淺談現(xiàn)代陶藝造型中的殘缺之美

摘要：在現(xiàn)代陶藝作品的實(shí)際創(chuàng)作過程中，有些創(chuàng)作者會有意識的使陶藝造型出現(xiàn)缺失，令該陶藝作品最終成為一個(gè)陰陽統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合、內(nèi)外相襯的有機(jī)整體。這種對現(xiàn)代陶藝造型所進(jìn)行的有意識、有規(guī)律的破壞一般體現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝作品體表方面的殘像、口沿方面的殘像以及形體方面的殘像。本文將對上述三個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真討論，并對現(xiàn)代陶藝造型中殘缺語言為欣賞者帶來的心理美與視覺美進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；造型；殘缺；創(chuàng)作

現(xiàn)代藝術(shù)思潮在某些方面顛覆了人們以往較為傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，現(xiàn)代陶藝在受到現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響之后革新了傳統(tǒng)陶藝，在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作過程中極為推崇傳統(tǒng)陶藝中所認(rèn)為的缺陷與瑕疵。造型的殘缺之美與裝飾的殘缺之美即為現(xiàn)代陶藝的殘缺之美，主要包括起泡、龜裂、縮釉等等，通常來自于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者對火焰、陶藝裝飾及釉料缺陷之美的完美運(yùn)用。

一、現(xiàn)代陶藝造型中的殘像

（一）體表殘像

體表殘像所指的是創(chuàng)作者在現(xiàn)代陶藝作品的實(shí)際創(chuàng)作過程中通過合適的技巧與方法來促使現(xiàn)代陶藝作品胚體表面形成部分殘缺，以豐富現(xiàn)代陶藝作品的表面肌理，使其富有變化，令作品欣賞者可感受到作品為其帶來的強(qiáng)烈視覺沖擊，予以作品欣賞者更加廣闊的想象空間。擠壓法、刻劃法、切割法、干裂法、鏤空法、撕裂法、劃破法等均屬于創(chuàng)作具有體表殘像現(xiàn)代陶藝作品過程中利用率較高的技術(shù)與方法?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者需以自身實(shí)際的作品表達(dá)需求與創(chuàng)作意圖為依據(jù)采用一種或幾種適宜的技法來裝飾胚體，通?？衫脛澠品?、干裂法、擠壓法等來創(chuàng)作較為隨意的現(xiàn)代陶藝體表殘像，利用切割法、雕刻法、鏤空法等來創(chuàng)作有一定規(guī)律可徇的現(xiàn)代陶藝體表殘像。

（二）口沿殘像

口沿是陶藝作品造型的一項(xiàng)基本元素，也是陶藝作品的重要組成部分，通?？伤茉斐赏暾交倪吘壘€與殘缺的邊緣線。現(xiàn)代陶藝作品殘缺的口沿邊緣線可使以往簡單、單調(diào)的陶藝口沿線條變得更加流暢、靈動且富于變化，僅通過對陶藝作品口沿處部分線條進(jìn)行更改即可造就一件極具個(gè)性的現(xiàn)代陶藝作品，使陶藝作品更加靈活、生動。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者對陶藝作品口沿的實(shí)際創(chuàng)作過程中可將其設(shè)置為連綿起伏的曲線，也可對口沿局部進(jìn)行簡單的圖案處理，或?qū)⑸鲜鰞煞N方法有機(jī)結(jié)合起來?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者在對陶藝作品口沿進(jìn)行處理的實(shí)際過程中需充分遵循自身思路，以獲得理想的作品效果。

（三）形體殘像

現(xiàn)代陶藝作品整體造型中存在一定部分缺失即為通常所說的現(xiàn)代陶藝形體殘像，這類現(xiàn)代陶藝作品往往僅呈現(xiàn)陶藝作品的部分主體而非全部，欣賞者在實(shí)際欣賞過程中可通過自身主觀想象來補(bǔ)齊陶藝作品的缺失部分，令一件陶藝作品在每個(gè)欣賞者心目中變成千千萬萬個(gè)形態(tài)各異的作品，因此，形體殘像的現(xiàn)代陶藝作品其缺失部分一般均為非主體部分，若其缺失部分為作品主體，欣賞者的視覺感受將會受到嚴(yán)重影響，難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者與陶藝作品欣賞者之間的共通。

二、現(xiàn)代陶藝欣賞者從其造型殘缺語言中感受到的心理之美

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者所創(chuàng)作出的殘缺陶藝造型可在心理層面賦予欣賞者十分美好的感受，現(xiàn)代陶藝作品欣賞者往往可以通過陶藝造型的缺失而獲得更加廣闊的想象空間，充分領(lǐng)會希望之美與理想之美，與此同時(shí)，造型缺失的現(xiàn)代陶藝作品還能為欣賞者帶來向外延伸的張力，使欣賞者充分領(lǐng)會擴(kuò)張之美與力量之美。在我國的傳統(tǒng)國畫藝術(shù)當(dāng)中十分講究畫面的留白，意在使藝術(shù)作品欣賞者明確“畫有盡但意無窮”，使藝術(shù)作品欣賞者能夠擁有更為廣闊與豐富的想象空間[1]。而現(xiàn)代陶藝當(dāng)中，雖然有些作品在造型方面有所缺失，但欣賞者可依據(jù)陶藝作品的內(nèi)在聯(lián)系展開豐富想象，使欣賞者能夠感受到完整陶藝作品所無法賦予其的審美感受，令不同欣賞者在面對同一件現(xiàn)代陶藝作品的時(shí)候能夠看到并感受到各不相同的延伸之美，在發(fā)揮想象的同時(shí)對作品內(nèi)涵進(jìn)行更加深刻的理解，在精神層面與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)互通。在我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)當(dāng)中十分講究筆斷而神續(xù)，其具體所指的是在一幅書法作品當(dāng)中，雖然創(chuàng)作者的筆跡會存在間斷，但由于書法作品主體的延續(xù)性，書法作品欣賞者會在表面間隔的筆跡當(dāng)中獲取其核心精神的延續(xù)，現(xiàn)代陶藝作品與其一樣，雖然其外在造型不夠完整，但其內(nèi)在會因創(chuàng)作者完整的創(chuàng)作精神與創(chuàng)作靈魂而變得完整，現(xiàn)代陶藝作品欣賞者會就作品當(dāng)中的殘缺展開主動聯(lián)想，并填補(bǔ)空缺，令現(xiàn)代陶藝作品的內(nèi)在向外延續(xù)，展現(xiàn)出一種自內(nèi)向外的張力，令欣賞者充分領(lǐng)會該作品向外延伸的力量之美?，F(xiàn)代陶藝作品缺失語言的表現(xiàn)性十分鮮明，作品欣賞者的形體補(bǔ)償心理通常均能夠被喚醒，通過心理方面對現(xiàn)代陶藝作品造型缺失部分的補(bǔ)償而感受到作品的對外張力[2]。

三、現(xiàn)代陶藝欣賞者從其造型殘缺語言中感受到的視覺之美

雖然，現(xiàn)代陶藝作品的外在看似殘缺不全，但其內(nèi)涵均十分完整，現(xiàn)代陶藝作品雖然在體表、口沿與形體方面可能存在殘缺，但創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作精神卻是完整的，現(xiàn)代陶藝作品的一切裝飾、造型均來自于創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。同一件陶藝作品會為教育背景、心理情境、文化素養(yǎng)、成長環(huán)境不同的欣賞者帶來不同的審美感受，甚至不同欣賞者在同一件陶藝作品中所獲得的審美體驗(yàn)會截然相反，如一件缺失了部分四肢的現(xiàn)代人體造型陶藝作品，可能有人在欣賞該作品時(shí)會聯(lián)想到優(yōu)美、動態(tài)的肢體語言，而有人則會聯(lián)想到粗獷、靜態(tài)的肢體語言等等。但從根本上來說，現(xiàn)代陶藝作品殘缺的造型均能夠使欣賞者擁有更為廣闊的想象空間，令現(xiàn)代陶藝作品欣賞者獲得更加豐富的審美感受。

四、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝中所表現(xiàn)出來的殘缺語言在某種程度上顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)，是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者對自身沖破束縛藝術(shù)觀念的自然表達(dá)。因此，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過程中，不應(yīng)僅僅以獵奇或吸引眼球?yàn)槟康膩肀磉_(dá)殘缺藝術(shù)語言，需將殘缺之美當(dāng)做區(qū)別于完美的一種特殊之美，將其作為一種“美”的表現(xiàn)形式，把現(xiàn)代陶藝作品的內(nèi)在靈魂把握住，明確一切藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式均服務(wù)于其主體精神與主體思想，令現(xiàn)代陶藝作品能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的內(nèi)在與外在統(tǒng)一。

（作者單位：廣西欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]唐黎標(biāo).淺談現(xiàn)代陶藝造型中的殘缺之美[J].陶瓷，2017，15（10）：71-73.

[2]袁呈燕.現(xiàn)代陶藝造型中的殘缺之美[J].青年文學(xué)家，2017，20（15）：

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