試論西方經(jīng)濟學的范式結構及其演變

張倩

摘 要：西方經(jīng)濟學范式結構的核心思想是經(jīng)濟學的價值觀，還包括經(jīng)濟學邏輯空間法以及基礎的假設理論。為了更好推進經(jīng)濟學范式結構，在發(fā)展中對邏輯空間法和假設理論進行了調(diào)整并不斷的演化形成當前的形式。本文通過一個經(jīng)典的案例對西方經(jīng)濟學范式結構和演變進行了討論。

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；范式結構；演變

1 西方經(jīng)濟學方式結構

西方經(jīng)濟學是指西歐、北美等資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策，是最能夠說明當代資本主義市場經(jīng)濟運行和國家調(diào)節(jié)的理論，有廣義和狹義之分，文中要討論的范式結構就屬于狹義西方經(jīng)濟學。經(jīng)濟學的范式結構就是包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎假設三個方面的有層次的結構系統(tǒng)。西方經(jīng)濟學范式是科恩在《科學革命的結構》中提出的，具體的解釋了范式結構就是依靠學科理論的模型按照范式進行的專業(yè)活動。西方經(jīng)濟學范式結構中觀念范式是核心，方法規(guī)則和基礎假設則是范式結構的外部組成[1]。

2 西方經(jīng)濟學范式結構運動表現(xiàn)形式

第一種，對原有的經(jīng)濟學范式結構繼承。這種繼承主要是延續(xù)經(jīng)濟學中經(jīng)紀人假設的核心也就是觀念范式，在對外層的輔助進行調(diào)整。在西方經(jīng)濟學中出現(xiàn)的古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學以及新制度經(jīng)濟學就是體現(xiàn)了對范式結構的繼承。古典經(jīng)濟學表現(xiàn)的內(nèi)容是市場經(jīng)濟和資源的配置，提出了處于完全競爭環(huán)境下的資本主義市場經(jīng)濟可以實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。新古典經(jīng)濟學則是對市場競爭進行假設提出了壟斷競爭理論和不完全競爭理論。而新制度經(jīng)濟學在對新古典經(jīng)濟學中的假設進行修改的基礎上，提出了產(chǎn)權經(jīng)濟學研究。例如，案例中該公司在修改公司章程的過程中，仍然堅持產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營原則理念，對不適應的條例進行修改就同對原有經(jīng)濟范式結構的繼承有著異曲同工之處。

第二種，調(diào)整范式內(nèi)部結構的局部。經(jīng)濟市場的交易中，經(jīng)營者和消費者都無法對交易中每個步驟產(chǎn)生的結果正確地預估，所以在這種情況下往往會通過主觀臆斷來進行決策，使得存在失誤和不準確的現(xiàn)象。為了能夠提高經(jīng)濟參與者對經(jīng)濟行為的認識，就要對經(jīng)濟學范式結構進行一定的調(diào)整。案例中的公司就在這一時期就調(diào)整了企業(yè)的范式結構，改變了經(jīng)濟學生活中只能用價格和數(shù)量調(diào)節(jié)機制的結構觀念，而是采用了凱恩斯經(jīng)濟學理論中的壟斷思想，使公司進入了高速發(fā)展的階段。

第三種，主流經(jīng)濟學內(nèi)部的多學科融合。十九世紀的西方世界正處于第一次經(jīng)濟危機的背景下，穆勒等經(jīng)濟學家在此種背景下融合為了亞當斯密、李嘉圖和西尼爾的經(jīng)濟思想理論，提出了收入再分配的經(jīng)濟思想，嘗試性地對西方資本主義進行改革。馬歇爾則是將西方經(jīng)濟學中的供求、生產(chǎn)費用以及邊際效用等理論進行結合，形成了新古典經(jīng)濟學學派。

3 西方經(jīng)濟學范式結構的演變過程

西方經(jīng)濟學范式結構的演變有三個過程，都是受到西方經(jīng)濟社會和時代的影響而發(fā)生的，并且都對資本主義社會的發(fā)展起到了一定的推動作用，筆者結合文中設置的案例對以下的演變過程進行了具體的解釋。

3.1前期西方經(jīng)濟學范式結構

在西方經(jīng)濟學發(fā)展的早期，經(jīng)濟學范式結構還處于起步階段，而且西方經(jīng)濟學也沒有實現(xiàn)經(jīng)濟學知識的系統(tǒng)化和規(guī)范化。經(jīng)濟學家在這段時期只能憑借直觀感受和交易經(jīng)驗處理問題，但隨著經(jīng)濟學的發(fā)展尤其是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學的出現(xiàn)改善了這種無序化的問題。等到亞當斯密時期，古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟范式得到了廣泛使用，之后到穆勒時期對西方經(jīng)濟范式結構進行了改革和系統(tǒng)研究，通過范式結構形成了實物經(jīng)濟和貨幣交易現(xiàn)象，提出了貨幣數(shù)量理論和兩分法。直到十九世紀七十年代，出現(xiàn)了邊際效用，并在經(jīng)濟學分析中導入了學數(shù)學思想，通過價值論和分配論推動了西方主流經(jīng)濟學范式結構向現(xiàn)代范式結構的轉(zhuǎn)變[2]。

3.2凱恩斯經(jīng)濟學范式結構

經(jīng)過了前期經(jīng)濟學范式結構的演變后，伴隨著時代特點出現(xiàn)了凱恩斯經(jīng)濟學范式結構。這段時期是西方經(jīng)濟大蕭條時代而且還伴有工人革命，在這個背景下修改了經(jīng)濟學中與國家調(diào)控不符的部分理論，出現(xiàn)了經(jīng)濟壟斷的現(xiàn)象。在經(jīng)過黃金發(fā)展階段后，出現(xiàn)了通貨膨脹和失業(yè)率急速上升的問題，進而使凱恩斯經(jīng)濟學范式結構演變?yōu)榻y(tǒng)一貨幣供給和完善市場機制的范式結構。案例中的公司由于經(jīng)營煤礦，在這一段時期系采用了壟斷的模式，將煤礦生意控制在自己的公司并對其他的公司進行兼并和打擊，在發(fā)展后期由于壟斷模式的改變出現(xiàn)了破產(chǎn)的問題。

3.3新古典宏觀經(jīng)濟學范式結構

二十一世紀以來全球的經(jīng)濟發(fā)展狀況出現(xiàn)了危機，西方經(jīng)濟學范式結構也存在著諸多的問題，明斯基在凱恩斯的基礎上，研究得出新古典經(jīng)濟學范式結構要進入宏觀經(jīng)濟學階段。這種經(jīng)濟學范式結構仍然存在著許多的問題，且無法解決經(jīng)濟危機，在實際使用中被用到的很少。因此，西方經(jīng)濟學范式結構要再次改革，通過政治制度和經(jīng)濟的雙重變革，保障西方經(jīng)濟學范式結構適應經(jīng)濟要求。

結語

總之，通過對經(jīng)濟學范式結構和演變的研究，可以發(fā)現(xiàn)其對推進西資本主義經(jīng)濟的作用。但是我國也可以借鑒其中的先進思想理論，結合我國實際促進我國經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻

[1]楊永華，論政治經(jīng)濟學內(nèi)部的學科結構[N].華南師范大學學報（社會科學版），2017，45（04）：10-17+189.

[2]陳志生，知識經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的變革[N].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2015，25（01）：41-44.

（作者單位：中央民族大學經(jīng)濟學院國際經(jīng)濟與貿(mào)易系）