工作順利開展，必須要有一個(gè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，反腐敗斗爭形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，鞏固壓倒性態(tài)勢(shì)、奪取壓倒性勝利的決心必須堅(jiān)如磐石。要堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長震懾，堅(jiān)持受賄行賄一起查，堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán)?！盵15]由此可見，黨風(fēng)廉政建設(shè)在黨的建設(shè)中的重大作用，要進(jìn)一步強(qiáng)化不敢腐的震懾，就要堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨的政治文化建設(shè)當(dāng)中，使政治文化不斷涵養(yǎng)政治生態(tài)，并使其作為黨的建設(shè)中的基本政治倫理和價(jià)值追求。

（三）“革故吐新，與時(shí)偕行”的開拓創(chuàng)新思想

一個(gè)國家和民族的復(fù)興強(qiáng)盛離不開創(chuàng)新，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)也要緊緊依靠創(chuàng)新。習(xí)近平引用《周易·益卦》中的“凡益之道，與時(shí)偕行”[16]強(qiáng)調(diào)“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”[17]。當(dāng)今世情、國情、黨情正發(fā)生著復(fù)雜變化，要想在激烈的國際競(jìng)爭中取得優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)期推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的長足發(fā)展，必須依靠技術(shù)革命和技術(shù)創(chuàng)新。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利69周年座談會(huì)上習(xí)近平指出：“窮則變，變則通，通則久。”[18]提醒人們要擅于變通和創(chuàng)新。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)原創(chuàng)性成果重大突破?！敝袊?dāng)前正處于全面深化改革的深水期和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的攻堅(jiān)期，要勇于攻堅(jiān)克難，敢于涉險(xiǎn)灘，擅于沖破舊的思想文化觀念和錯(cuò)誤思潮的藩籬，樹立正確的思想意識(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神，把握各項(xiàng)工作的主動(dòng)權(quán)，化自在為自為，在身體力行中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。

（四）提供科學(xué)指南，提升對(duì)外交往能力的精神營養(yǎng)

和平發(fā)展是中國特色社會(huì)主義道路的必然選擇，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和根本前提。當(dāng)今世界，正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的發(fā)展變化過程，經(jīng)濟(jì)保護(hù)、政治強(qiáng)權(quán)、文化沖突、網(wǎng)絡(luò)安全、環(huán)境治理等一系列全球性亟待解決的突出問題已擺在人類面前，該如何解決這一系列問題，習(xí)近平向全中國、全世界各個(gè)國家和地區(qū)的人民傳播著“和平共處”，共建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值理念。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)講述中國古老的“和而不同”的故事，傳播中華“和而不同”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在中阿合作論壇第六屆部長級(jí)會(huì)議上倡導(dǎo)“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”[42]的理念；在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，向具有西方中心主義傾向的歐洲人講解“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵43]的道理；在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤的講話中提出“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”[44]的合作共贏美好愿景。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”[45]由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)代精神相結(jié)合的過程中，正在對(duì)中國的對(duì)外交往發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升對(duì)外交往能力的科學(xué)指南，是中國新時(shí)代背景下解決外交問題和一系列全球問題的“木之本”和“水之源”，同時(shí)，中國在不斷發(fā)展自身的過程中也在為解決世界性問題提供中國方案、分享中國智慧，不斷增強(qiáng)中國在世界的話語權(quán)和影響力。

三、繼往開來，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想吸收和凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，既豐富了中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容，又為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了條件。新時(shí)代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，力推中華文化“走出去”使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與世界文化相接軌，迸發(fā)新的活力。

（一）堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展相統(tǒng)一

當(dāng)代中國的發(fā)展以及世界文明的進(jìn)步都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思講過：“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的?！盵46]實(shí)踐這種直接現(xiàn)實(shí)性品格決定了實(shí)踐高于理論，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和源泉。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就要回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中推陳出新、革故鼎新。習(xí)近平在談到如何對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，強(qiáng)調(diào)不是全盤拋棄，也不是全盤吸收，要做到“去粗取精，去偽存真，古為今用，推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”[47]。要賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。首先，要注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展相統(tǒng)一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化指中華傳統(tǒng)文化以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，力求思維的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；創(chuàng)新性發(fā)展指依托中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)新努力，重在提煉出融入現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的新內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上構(gòu)建新的文化體系。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，要解決新任務(wù)和新矛盾，就要把我們當(dāng)前的事業(yè)與歷史文化源流緊密聯(lián)系起來，把文化建設(shè)與服務(wù)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來。一方面，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，我們要重視傳統(tǒng)文化的時(shí)代性價(jià)值，但也不能唯此至尊，因?yàn)轳R克思主義在文化建設(shè)中的主導(dǎo)性的靈魂地位不能變，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)文化建設(shè)中的“源”與“脈”的作用也不能變，正如毛澤東指出：“中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)?！绷硪环矫?，現(xiàn)實(shí)文化建設(shè)需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，要擅于吸納中華傳統(tǒng)文化中的精華成分和積極因素，使之升華為適應(yīng)新時(shí)代任務(wù)的新內(nèi)容與新形式。其次，要注重中華傳統(tǒng)文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)不是閉門造車，而是開放性的，在保持民族性的基礎(chǔ)上積極地借鑒世界優(yōu)秀文明成果為我所用。最后，面對(duì)西方國家的“文化入侵”和價(jià)值觀滲透，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，提高辨別意識(shí)和防御能力，堅(jiān)持文化的民族性和民族文化的主體性。

（二）強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

首先，個(gè)人要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，樹立問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，逐步提高科學(xué)認(rèn)知水平和闡釋研究水平，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行。其次，在家庭教育中應(yīng)該充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)良好的個(gè)人品德和家庭美德，樹立正確的家訓(xùn)理念，營造和諧共進(jìn)的家庭氛圍，在家庭教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再次，學(xué)校要強(qiáng)化宣傳普及教育，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告上指出：“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵48]學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，既要注重科學(xué)文化素質(zhì)的提高，又要注重思想道德修養(yǎng)的提升，更要加大實(shí)踐培養(yǎng)力度，讓每位學(xué)生都能了解到中華民族的淵源歷史與文化魅力，清楚自己從何而來、身在何處，如學(xué)?？梢源罱w驗(yàn)平臺(tái)：通過經(jīng)典閱讀、禮儀普及、大眾講座等一些內(nèi)容鮮活、形式活潑的實(shí)踐活動(dòng)不斷傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。最后，國家和社會(huì)要注重健全和完善體制機(jī)制，夯實(shí)保障條件，把軟保護(hù)和硬約束結(jié)合起來，既要注重保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要注重保護(hù)精神文化遺產(chǎn)，使自覺遵守與立法規(guī)定相得益彰；在文化傳播方面，政府要重視傳播手段的創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力和公信力，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

（三）力推中華文化“走出去”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，把立足本國國情、弘揚(yáng)時(shí)代精神的當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果傳播出去，在世界舞臺(tái)中發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提升中華文化的影響力和國際話語權(quán)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。首先，要向國際社會(huì)宣傳中國特色，講清楚中國特色社會(huì)主義道路選擇的文化底蘊(yùn)和歷史淵源：是中國悠久歷史文化與發(fā)展實(shí)際選擇后的結(jié)果，是將馬克思主義指導(dǎo)思想與中國具體實(shí)際相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是時(shí)代要求進(jìn)步和人民要求富強(qiáng)的必然結(jié)果，同時(shí)，也是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。其次，要借助各種互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技傳播形式和手段，使中華文化“走出去”，通過國際對(duì)話、群體傳播、大眾傳播、人際傳播等多種方式不斷展示中華文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大包容力，同時(shí)，發(fā)揮好孔子學(xué)院、國際交流協(xié)會(huì)、海外華僑協(xié)會(huì)等群體傳媒和人際傳媒的重要作用，全方位、多領(lǐng)域地向國際社會(huì)展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力。最后，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，向世界講述中國故事、傳播中國聲音、闡釋中國夢(mèng)想、明確中國理念、分享中國智慧、提供中國方案、重塑中國形象。習(xí)近平將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓“親誠惠容”作為周邊外交理念，這一理念使世界人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化中誠信、仁義、和善、包容等精神內(nèi)涵有了更深刻的理解，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文化的親和力、吸引力和感染力，中華民族正在用厚植中華大地的傳統(tǒng)文化和實(shí)際行動(dòng)向世界人民塑造起一個(gè)文明、和善、包容、負(fù)責(zé)任的大國形象。