民俗體育運(yùn)動(dòng)舞香火龍的傳承與發(fā)展探析

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料搜集、文化館訪問(wèn)和民間訪談等調(diào)查方法，收集了我國(guó)民俗體育舞香火龍的相關(guān)背景、舞香火龍傳承地區(qū)的開(kāi)展情況等詳細(xì)資料進(jìn)行研究和分析。研究表明：舞香火龍是研究中國(guó)吉祥文化的一塊“活化石”，從香火龍的制作工藝、舉行儀式以及表演特征，可以看出我國(guó)傳承舞香火龍的實(shí)際情況。舞香火龍是古人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的精神產(chǎn)品，它貼近群眾，體現(xiàn)了古人生活特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格等方面，展示了人們對(duì)生活的熱愛(ài)與團(tuán)結(jié)向上的精神，本篇的研究為進(jìn)一步傳承與發(fā)展我國(guó)舞香火龍?bào)w育文化提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：舞香火龍；體育文化；儀式

一、民俗體育活動(dòng)舞香火龍溯源

（一）民間傳說(shuō)的舞香火龍起源

舞香火龍的起源有幾種說(shuō)法，典型的說(shuō)法是“三圣公顯靈說(shuō)”，據(jù)說(shuō)，由于瘟疫流行，三圣公文帝、玄帝、關(guān)帝命火龍除去瘟疫，拯救了老百姓，此類(lèi)傳說(shuō)是為了美化帝王的形象而編造出來(lái)的神話，不足為信[1]。

（二）民俗體育舞香火龍與祭祀活動(dòng)相互依存

原生態(tài)下的舞香火龍民俗傳統(tǒng)活動(dòng)與祭祀活動(dòng)相互依存，保持著以祈龍求雨或止水，意在祈福[2]。相傳，公元683年，汝城發(fā)洪水，民不聊生。唐高宗命人用稻草扎制了12條香火龍，將其焚化進(jìn)入滔滔江水之中，隨后止水。自此，制稻草龍便在汝城沿襲下來(lái)，發(fā)展成為了汝城人民每年在元宵節(jié)舉行舞香火龍的傳統(tǒng)盛會(huì)，以此活動(dòng)傳達(dá)人們對(duì)神龍庇佑的膜拜與尊敬[3]。

不僅如此，各地人們還把龍雕刻在祠堂的梁柱和神龕上，奉龍神像、建龍王廟等民間活動(dòng)，說(shuō)明了龍圖騰在中國(guó)人心中具有神圣的地位。

（三）舞香火龍?bào)w育活動(dòng)在我國(guó)的地區(qū)分布

目前，我國(guó)保留舞香火龍的地區(qū)包括廣東、廣西、福建、江西、湖南、香港等地，以廣東保留每年定期舉辦舞香火龍的村落居多。就文化傳承的角度而言，南寧市良慶鎮(zhèn)缸瓦窯村、廣東佛山制陶古鎮(zhèn)石灣鎮(zhèn)、湖南汝城這三地的舞香火龍文化宣傳做得比較到位，各具特色。

二、香火龍的制作工藝特色

香火龍的制作，各地大體一致，但還是有細(xì)微的區(qū)差別。以湖南汝城的香火龍為例，它是用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子和稻草扎成的，并添加來(lái)了棕葉、向日葵稈等材料。香火龍長(zhǎng)達(dá)80到90米，短的也有20至30米，高度2到4米，龍頭高昂、威武，雙目突出，炯炯有神，龍嘴大開(kāi)，龍舌伸出，龍須飄飄，龍爪張開(kāi)，龍的身子十分壯實(shí)，尾部就像一簇火焰在騰飛[4]。

三、舞香火龍的“原生性”舉行儀式

原生性的舞香火龍就已經(jīng)具備了造型高大威武、結(jié)構(gòu)精美、場(chǎng)景壯觀、氣氛熱烈的民俗體育運(yùn)動(dòng)特征。原生性的舞香火龍?bào)w育運(yùn)動(dòng)一般是由村、組、龍燈會(huì)組織，由村民自覺(jué)參與、捐資籌辦的。各地舞香火龍形成了一套獨(dú)特的、完整的程序，豐富多彩，各具特色，但表演的儀式還是大同小異。

四、民俗體育舞香火龍的特征

（一）舞香火龍的表演性特征明顯

舞香火龍的表演性貫穿于整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，以龍燈為引子，香火龍?jiān)诤谝怪斜硌莞鞣N套路，包括“雙龍戲珠” “跳躍龍門(mén)” “云游四海” “雙龍出?！钡鹊萚5]。表演場(chǎng)上，飛龍翻滾，靈活靈現(xiàn)，漆黑的黑幕中，只見(jiàn)香火龍閃爍穿行，場(chǎng)面蔚為壯觀。

（二）舞香火龍的娛樂(lè)性強(qiáng)

我國(guó)各地舉行舞香火龍的時(shí)間一般都是在夜晚，觀眾趁著夜色，興高采烈，盡情娛樂(lè)。例如湖南汝城舉辦的舞香火龍一般是在每年元宵節(jié)晚上7點(diǎn)左右才開(kāi)始的。舉行儀式的隊(duì)伍要先去當(dāng)?shù)氐撵籼眉雷媾e行設(shè)案、焚香、作揖、施扣禮等儀式，然后才可將香火龍?zhí)?。成員們?cè)谧骒羟斑凳?次后，才可以進(jìn)行舞龍。

（三）舞香火龍具有獨(dú)特的健身功效

舞香火龍的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，一般從晚上7點(diǎn)到凌晨3到4點(diǎn)，參與活動(dòng)的群眾也不想回去休息了，只愿盡情享受觀賞眼前美景的樂(lè)趣。然而，參與舞香火龍的村民需要耗費(fèi)更多的體力，特別是要經(jīng)受住耐力的考驗(yàn)。

（四）民俗體育舞香火龍具有維系民族情感的作用

舞香火龍是一項(xiàng)集體項(xiàng)目，需要多人參與。參與者又是舞香火龍隊(duì)伍中的一份子，人與人之間的默契與配合都很重要。每條香火龍包括龍珠、龍頭、龍頸、龍身、龍尾等部位，要使舞香火龍順利進(jìn)行，參與者必須相互配合，做到人引龍走、龍跟人行、節(jié)節(jié)緊隨、快慢有序。

五、民俗體育舞香火龍的文化特征

（一）民俗體育舞香火龍的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)意

我國(guó)關(guān)于龍的傳說(shuō)已經(jīng)有上千年的歷史了，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中具有圖騰的意義，龍的命運(yùn)由與中華民族的子子孫孫息息相關(guān)。因此，“龍”與“燈”的舞動(dòng)就是傳宗接代的一種慶祝形式。由于古人對(duì)龍圖騰膜拜，舞香火龍漸漸從“娛神”過(guò)渡成為了“娛人”。現(xiàn)在的舞香火龍是在基于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍”與“燈”的吉祥蘊(yùn)意上發(fā)展起來(lái)的，伴有鑼鼓聲、鞭炮的轟鳴聲，為的是營(yíng)造熱熱鬧鬧的環(huán)境，使人感受到舞香火龍帶來(lái)的快樂(lè)氣氛[9]。

（二）民俗體育舞香火龍象征吉祥的寓意

舞香火龍隊(duì)伍的所到之處，百姓皆燃炮迎龍納福，商戶則會(huì)按約定俗成的規(guī)矩，額外派送紅包迎龍迎財(cái)。這時(shí)，全村男女老少都會(huì)爭(zhēng)先恐后地上來(lái)?yè)屔形聪绲凝埾?，以祈求全家平安。最先奪得者，寓意“拔頭籌”。最后，龍身全部焚化后，煙火沖天，寓意“神龍歸天”，次日，香火龍的灰燼被倒入附近河中，順流而下，寓意“龍歸大?！?。這些具有吉祥的象征意義，一直伴隨著喜好舉行舞香火龍地區(qū)人民的精神世界，代代傳承。

（作者單位：重慶傳媒職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：雷娥玥，1988年生，學(xué)士，助教，研究方向：民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]李柳赟，許燕濱.論南寧民俗節(jié)慶文化中民俗主義問(wèn)題——以香火龍民俗文化旅游節(jié)為例[J].文學(xué)界，2012（05）：135-137.

[2]劉宇.汝城香火龍保護(hù)的思考與探索2011-2013[J].中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集，2013.223-227.

[3]林清航，葉寒竹.舞動(dòng)香火龍，祈盼幸福年[J].中國(guó)文化報(bào)，2015.2-3.

[4]徐曉琴，雷軍蓉.村落民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式——以郴州汝城香火龍考察為例[J].搏擊，2010（12）：96-98.

[5]謝新暎.導(dǎo)游縮距語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用研究[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（04）：218-222.