基于設(shè)計的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探析

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摘 要：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是從發(fā)展利用的角度出發(fā)，設(shè)計作為一種社會創(chuàng)新力量，可以把非物質(zhì)遺產(chǎn)元素轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的推動因素。通過設(shè)計方式、設(shè)計思維、設(shè)計管理的介入去進(jìn)行系統(tǒng)化、創(chuàng)新化的傳播、發(fā)展，將會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中十分有效的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；發(fā)展；傳播；設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的文化符號，是人類歷史的記憶載體，是人類社會的寶貴財富。中國是歷史悠久的文明古國，擁有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個文化載體，它蘊涵了十分豐富的物質(zhì)價值和精神價值，在社會文化的發(fā)展過程中有著非常重要的地位。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊，很多依靠口授和行為傳承的與時代脫節(jié)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失的危險，許多傳統(tǒng)手工技藝也面臨著消亡的危險。

設(shè)計作為一種社會創(chuàng)新力量，可以把非物質(zhì)遺產(chǎn)元素轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的推動因素。同時，傳統(tǒng)文化是設(shè)計的一個重要源泉，越來越多的設(shè)計師希望從傳統(tǒng)的文化中尋找設(shè)計靈感。越是民族的，越是世界的。設(shè)計也需要從傳統(tǒng)的文化中提取精華才能走向世界。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技藝，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等是一個龐大的資源寶庫，都可以為設(shè)計師提供十分豐富的設(shè)計元素。然而，由于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝復(fù)雜，材料特殊，而設(shè)計師對其了解有限，在設(shè)計中對傳統(tǒng)的文化符號應(yīng)用也很淺，這并不利于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用、傳承及推廣。

那么該如何讓設(shè)計師對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化有更多的了解，以便把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，以更好地保護(hù)應(yīng)用和推廣呢？

一、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園

讓高等藝術(shù)及設(shè)計院校承擔(dān)起文化遺產(chǎn)繼承和傳遞的責(zé)任，在日常的課程基礎(chǔ)教學(xué)中，加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅可以讓學(xué)生開闊視野，對學(xué)生知識體系的完善起重要作用，而且可更好地讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會結(jié)合起來，為現(xiàn)代社會作貢獻(xiàn)，還能解決很多在保護(hù)文化遺產(chǎn)中出現(xiàn)的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園可以有以下方式。

（一）讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)校園講學(xué)

一方面，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以向?qū)W生開講座的方式，或是以進(jìn)課堂進(jìn)行教學(xué)的方式向?qū)W生介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)情況以及向?qū)W生傳授技藝，這不僅可以使更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價值，也是院校辦學(xué)實踐的有利活動，而且對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)及發(fā)展創(chuàng)新也是有利的。將民間手工藝的保護(hù)與傳承工作納入實訓(xùn)教學(xué)的環(huán)節(jié)，不僅可以讓學(xué)生經(jīng)過實踐鍛煉提高動手能力，開闊文化視野，也可以讓學(xué)生將實訓(xùn)教學(xué)中學(xué)到的傳統(tǒng)技藝和文化應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做更多的思考和全面的表現(xiàn)，可以重新整理研究傳統(tǒng)的技藝和表現(xiàn)風(fēng)格，運用學(xué)校學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識結(jié)合傳統(tǒng)技藝和風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，能夠在在保護(hù)與傳承方面做出有益的探索。

另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)課堂可以和院校的師生多做交流，這不僅可以使師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的了解，而且可以了解學(xué)?，F(xiàn)代的設(shè)計理念，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新輸入新鮮血液。同時，學(xué)校的師生們也可以向非物質(zhì)文化傳承人提供寶貴意見，幫助傳承人更好地傳承創(chuàng)新。

（二）在高校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班

在高校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班可以培養(yǎng)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播者，也可以利用高校資源和教學(xué)理念對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新。由傳承人擔(dān)任兼職教師，可以使傳承人的角色從民間藝術(shù)家轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟诮虒W(xué)過程中需要把自己的實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理論知識教授給學(xué)生。由于這種身份的轉(zhuǎn)變，傳承人不得不提高自己知識的理論修養(yǎng)和語言組織能力，把口傳心授的民間技藝變成一種有規(guī)范記錄、有規(guī)律可循的理論方法，甚至可以整理成書。這樣就更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。

（三）讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)高校學(xué)習(xí)

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不具備好的教育水平，對傳統(tǒng)技藝的傳承上難有創(chuàng)新，甚至有很多傳承人不能夠用自己的技藝給自己提供基本的生活保障，生活上十分艱苦，這種情況使很多傳統(tǒng)技藝沒有人愿意再去傳承，更別說去發(fā)展創(chuàng)新了。

高等藝術(shù)和設(shè)計院?？梢詾榉俏镔|(zhì)文化傳承人或其繼承人開通綠色通道，讓他們進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，以獲得良好的教育機會，提供他們的認(rèn)識水平。也可以為傳統(tǒng)技藝輸入新鮮的血液，獲取適合時代發(fā)展的專業(yè)技能，把自己的傳統(tǒng)技藝結(jié)合新的設(shè)計理念，使傳統(tǒng)的技藝獲得發(fā)展和創(chuàng)新。

二、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出博物館

現(xiàn)在越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館開始建立起來。例如，蘇州市在2012年建立起了首個水鄉(xiāng)服飾博物館。甪直水鄉(xiāng)婦女服飾作為首批入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了自己的博物館，設(shè)在甪直文化園內(nèi)的水鄉(xiāng)服飾博物館已建成。電子播放屏、微縮彩塑沙盤、虛擬裁衣、服飾搭配趣味拍照……建成后的博物館將通過豐富的實物陳列、多樣的展示形式以及新穎的互動項目，完整展現(xiàn)并多元詮釋水鄉(xiāng)服飾的文化內(nèi)涵。甪直水鄉(xiāng)婦女服飾是主要分布在蘇州吳中地區(qū)甪直及周邊六七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種獨特的江南水鄉(xiāng)服飾，其中甪直鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)婦女服飾尤為亮麗，堪稱代表。

（一）讓更多的人走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館

我覺得，僅僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立博物館還是不夠的。如果沒有人去參觀，沒有人去了解也起不到傳播的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的還可以通過設(shè)計規(guī)劃和旅游結(jié)合起來，吸引更多的游客走進(jìn)來，讓游客在玩樂的過程中去了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個過程中，也能讓游客把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會上進(jìn)行宣傳，讓更多的人對其感興趣，這對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是有利的。

（二）讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館為教學(xué)服務(wù)

還有就是，沒必要每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都單獨成立博物館，可以是多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同建立一個博物館，比如說，蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以放在一起成立一個博物館，把資料放在一起更易引起大家的關(guān)注。非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館還可以和學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，讓高等藝術(shù)、設(shè)計院校在博物館設(shè)立教學(xué)實踐研究基地，讓更多的高校師生去研究創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要與時俱進(jìn)，需要把傳統(tǒng)變成時尚，用傳統(tǒng)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，把快要被人遺忘的東西變成大家喜歡的東西。這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就能很容易進(jìn)行了。要做到這些，就需要有更多的設(shè)計師去創(chuàng)造。設(shè)計師進(jìn)入博物館，深入了解傳統(tǒng)元素和技藝，對其進(jìn)行再創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成時尚的現(xiàn)代設(shè)計，使更多人去喜歡傳統(tǒng)的文化。

三、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，需要借助現(xiàn)代化的傳播手段和多媒體平臺，改變原有的小范圍言傳身教的傳統(tǒng)的傳承方式。網(wǎng)絡(luò)作為一個有效的整合傳播方式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中越來越受到重視。近年來，我國圖書館、博物館、檔案館等文化科研機構(gòu)也在不同程度上探索和實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作。數(shù)字博物館的建立打破了參觀博物館的時空限制，可以使更多的人利用網(wǎng)絡(luò)平臺去了解各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有了網(wǎng)絡(luò)平臺后，怎么才能吸引網(wǎng)民去關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

（一）網(wǎng)站頁面的設(shè)計要吸引人

在現(xiàn)在這個信息大爆炸時代，互聯(lián)網(wǎng)上的信息撲面而來，網(wǎng)絡(luò)信息頁面不計其數(shù)，人們在接受信息時需要大量的時間去分析挑選自己感興趣的信息。如果一個信息網(wǎng)站的頁面都不吸引人就很難受到人們關(guān)注。江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)的頁面設(shè)計就不是個好的網(wǎng)頁設(shè)計，需要進(jìn)行改進(jìn)，讓網(wǎng)站變得更美觀，更上檔次，這樣才能吸引更多的網(wǎng)民關(guān)注。

（二）圖像化、視聽化進(jìn)行信息傳播

信息圖像化的好處就是使人一目了然，讓人清晰可見。比如說，一個人想看蘇州桃花塢的年畫，他只需要在江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站中找到相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)鏈接，出現(xiàn)的信息不僅僅要有文字內(nèi)容，還應(yīng)該有更多的圖片內(nèi)容，圖片所傳遞的信息更直接明了。還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要以音頻或者是視頻的方式在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的。比如說常州吟誦、海門山歌、海州五大宮調(diào)等一些音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就需要用音頻的方式傳播才會比較有效。而像駱山大龍、邳州跑竹馬、高淳東壩大馬燈等舞蹈類以及像蘇劇、錫劇、昆曲等戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有用視頻的方式才能很好地傳播出來。

（三）交互設(shè)計的應(yīng)用

人們在獲取網(wǎng)絡(luò)信息時，會有選擇接受信息，還有反饋信息的需求。這就要求在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)站中有更多的交互設(shè)計介入，從而構(gòu)建網(wǎng)民和網(wǎng)站的互動。因此針對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播問題，從符合當(dāng)今傳播環(huán)境的角度出發(fā)，用交互設(shè)計優(yōu)化數(shù)字傳播方式，用簡單、易懂、有趣的交互行為吸引用戶，是當(dāng)代保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段。對傳統(tǒng)文化，在保護(hù)和傳播方式上都經(jīng)歷著巨大的變化。以往多從吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的元素出發(fā)，將之以動畫、服飾、音樂等藝術(shù)形式再現(xiàn)，而在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著科技的進(jìn)步，僅依靠傳統(tǒng)方式已然不足以實現(xiàn)更大范圍內(nèi)的傳承。因此，交互設(shè)計的介入，以其特有的前瞻性和現(xiàn)實性為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的保護(hù)與傳播提供了新的可能性。

四、結(jié)語

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度越來越大，社會上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲越來越高，傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會是一個越來越值得研究的課題。在眾多的保護(hù)和傳播方式中，通過設(shè)計方式、設(shè)計思維、設(shè)計管理的介入去進(jìn)行系統(tǒng)化、創(chuàng)新化的傳播、發(fā)展將會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中十分有效的方法和途徑。因此，基于設(shè)計的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將更能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，也能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，更好地實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

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作者單位：

鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院