芻議文本閱讀引領(lǐng)中的三個(gè)解讀角度

摘要：文本閱讀教學(xué)，已成為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究的主題，但文本閱讀教學(xué)到底引向何處呢？本文就是在文本閱讀教學(xué)過(guò)程中從多元解讀、個(gè)性解讀、本真解讀等三個(gè)角度進(jìn)行引領(lǐng)。在這種有目的、有意識(shí)的引領(lǐng)下，讓學(xué)生“去體味、體驗(yàn)內(nèi)中情味或情感，去尋繹文本語(yǔ)言背后的特殊的意味、意蘊(yùn)，最終得到自己對(duì)于文本的理解”，形成一定的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文本閱讀；多元解讀；個(gè)性解讀；本真解讀

文本閱讀教學(xué)中，教師的引領(lǐng)作用起到導(dǎo)向與推進(jìn)作用，是學(xué)生閱讀的動(dòng)力之源。閱讀角度不同，學(xué)生對(duì)同一文本的體驗(yàn)也就各異。為此，我們需要引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角去解讀文本，才能讀出新意，讀出不一樣的體驗(yàn)。教師要為學(xué)生的閱讀提供有利條件，要關(guān)注學(xué)生閱讀的主動(dòng)性、多樣性、心理的獨(dú)特性。筆者認(rèn)為，在閱讀教學(xué)的引領(lǐng)中，應(yīng)努力從以下三個(gè)方面的解讀角度去下功夫：

一、多元解讀角度下的多維透視

由于讀者所接受的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、認(rèn)知態(tài)度、審美情趣都各不相同，對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知、解讀也會(huì)產(chǎn)生不同的看法。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多方面、多角度解讀，甚至要引導(dǎo)他們進(jìn)行深度挖掘。

我校林榕老師在公開(kāi)課《我有一個(gè)夢(mèng)想》的課堂上，學(xué)生們探討一個(gè)問(wèn)題：馬丁·路德金“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”都包含那些內(nèi)容？同學(xué)們探討后得到和教科書(shū)基本一致的答案。但林榕老師卻沒(méi)有因此而結(jié)束了這次探討，而是啟發(fā)道：馬丁·路德金提醒黑人同胞注意斗爭(zhēng)的方式和策略，反對(duì)“以暴易暴”，提出“不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”，這似乎也隱含了一個(gè)“夢(mèng)想”，不知同學(xué)們?cè)鯓永斫?？學(xué)生們經(jīng)過(guò)一番思索后，一個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“這是不是指我們（黑人）要以強(qiáng)大的忍耐力，停止一切暴力，以博大的胸襟去擁抱他人，容忍他人的傷害與不公，以寬容的心來(lái)對(duì)抗仇恨，化解一切仇恨和爭(zhēng)斗，由此來(lái)追求和平和自由呢？”在這樣的引領(lǐng)下，學(xué)生不僅加深并拓寬了對(duì)文本主題的理解，同時(shí)也使學(xué)生受到情感的熏陶，感悟到忍耐與寬容不僅是一種胸襟，也是以柔克剛的人生武器。可見(jiàn)，林老師的這種引領(lǐng)是非常有效的。

又如，魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，通過(guò)多元解讀角度，學(xué)生們也有了不同尋常的發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們通過(guò)分析被中國(guó)傳統(tǒng)宗法倫理道德嚴(yán)重束縛，已經(jīng)沒(méi)有旺盛生命力，沒(méi)有奮斗意志的“老實(shí)人”成年閏土和一個(gè)只有物質(zhì)欲望，沒(méi)有道德操守，且極端的自私自利的“豆腐西施”楊二嫂，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的真實(shí)現(xiàn)狀。魯迅對(duì)這樣一個(gè)“祖國(guó)”感到極度的失望。由此表現(xiàn)了一位有良知的知識(shí)分子對(duì)“祖國(guó)”現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的切實(shí)關(guān)心，對(duì)祖國(guó)前途的痛苦思考，更體現(xiàn)了魯迅先生深重的民族憂患意識(shí)。也有同學(xué)這樣認(rèn)為《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和感受，表現(xiàn)了“我”對(duì)眼前故鄉(xiāng)的失望和對(duì)過(guò)去故鄉(xiāng)的依戀。而也有同學(xué)認(rèn)為結(jié)合魯迅先生創(chuàng)作心態(tài)，根據(jù)“閏土”這一人物的真實(shí)性，《故鄉(xiāng)》主題應(yīng)是通過(guò)“我”和閏土關(guān)系變化的敘述，描寫(xiě)了人與人之間的冷漠麻木，表達(dá)了對(duì)平等親密人際關(guān)系的期待。在以上的解讀中，有切合時(shí)代的政治認(rèn)識(shí)，也有由文本衍生的作者形象分析，還有完全來(lái)源于學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的主題理解，有些雖顯膚淺，但卻言而有理。這樣的解讀不僅不會(huì)削弱作品的魅力，反而使作品更顯豐富，異彩紛呈。

二、個(gè)性解讀角度下獨(dú)特體驗(yàn)

文本的價(jià)值是由讀者和作者共同創(chuàng)造出來(lái)的，與文本對(duì)話是自我言語(yǔ)生命自由自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文本進(jìn)行新的審視，進(jìn)行個(gè)性解讀，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

柳永的《雨霖鈴》是名家名篇，對(duì)它的解讀往往有一些約定俗成的看法，學(xué)生較難挖掘出獨(dú)到的有新意的體驗(yàn)。但如果教師引領(lǐng)得當(dāng)，還是有新發(fā)現(xiàn)的?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆笔乔Ч琶?，讓學(xué)生來(lái)鑒賞此句，他們很容易得出這樣的結(jié)論：柳，留也，“柳”與“留”諧音，表達(dá)了詞人離別友人后，目睹寓意離別的柳樹(shù)，勾起無(wú)限的感傷與思念。很多教師到此就不再往下挖掘了。我在授課中卻不限于此，稍加引領(lǐng)道：這種理解很好，楊柳在清曉的寒風(fēng)中吹拂，面對(duì)此情此景，展開(kāi)你的想象，你還能挖掘出新的感悟嗎？此時(shí)學(xué)生會(huì)調(diào)動(dòng)他的生活體驗(yàn)和想象。果然有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：柳枝在曉風(fēng)中搖曳，這種搖曳之態(tài)讓作者產(chǎn)生了漂浮不定的羈旅之愁，再加上此時(shí)恰為深秋季節(jié)，柳葉枯黃、凋落，盡顯蕭瑟衰敗之態(tài)，不更增添了詞人離別友人后的傷感之情嗎？我對(duì)同學(xué)的回答給予了充分的肯定，因?yàn)檫@才是學(xué)生的真正體驗(yàn)，是由學(xué)生的生活感悟產(chǎn)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

三、本真解讀角度下的表象突破

文本的解讀是獨(dú)特的，也是多元的。但不管向哪個(gè)方向解讀，解讀到何種程度，都應(yīng)遵循“真實(shí)”二字。任何文章都是特定社會(huì)條件下的特定產(chǎn)物，都是作者彼時(shí)彼地彼境彼情的“唯一”產(chǎn)物，要想讀懂這個(gè)“唯一”，除了要了解寫(xiě)作的時(shí)代背景，作者的生活環(huán)境，還要了解作者的情感世界、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。這樣才不會(huì)誤讀、曲解，雖說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但不管哪個(gè)哈姆雷特都必須是文本內(nèi)容的真實(shí)反映。因此教師在引導(dǎo)的過(guò)程中，要注意引領(lǐng)學(xué)生還原文本本真，讀出作者創(chuàng)作的真實(shí)意圖和根本目的。

在解讀《荷塘月色》時(shí)，大多數(shù)人在理解主題時(shí)都給它烙上強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，說(shuō)文中表現(xiàn)的淡淡的哀傷是作者面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀與中國(guó)革命的彷徨與迷惑，是對(duì)自己前進(jìn)路途無(wú)法認(rèn)清的失意與掙扎。當(dāng)然這也是一種解讀，但未必是正確的解讀。我看過(guò)許多朱自清的文章，也看過(guò)許多評(píng)論朱自清的作品，他在1926年3月18日的女師大風(fēng)潮及3.18慘案發(fā)生后，也寫(xiě)了一篇文章抒發(fā)自己的感受，因?yàn)樗窃诨丶业耐局袩o(wú)意中經(jīng)歷這次慘案的，差點(diǎn)在槍彈中遭難。但在文中全沒(méi)有魯迅的鋒芒畢露，也沒(méi)明確的表現(xiàn)出他的政治傾向，他只是在文中不斷地表達(dá)出恐懼后的心有余悸。從他的作品可以看出，他并非一個(gè)熱衷于政治的人，從對(duì)他的評(píng)論文中也可看出這一點(diǎn)。因此，我認(rèn)為，《荷塘夜色》不排除政治因素，但更有可能只是一篇抒發(fā)個(gè)人情感的散文。

當(dāng)然我這里所說(shuō)的“真實(shí)”并非排斥文學(xué)鑒賞的想象、夸張。我們知道，文學(xué)閱讀離開(kāi)了想象，就會(huì)味同嚼蠟。藝術(shù)是高于生活，但它也是來(lái)源于生活，沒(méi)有真實(shí)的生活基礎(chǔ)，藝術(shù)鑒賞就會(huì)成為無(wú)本之源的空中樓閣，就會(huì)背離藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，成為偽藝術(shù)。放于課堂，就會(huì)成為沒(méi)有了厚重的思想與情感，只剩華麗形式的偽課堂。

（作者單位：福建省寧化縣第六中學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]潘新和.語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在[M].福州：福建人民出版社，2004.12-13.

[2]孫紹振.名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2009.6-7.