深入體驗(yàn)，強(qiáng)化道德認(rèn)知

王妹

[摘 要]品德和社會(huì)課程的教學(xué)就必須要讓學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中，讓學(xué)生在探究的過程中長(zhǎng)大，在思辨的過程中感悟，從而讓每位學(xué)生都能在體驗(yàn)的過程中強(qiáng)化道德認(rèn)知，促進(jìn)他們行為意識(shí)的不斷發(fā)展。提出要整合多種手段，在創(chuàng)設(shè)情境中激活體驗(yàn)；依托具體事例，在辨析認(rèn)知中自主體驗(yàn)；緊扣教學(xué)契機(jī)，在關(guān)注生成中升華體驗(yàn)，從而豐富學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)設(shè)情境；關(guān)注生成；辨析認(rèn)知；激活體驗(yàn)

[中圖分類號(hào)] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）33-0081-01

《品德與社會(huì)》是一門典型的活動(dòng)性綜合課程，承載著鮮明的品德教育、科學(xué)元素和社會(huì)價(jià)值，主要以引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得直接生活的經(jīng)驗(yàn)、鑄造良好的品德習(xí)慣為目標(biāo)。兒童的自主探究活動(dòng)是展開這門課程教學(xué)的重要方式，這就要求教師要引領(lǐng)學(xué)生在感悟生活中強(qiáng)化體驗(yàn)、深化感悟，譜寫生命的華美樂章。

一、整合多種手段，在創(chuàng)設(shè)情境中激活體驗(yàn)

思品課程的教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中，將基本的行為準(zhǔn)則內(nèi)化為最美好的情境，從而促進(jìn)學(xué)生自身行為意識(shí)的不斷提升。在課堂實(shí)踐過程中，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)相對(duì)膚淺時(shí)，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生不斷邁向思維的深處，真正感受生命的價(jià)值。

例如，教學(xué)《生死不離》這部分內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受我們中華民族的同胞們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)難時(shí)一方有難、八方支援的精神，教師為學(xué)生播放了“汶川大地震”后，各個(gè)省份籌建物資，為災(zāi)區(qū)人民做貢獻(xiàn)的視頻。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生在感人的音樂背景之下，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在災(zāi)區(qū)人民的內(nèi)心世界中，引領(lǐng)學(xué)生分別從受害人和捐贈(zèng)人不同的角色中抒發(fā)自己的認(rèn)知情懷，從而借助學(xué)生角色置換中的語言表達(dá)，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。

在這一案例中，教師緊扣教材的設(shè)置，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)設(shè)置到汶川大地震情境的創(chuàng)設(shè)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原始性的認(rèn)知方式，從而促進(jìn)道德養(yǎng)成意識(shí)的不斷發(fā)展。

二、依托具體事例，在辨析認(rèn)知中自主體驗(yàn)

每個(gè)學(xué)生都是具有主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體。在他們的現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德情感的浸潤(rùn)，又有行為意志的促動(dòng)，如果割裂二者之間的相互聯(lián)系或者過于強(qiáng)調(diào)某一種方式，就會(huì)影響學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也就成了純粹性的知識(shí)灌輸，而失去了生命應(yīng)有的價(jià)值和意義。這就意味著教師要引領(lǐng)學(xué)生在辨析的過程中自主而能動(dòng)地發(fā)展。

例如，教學(xué)《我們的民風(fēng)民俗》一文，教師鼓勵(lì)學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，羅列一些自己家鄉(xiāng)中傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，不少學(xué)生都提到了關(guān)于在一年幾個(gè)特殊的時(shí)節(jié)“燒紙錢”的風(fēng)俗。有的學(xué)生認(rèn)為這是一種明顯的迷信活動(dòng)，這個(gè)世界上并沒有鬼怪存在；有的學(xué)生則認(rèn)為這就是一種風(fēng)俗習(xí)慣，沒有必要上升到迷信的程度。正當(dāng)很多學(xué)生爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)不同情境下的“燒紙錢”行為進(jìn)行辨析：比如在清明節(jié)，一家人來到自己親人的墳前進(jìn)行祭祖活動(dòng)；不少農(nóng)村人都認(rèn)為“七月十五”是每年的鬼節(jié)，需要給孤魂野鬼“燒紙錢”。教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)這兩種行為進(jìn)行辨析，從而讓學(xué)生都能真正意識(shí)到相同的行為，但在不同的事件與情境之下，其展現(xiàn)出來的行為性質(zhì)也會(huì)發(fā)生巨大的變化。

在這一案例中，教師就沒有將道理直接灌輸給孩子，而是讓他們針對(duì)不同的行為進(jìn)行深入感知，從而明晰行為背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值資源，真正促進(jìn)學(xué)生行為意識(shí)的不斷發(fā)展。

三、緊扣教學(xué)契機(jī)，在關(guān)注生成中升華體驗(yàn)

生命個(gè)體在生活中不斷充實(shí)和展現(xiàn)的過程，其實(shí)就是自身道德自主歷練的過程。從這個(gè)視角來看，品德教學(xué)本身就是生命內(nèi)在成長(zhǎng)的一段經(jīng)歷，是學(xué)生在綜合了知識(shí)信息、情感思想等實(shí)踐性因素之后，將原本的真實(shí)生活展現(xiàn)在品德課堂中以實(shí)現(xiàn)自身道德的歷練。因此，教師就應(yīng)該在教學(xué)中尤其關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)的生成資源，并將其放大處理，掀起課堂教學(xué)的高潮，預(yù)約課堂的精彩。

例如，教學(xué)《父母的難處》時(shí)，很多學(xué)生由于深受學(xué)習(xí)壓力的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為父母是很輕松的，一位學(xué)生說：“父母又沒有那么多作業(yè)，他們根本就沒有什么難處！”這一觀點(diǎn)其實(shí)正是代表了很多學(xué)生的想法，教師認(rèn)識(shí)到這正是有效的教學(xué)契機(jī)，但機(jī)械生硬的大道理灌輸，根本無法從內(nèi)在改變學(xué)生的想法。因此，教師便引領(lǐng)學(xué)生重新回到生活中去，說說父母一天的工作和生活安排。有的學(xué)生說自己還沒有起床，媽媽就已經(jīng)開始為自己忙著做早餐了；有的學(xué)生說自己的爸爸常常工作到深夜，甚至連雙休日都沒有休息；有的學(xué)生說父母除了工作，還經(jīng)常查看自己的作業(yè)……正是在各抒己見的過程中，學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到父母的良苦用心，并對(duì)父母的難處有了深入的了解與感知。

在這一案例中，教師緊扣學(xué)生在課堂中生成的資源進(jìn)行了深入感知，從而促進(jìn)了學(xué)生內(nèi)在意識(shí)的轉(zhuǎn)變，徹底扭轉(zhuǎn)了學(xué)生原有的認(rèn)知，起到了較好的教學(xué)效果。

總而言之，品德和社會(huì)課程的教學(xué)就必須要讓學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中，不斷地感悟、探索，從而獲得道德認(rèn)知的強(qiáng)化，行為意識(shí)的不斷發(fā)展，最終獲得成長(zhǎng)。

（責(zé)編 韋淑紅）endprint