大學(xué)生功利化思想與高職教育的沖突探析

鄧加強(qiáng)

摘要：由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)困境，在普通中等教育和高等教育間生存的高等職業(yè)教育，出現(xiàn)“四不像”的尷尬境地。高等職業(yè)教育本該擁有自身的品性，但現(xiàn)實(shí)境遇卻是背道而馳。究其根源，無(wú)非是經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下職業(yè)技術(shù)教育的功利性與價(jià)值認(rèn)同的差異矛盾。本文從職業(yè)技術(shù)教育及教育者對(duì)大學(xué)生功利化思想的影響進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 功利化 高職教育 沖突

一、職業(yè)技術(shù)教育的功利性

我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育以普通中等教育為基礎(chǔ)，在普通高等教育的沖擊和影響下，在教育內(nèi)容、教育方法、教育模式等方面都存在個(gè)別移植和復(fù)制普通高等教育的地方，導(dǎo)致高等職業(yè)教育出現(xiàn)“四不像”的尷尬境地：即在教學(xué)水平上接近普通中學(xué)教育，又不像普通中學(xué)教育嚴(yán)謹(jǐn)、劃一；在教學(xué)模式上以中等職業(yè)技術(shù)教育為基礎(chǔ)，又不像中等職業(yè)技術(shù)教育的技術(shù)性突出；在教學(xué)技能上靠近專(zhuān)業(yè)技術(shù)認(rèn)定培訓(xùn)或?qū)W校，又不像其具備獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)性；在教育目標(biāo)上以普通高等教育為標(biāo)桿，又不能像普通高等教育受到社會(huì)群體的認(rèn)可?！案叩嚷殬I(yè)技術(shù)教育本該擁有自身的品性，但現(xiàn)實(shí)境遇卻是背道而馳。究其根源，無(wú)非是經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下職業(yè)技術(shù)教育的功利性與價(jià)值認(rèn)同的差異矛盾?！?/p>

（一）職業(yè)與技術(shù)的共存使命

在職業(yè)界定的角度認(rèn)識(shí)技術(shù)一詞，技術(shù)是一項(xiàng)生存本領(lǐng)，是成就職業(yè)和職業(yè)發(fā)展的核心。技術(shù)在職業(yè)之前，是為職業(yè)服務(wù)的。技術(shù)由人所創(chuàng)造，人所操作，人所改進(jìn)，是人性和物性的統(tǒng)一。作為18-22歲的青年，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程、操作工具，積累方法經(jīng)驗(yàn)，求知探索獲得生存本領(lǐng)，賦予了技術(shù)更多的職業(yè)使命。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，職業(yè)是“個(gè)人在社會(huì)生活中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作”。職業(yè)的謀生屬性，具有為他存在和為我存在的雙重意義，為他存在因而利他，為我存在因而利己，即利己和利他的結(jié)合。因此，這也印證了亞當(dāng)·斯密先生《國(guó)富論》中的描述：“我們的晚餐并非來(lái)自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對(duì)自身利益的關(guān)切?！碑?dāng)職業(yè)建立在技術(shù)之上，方可成就人的生存與發(fā)展。

（二）職業(yè)技術(shù)性與技術(shù)職業(yè)化

職業(yè)技術(shù)性是指職業(yè)生涯中的技術(shù)相關(guān)，是職業(yè)的技術(shù)特質(zhì)的總和。隨著信息化和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，職業(yè)越來(lái)越依賴技術(shù)的創(chuàng)新，愈是強(qiáng)大的職業(yè)發(fā)展背后，愈是有著分秒必爭(zhēng)的技術(shù)革命。新一輪的信息技術(shù)革命，衍生了更多更強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)，職業(yè)離不開(kāi)技術(shù)，更多地表現(xiàn)出技術(shù)特點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)代的重要標(biāo)簽。技術(shù)在時(shí)代的催促下不斷革新和分化，不斷嬗變并追逐的人的步伐。技術(shù)的價(jià)值在于為人所用，服務(wù)于人和社會(huì)，即技術(shù)存在職業(yè)化的動(dòng)力。然而，職業(yè)化只是技術(shù)的一種存在方式，不是技術(shù)的全部訴求。因此，職業(yè)技術(shù)性問(wèn)題是性質(zhì)問(wèn)題，而技術(shù)職業(yè)化問(wèn)題是方向問(wèn)題。

（三）職業(yè)技術(shù)教育

職業(yè)教育曾有手工教育、技能教育、工業(yè)技術(shù)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育等多種稱法，稱謂的不同和變化，反應(yīng)的只是職業(yè)教育本身歷史的演變和主觀認(rèn)識(shí)的差異，將其歸納可以看出，職業(yè)教育就是技術(shù)教育，兩者并行不悖。職業(yè)的產(chǎn)生源自社會(huì)分工和技術(shù)的革新，職業(yè)技術(shù)就是為人的生存生活而生，必然是以更為細(xì)化的分工和革新為動(dòng)力。教育作為一種職業(yè)技術(shù)的繼承手段，內(nèi)涵著人為之付出的功用和利益。功和利的存在并沒(méi)有是非之別，他們的評(píng)價(jià)只存在于價(jià)值判斷之中，任何主觀的偏見(jiàn)都是不正當(dāng)和不可取的。換句話說(shuō)，職業(yè)技術(shù)教育就是一種功利教育。

二、職業(yè)技術(shù)教育者的功利性

“教師從業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度追求功效和利益、急功近利、短期效應(yīng)的現(xiàn)象稱之為教育者功利化?！奔幢闶枪⒏呗氃盒?，由于受到經(jīng)費(fèi)不足、財(cái)政撥款以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異等因素影響，教育者的收入普遍相對(duì)偏低，在一定程度上就削弱了組織同成員的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加之院校之間、院校內(nèi)部各個(gè)部分之間仍然沒(méi)有形成完善的競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)教育者思想起伏大，流動(dòng)性強(qiáng)。高校教育者既是授業(yè)者，也是研究者，還是承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任，其在從業(yè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)功效和利益的追逐，尤其是職業(yè)技術(shù)教育，更是突出短期效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，這就更加強(qiáng)化了教育者功利化的意識(shí)和動(dòng)力。教育者的功利化現(xiàn)象直接鏈接著教育組織和受教育者，因此也是我們思考受教育者即高職院校大學(xué)生功利化思想傾向的重要環(huán)節(jié)。

（一）教育者的功利性與組織和對(duì)象緊密相連

教育者不是孤立地存在，思想上的功利性也是與社會(huì)組織、教育組織、教育對(duì)象緊密相連并產(chǎn)生作用的。他們“把社會(huì)一些部門(mén)對(duì)教師的評(píng)價(jià)理解為教師的真正社會(huì)價(jià)值與人生價(jià)值?！苯逃咴谧陨砣松鷥r(jià)值與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知判斷上存在的漏洞和偏差必須得以重視。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入深化改革的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)的西方社會(huì)不良思潮不斷變異，但是其本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是突出個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人主義包裹著個(gè)性化的外衣滲透進(jìn)入我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，高校教育沒(méi)能幸免，它們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)沖擊著教育者的心理形態(tài)。這種沖擊既有理性的層面，也有情感的層面。理性的層面在對(duì)高校教育者的道德理想和價(jià)值判斷進(jìn)行斗爭(zhēng)，情感層面通過(guò)內(nèi)化為教育者認(rèn)知能力和價(jià)值判斷的過(guò)程中不斷腐蝕著我們本已稀缺不足的理性資源。另一方面，教育者是教育組織和教育對(duì)象的核心中介，它既接受著教育組織的管理，又要承擔(dān)對(duì)教育對(duì)象的價(jià)值輸送。一旦自身的道德理性和價(jià)值判斷迷失，就無(wú)法從根本上完成思想教育、心理教育和道德教育的功能與使命。

（二）教育者的功利性源于現(xiàn)實(shí)需要得不到滿足

教育者的現(xiàn)實(shí)需要一直是處于落實(shí)于同等社會(huì)發(fā)展水平的。包括經(jīng)濟(jì)需要、物質(zhì)需要、心理需要、尊重需要。按照馬斯洛的需要層次理論，經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)需要構(gòu)成生產(chǎn)需要，屬于人心理需要的第一個(gè)層次，是最基本的需要，直接影響著人的情感需要、安全需要和尊重需要。而經(jīng)濟(jì)需要與收入掛鉤，同時(shí)受院校差別、專(zhuān)業(yè)方向的不同而不均衡。經(jīng)濟(jì)需要和物質(zhì)需要的不滿足必然引導(dǎo)教育者把心思分向社會(huì)環(huán)境去獲得機(jī)會(huì)。心理需要和尊重需要與社會(huì)環(huán)境的接受度、認(rèn)可度和寬容度緊密聯(lián)系。我國(guó)高職院校本身長(zhǎng)期得不到社會(huì)接受、認(rèn)同，高職教育者同普通高中教育者、其他本科高校教育者心理差距明顯，受尊重程度差異很大?，F(xiàn)實(shí)需要是每個(gè)人生存生活的迫切需要，教育者對(duì)于現(xiàn)實(shí)需要的依賴比其他職業(yè)者更加強(qiáng)烈。當(dāng)高職教育者的現(xiàn)實(shí)需要存在困境時(shí)，功利性的思維方式就會(huì)侵入高職教育者，成為他們工作思維的一部分甚至主導(dǎo)著整個(gè)教育工作過(guò)程。

三、以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育

高職院校學(xué)生的人生價(jià)值觀教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。然而，教育模式的創(chuàng)新和教學(xué)方法的改革，并沒(méi)有解決長(zhǎng)期存在著的教學(xué)實(shí)效性差、教學(xué)接受度低等問(wèn)題，甚至由于根本沒(méi)有深入了解學(xué)生的變化，多年來(lái)壓在思政教師頭上的學(xué)生課堂冷漠問(wèn)題一直沒(méi)有解決。人生價(jià)值觀教育的難處在于它與功利主義的對(duì)立，正如理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，理論與實(shí)踐的對(duì)立，跨過(guò)雙方這條對(duì)立的鴻溝需要搭建一座結(jié)實(shí)的橋梁。然而，高等職業(yè)技術(shù)教育內(nèi)涵養(yǎng)著功利色彩，加上以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)教育，使這種對(duì)立更加激化，使這條鴻溝越來(lái)越深。

（一）教育面向就業(yè)，就業(yè)指向市場(chǎng)。就業(yè)是我國(guó)當(dāng)前高職教育的核心話題，當(dāng)前我國(guó)高職院校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)都明確面向就業(yè)，這是職業(yè)技術(shù)教育的重要使命，也是社會(huì)對(duì)高職教育的期望。就業(yè)必然面向市場(chǎng)需要，以市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展變化來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)，市場(chǎng)是整個(gè)高職教育的指針。而多年的國(guó)家統(tǒng)計(jì)也可以看出，我國(guó)高職院校就業(yè)率在研究生教育和本科生教育的對(duì)比中是最高的，關(guān)鍵在于高職教育仍然面對(duì)很多就業(yè)困境：一是就業(yè)壓力巨大。正是由于高職教育的就業(yè)導(dǎo)向性，賦予了高職教育比較于本科階段教育更大的就業(yè)目標(biāo)，技術(shù)需要適應(yīng)市場(chǎng)，專(zhuān)業(yè)需要轉(zhuǎn)化為就業(yè)，就業(yè)的對(duì)口特點(diǎn)更加突出。盡管如此，高職第三年的實(shí)習(xí)期到就業(yè)期還是要承受市場(chǎng)和學(xué)生的雙重壓力。二是就業(yè)、擇業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的矛盾。高職學(xué)生在就業(yè)與擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題上需要充分接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)與考核，一旦市場(chǎng)出現(xiàn)選擇，就直接影響學(xué)生的方向選擇。三是就業(yè)的穩(wěn)定性?！敖逃蜆I(yè)—市場(chǎng)”的一條線是高職教育的顯著特征，擺在學(xué)生面前的選擇只有一條路，即市場(chǎng)?？傊逃嫦蚴袌?chǎng)，職業(yè)面向市場(chǎng)，學(xué)生面向市場(chǎng)。市場(chǎng)成為檢驗(yàn)高職教育的終結(jié)指標(biāo)。

（二）市場(chǎng)與教育的沖突。高職思想政治教育的障礙之一在于高高在上的理論并不能完整、準(zhǔn)確、切實(shí)地回答市場(chǎng)提出的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)脫離市場(chǎng)。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)總是滯后的，市場(chǎng)檢驗(yàn)才是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的根本，這正是專(zhuān)業(yè)教育和思想政治教育頭痛之處，也提出了教師和學(xué)生要適應(yīng)市場(chǎng)變化的要求。第二個(gè)問(wèn)題，畢業(yè)生生存壓力脫離教育理論。思想政治教育的困難之處就在于它一直在提出問(wèn)題，卻沒(méi)有或不能完整地回答學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，當(dāng)住房、教育、醫(yī)療等民生不能實(shí)現(xiàn)理論提出的預(yù)期，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的不理解、不支持。第三個(gè)問(wèn)題，道德理論脫離道德實(shí)踐。以誠(chéng)信教育為例，院?；蚪處煴旧淼恼\(chéng)信常常經(jīng)受不起考驗(yàn)，便無(wú)法論證高職誠(chéng)信教育和合理和正當(dāng)。當(dāng)教育不能回答學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇，就沒(méi)有說(shuō)服力，理論就不能打動(dòng)學(xué)生，教育的成敗界定就需要教育者反思。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育是高職院校思想政治教育的最大沖突點(diǎn)。思想政治教育具有強(qiáng)烈的思想性、理論性和意識(shí)形態(tài)性；高職教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)符合市場(chǎng)需要的技術(shù)技能型人才，具有職業(yè)性和應(yīng)用性的特點(diǎn)。因此，高職思想政治教育暫時(shí)還沒(méi)有回答也無(wú)法解決大學(xué)生功利思想問(wèn)題。

四、功利主義的沖突性

（一）功利主義的惡性循環(huán)

馬克思主義基本原理告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)知產(chǎn)生的來(lái)源，認(rèn)知對(duì)實(shí)踐具有反作用。教育實(shí)踐的功利性產(chǎn)生功利主義思想的認(rèn)知，功利主義思想的認(rèn)知反過(guò)來(lái)作用于大學(xué)生全部實(shí)踐的全部過(guò)程。就業(yè)導(dǎo)向下的高職教育是功利主義思想的現(xiàn)實(shí)溯源，由此產(chǎn)生的教育引發(fā)出功利主義傾向的教育過(guò)程。同時(shí)，教育者成為功利化的教育者，功利主義教育推動(dòng)著大學(xué)生功利主義思想的培育和發(fā)展，進(jìn)一步形成了大學(xué)生內(nèi)在思想的固化和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，表現(xiàn)出的自私、冷漠與現(xiàn)實(shí)、功利等，這些因素互相影響，相互促進(jìn)，以致成為一種惡性循環(huán)式的存在，對(duì)教育過(guò)程造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

（二）功利主義的教育沖擊

從教育對(duì)象的角度看，這種環(huán)境對(duì)我們的理想信念教育、“三觀”教育都帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，同高職院校的“大小思政”教育教學(xué)形成對(duì)立。功利主義教育激發(fā)著大學(xué)生功利主義思想的形成變化，即教育本身的功利性是大學(xué)生功利主義思想的大敵，而比功利主義教育更難受的是教育者意識(shí)不到教育本身的功利性，因?yàn)榻逃弑旧砭褪枪髁x的，這才是功利主義對(duì)整個(gè)教育的真正沖擊。種瓜得瓜，種豆得豆，功利思想只會(huì)種出功利思想，冷漠的教育者功利化地教化出冷漠的受教育者，自私的人性下教化出自私的人性，這是現(xiàn)實(shí)的功利主義教育，眼前的教育困境正是這種教育現(xiàn)象的典型反應(yīng)，甚至引發(fā)一系列的后續(xù)效應(yīng)：教育過(guò)程形式主義化、學(xué)生實(shí)用主義化、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等等，已經(jīng)從教育領(lǐng)域延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域。

（三）功利回歸教育初心

功利主義是當(dāng)前教育領(lǐng)域的思想難題，教育功利主義并不是唯一障礙，但需要我們重視。從課堂教學(xué)到校園文化、從知識(shí)傳播到方法傳授、從內(nèi)容講解到認(rèn)知轉(zhuǎn)化、從道德良心到思想升華，教育的全部過(guò)程面對(duì)功利與教育的沖突，需要回歸教育初心。第一，教育在于育人。德育為首還是生存教育為首，無(wú)法同時(shí)完成，必須舍棄一面，目前來(lái)看，“大小思政”教育教學(xué)正是一面旗幟在化解大學(xué)生功利化思想與高職教育間的沖突。第二，教育在于導(dǎo)向。教育者和教育對(duì)象往往因?yàn)椴町惢拇嬖诓辉腹餐鎸?duì)問(wèn)題，教育者無(wú)法發(fā)揮主導(dǎo)教育對(duì)象的有效作用，教育過(guò)程在實(shí)質(zhì)上處于形式主義的停滯狀態(tài)?？梢?jiàn)，教育沒(méi)有道路的時(shí)候，導(dǎo)向功能性本身就是道路。第三，教育在于公平。功利主義追逐效率，追逐利益，通過(guò)合理競(jìng)爭(zhēng)有正當(dāng)性和積極的一面，但是教育不是生產(chǎn)，公平是各個(gè)階段教育的追求，高職教育同樣如此。公平本身就是治愈功利思想的良藥。

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（基金項(xiàng)目：本文為四川省高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中心2016年高校思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專(zhuān)項(xiàng)）《高職院?！靶蝿?shì)與政策”課的教學(xué)創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SZQ2016037）階段性研究成果。作者單位：樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）