馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀及其當代價值研究

葉盛杰

[摘要]馬克思恩格斯在深刻地揭示人與自然的辯證關系、批判資本主義制度及其生產(chǎn)方式的過程中形成了他們的生態(tài)文明觀，并且在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。在全球生態(tài)危機日益嚴重的今天，深入學習和研究馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想，對于我國社會主義生態(tài)文明建設具有重大的指導意義。

[關鍵詞]馬克思；恩格斯；生態(tài)文明觀；當代價值

面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境，人們時常討論這樣一個問題，那就是在馬克思主義理論中是否包含生態(tài)文明思想，馬克思恩格斯是否留下相關論述能給今人以啟迪和指導。毫無疑問，在一百多年前，馬克思恩格斯確實留下了豐富的生態(tài)文明思想。雖然他們所生活的年代生態(tài)問題還沒有像今天這樣凸顯，但他們對當時西歐的生態(tài)問題十分關注，并進行了大量富有成果的研究，最終形成了他們的生態(tài)文明理論。

一、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀產(chǎn)生的時代背景

19世紀后半期，一些發(fā)達資本主義國家相繼進行和完成了產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力得到了極大的提高，工業(yè)化進程十分迅速。人類社會實現(xiàn)了由古代文明向現(xiàn)代文明、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的巨大轉(zhuǎn)變，人類控制和利用自然界的能力也在不斷地增強。在西方資本主義工業(yè)革命進行得如火如荼的同時，資本主義工業(yè)文明的弊端也在不斷暴露，其中尤為突出的就是環(huán)境污染嚴重，生態(tài)遭到破壞。高大的煙囪里冒著濃濃的黑煙，一條條清澈的河流也變得污濁不堪，藍天白云也不見了蹤跡，大片的森林遭到砍伐，沙塵暴也肆虐著整個城市，而這些卻只是冰山一角。工業(yè)污染除了破壞自然環(huán)境外，還對人的身體健康帶來危害，“在磨光陶器的工房里……工人們患著喘病，要靜靜地躺一回都不可能，喉嚨潰爛，咳嗽得很厲害，說話的聲音小的幾乎聽不見。他們也都是得肺結(jié)核死掉的?！边@也絕不是夸大，事實確實如此。馬克思和恩格斯親眼目睹了資本主義工業(yè)化所導致的這一惡果后，進行了深刻的原因分析，并指出擺脫這一困境的根本出路。

二、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容

（一）人與自然是相互依存的有機統(tǒng)一體

人與自然關系的和諧統(tǒng)一是馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的核心思想。第一，人是自然界的一部分。在人類產(chǎn)生之前自然界就存在著，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比祟愂亲匀唤绨l(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。馬克思把外部的自然界當作人的無機身體，并看作是人類生存的前提。既然人是自然界的一部分并置身于自然界中，那么他無論如何也擺脫不了自然界對他的制約。第二，人的生存和發(fā)展離不開自然界?！叭丝孔匀唤缟??！比祟惿嫠枰年柟?、空氣、水等，哪一樣不是來源于自然界。自然界是“人的直接生活資料”失去了自然界就等于去了人類生存和發(fā)展的基礎，所以必須與自然進行人道的和平等的交往，否則就會破壞自己生命的自然基礎。第三，實踐是人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的橋梁。人類為了生存和發(fā)展就不得不和自然界發(fā)生關系，通過自身的實踐活動直接或間接地作用于外部世界，進行必要的物質(zhì)、能量和信息交換。人類在改造自然界為我所用的過程中并不是對自然界進行盲目的征服和統(tǒng)治，“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”人具有自覺能動性，其目的是推動社會的積極發(fā)展，在積極地探索和開發(fā)大自然的過程中遵循自然界的客觀規(guī)律，使人類的活動既合規(guī)律性又合目的性。

（二）資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源

在進行了全面的分析之后，馬克思恩格斯認為造成生態(tài)危機的根本原因就在于資本主義制度。第一，資本主義的生產(chǎn)方式使生態(tài)環(huán)境惡化。資本的本性就是無限制地追求剩余價值，追求最大利潤是資本家進行生產(chǎn)的唯一目的。在利益的驅(qū)使下，資本家依靠日益先進的科學技術加大對自然資源進行開采，過分地張揚人的主觀能動性，盲目的擴大生產(chǎn)。長此以往，勢必會造成人與自然的分離。他們還把魔爪伸向世界各地，掠奪當?shù)卮罅康淖匀毁Y源和廉價勞動力，并且把工業(yè)垃圾和重污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，造成嚴重的環(huán)境不公平，全球性的生態(tài)危機也因此進一步加劇。他們這種不惜一切代價只追求眼前利益，全然不顧自然界承受能力的行為會毀滅整個地球。第二，資本主義的消費方式造成資源的浪費。在資本主義社會，受商品拜物教的影響，資本家攫取的剩余價值相當一部分用于奢侈消費。他們追求享樂主義，無節(jié)制地消耗著物質(zhì)財富，大肆揮霍資源，暴殄天物，將仍有使用價值的商品拋棄，不以為恥，反以為榮。這種消費主義否定了人與自然你中有我、我中有你的和諧共存關系，而是看做一種征服與被征服、剝奪與被剝奪的對立關系。在他們的眼中，幸福也被等同于消費，幸福的程度取決于消費的多少，把消費當作生活的最終目的。

（三）共產(chǎn)主義是實現(xiàn)生態(tài)文明的正確道路

馬克思恩格斯在批判資本主義制度徹底反生態(tài)的同時也積極探索擺脫生態(tài)危機之路。恩格斯指出：“單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革?！币獜氐捉鉀Q生態(tài)問題，根本的出路就是要變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式，走社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有這樣才能達到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！比伺c自然并不是征服與被征服的關系，而是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，我們必須深刻地認識到人與自然的統(tǒng)一性，正確地理解和運用自然界的客觀規(guī)律造福于人類。在共產(chǎn)主義社會里，萬惡之源資本主義私有制被消滅，也就是消滅了無節(jié)制的污染和浪費，消除了對自然的異化，社會按其社會成員的實際需要來進行生產(chǎn)，大自然得到解放，人類不再是大自然的掠奪者和破壞者，而是人與自然關系的自覺調(diào)節(jié)者，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者……靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！笨傊?，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，才能真正解決人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的當代價值

馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀中包含著極其豐富的思想資源，在當今時代并沒有過時，一直發(fā)揮著巨大的作用，對我國走生態(tài)文明之路具有重大的指導意義。endprint

第一，走生態(tài)文明之路必須樹立正確的自然觀。要想建立社會主義生態(tài)文明，首先要從思想上樹立正確的自然觀，要打破那種傳統(tǒng)的人與自然“二元對立”的局面。人與自然是共生、共處、共存、共榮的關系，要當作一個整體來看待，我國自古以來就有“天人合一”的思想。開發(fā)和利用大自然并沒有錯，錯誤的是夸大人的主觀能力，認為人在自然面前無所不能，妄圖征服自然。恩格斯曾經(jīng)說過：“人類可以通過自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不是站在自然界之外的，人類對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！币獞阎活w敬畏之心，順從自然、善待自然、保護自然，尊重自然界的客觀規(guī)律，正確地發(fā)揮主觀能動性，反對“人類中心主義”，人不是自然界的主宰，而是朋友，不是破壞者，而是保護者。但也不能過分地貶低人的主體價值，搞“生態(tài)中心主義”。

第二，走生態(tài)文明之路必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。改革開放至今以來，我國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。但隨著時間的推移，也出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源浪費的現(xiàn)象，其主要的原因是由于落后的經(jīng)濟發(fā)展方式和生產(chǎn)方式造成的。在以前，我國大都是以資源密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主，例如鋼鐵制造業(yè)、煤炭開采業(yè)、石油化工業(yè)、棉紡織業(yè)等，基本上是屬于“高消耗、高污染、低效益”的經(jīng)濟模式，對資源和環(huán)境造成了一定程度上的影響。如今，為了維護我們賴以生存的家園，不能再走“先污染、后治理”的路子?！熬G水青山就是金山銀山”，不能以環(huán)境污染和資源浪費的代價來換取經(jīng)濟的發(fā)展。我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)“低消耗、低污染、高效益”，更多的依靠科學技術的進步和勞動者素質(zhì)的提高來促進經(jīng)濟的發(fā)展，要加大淘汰重污染企業(yè)和落后產(chǎn)能的步伐，大力發(fā)展技術密集型產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)，發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。

第三，走生態(tài)文明之路必須提高全民生態(tài)意識。保護生態(tài)環(huán)境不是你我?guī)讉€人就能完成成的，這需要全民的共同參與，因此在各個教育階段學校都必須注重對學生進行生態(tài)倫理教育，將保護環(huán)境這一思想深深扎根于心中。宣傳部門要通過百姓喜聞樂見的形式進行社會宣傳，通過廣播、報刊、電視、網(wǎng)絡等媒體向廣大人民傳播環(huán)保法律法規(guī)，教授生活環(huán)保小知識，讓群眾耳濡目染，并自覺地轉(zhuǎn)化為實際行動，從身邊的事做起，從一點一滴做起。對生態(tài)環(huán)保事業(yè)做出特殊貢獻的人物事跡進行表彰，通過他們來影響社會，傳播正能量。還要組織一些社會實踐活動讓廣大民眾積極參與，親身體驗大自然的美好及其對人類生存的重要性，讓他們明白破壞地球就是在破壞人類自身，不走可持續(xù)道路就意味著走向自我毀滅。

第四，走生態(tài)文明之路必須加強制度建設。法律部門要不斷完善環(huán)境保護法等相關法律法規(guī)，對于沒有涉及到的領域要進行立法，填補法律的空白，以免不法分子有機可乘。要建立和完善社會監(jiān)督機制，強化新聞媒體的輿論監(jiān)督和公眾監(jiān)督的作用，職能部門也要實行政務公開，隨時接受群眾的監(jiān)督。執(zhí)法部門要加大執(zhí)法力度，一經(jīng)接到群眾的舉報，馬上進行實地調(diào)查，對于破壞環(huán)境的行為經(jīng)核實就依法對其進行最嚴厲的處罰。在干部考核上，反對唯GDP的政績觀，在城鄉(xiāng)生態(tài)建設問題上實行領導責任制，將生態(tài)建設的成果加入考核標準中，并作為一個重要考核指標。endprint