語文教學(xué)生活化芻議

姜汝芳

摘要：教育在呼喚“原生態(tài)”，我們的語文課堂更要回歸“原生態(tài)”。如何較好的將課本與生活相結(jié)合，讓課堂回歸生活，使學(xué)生在生活中更好的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活呢？本文從三個(gè)方面來闡述語文教學(xué)生活化的重要性。語文教學(xué)生活化，提高語文教學(xué)效率，發(fā)揮語文的應(yīng)有作用，促進(jìn)語文健康和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；生活化；教學(xué)效率

當(dāng)前家長(zhǎng)圈子里流傳這樣評(píng)論：語文課上與不上一個(gè)樣，小孩的語文成績(jī)提高不明顯，只有學(xué)好數(shù)理化，才能上個(gè)好大學(xué)。這種說法當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但足夠引起教育界的重視。作為語文教育工作者，不禁反思教育。流傳這評(píng)論，原因可能有多方面：家長(zhǎng)文化層次較低，導(dǎo)致言語片面；或者我們教育比較脫離群眾，宣傳溝通力度不夠；或許語文課堂真的存在許多問題，值得我們深思。當(dāng)務(wù)之急，推進(jìn)語文課堂改革。語文教學(xué)必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，燃起他們學(xué)習(xí)語文的熱情，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)語文的重要性，這是個(gè)亟待解決的問題。結(jié)合課程改革新要求，教育在呼喚“原生態(tài)”，我們的語文課堂更要回歸“原生態(tài)”。如何較好的將課本與生活相結(jié)合，讓課堂回歸生活，使學(xué)生在生活中更好的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活呢？本文主要從三個(gè)方面探討語文教學(xué)生活化，可以提高語文教學(xué)效率，發(fā)揮語文的應(yīng)有作用，促進(jìn)語文健康和諧的發(fā)展。

一、吃透語文教材，善于挖掘生活元素

語文是中華民族歷史的縮影，是五千年古老文明的積淀，是國(guó)人審美情趣的凝聚，是我們賴以生存的精神家園。早在春秋時(shí)代，孔子就強(qiáng)調(diào)“因材施教”，遵循語文教學(xué)規(guī)律，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須強(qiáng)調(diào)課程資源意識(shí)，重視課程資源的利用和開發(fā)?，F(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著取之不盡的教學(xué)資源資源，語文教師以語文教材為核心，找到語文教材與生活資源的結(jié)合點(diǎn)，在語文教學(xué)中很好地開發(fā)和利用，使語文教學(xué)具有獨(dú)創(chuàng)性。筆者讀到《杭州市中等職業(yè)教育語文學(xué)科優(yōu)秀教學(xué)個(gè)案精選》，其中有一個(gè)案例，就是富陽市城鎮(zhèn)職業(yè)高級(jí)中學(xué)何月英老師執(zhí)教《故都的秋》時(shí)，充分地利用生活資源。作者郁達(dá)夫是富陽人，學(xué)生也是富陽人，有了這個(gè)共性，何老師要求學(xué)生課外多方查找資料。學(xué)生熟悉和親近感自然流露出來，非常樂意，這個(gè)任務(wù)完成得很好。于是在課堂上何老師設(shè)計(jì)的“與郁達(dá)夫?qū)υ挕边@一環(huán)節(jié)獲得了很大成功。比如筆者執(zhí)教《永遠(yuǎn)的校園》，導(dǎo)語先由學(xué)生列舉就讀的學(xué)校，小學(xué)學(xué)校，初中學(xué)校，高中學(xué)校，再提問哪所學(xué)校哪些特征保留在腦海里印象最深刻。這樣教學(xué)目的激發(fā)學(xué)生對(duì)母校的回憶，喚起熱愛母校那份美好的情感。由這份美好的生活感受然后自然過渡到新課內(nèi)容，一起來感悟北大中文系教授謝冕對(duì)母校有著怎樣的情感。

在語文教學(xué)中，我們重視挖掘生活元素，這些生活元素豐富的表現(xiàn)力不僅能幫助學(xué)生探究文本，還促使學(xué)生思維高度活躍，從而引發(fā)創(chuàng)新的火花?？梢哉f，語文教學(xué)生活化大大拓展了語文教材的生活價(jià)值。

二、以學(xué)生為主體，打造生活化的課堂

生活化的語文課堂是語文教學(xué)生活化精神實(shí)質(zhì)最生動(dòng)、最直接、最具體的呈現(xiàn)。它為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有助于探究的、開放的情境，學(xué)生參與生活體驗(yàn)、用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷文本、用生活的底蘊(yùn)去詮釋文本、用生活的經(jīng)驗(yàn)去解讀文本。

蘇霍姆林斯基說：“在我看來，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧所在?！雹僭诮淌谛≌f《項(xiàng)鏈》，瑪?shù)贍柕碌膼勖乐氖欠窬哂泻侠硇裕咳绾卫斫猬數(shù)贍柕氯宋镄蜗笫墙虒W(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)?，?shù)贍柕逻@一形象的豐富性，也帶來小說主題的多義性。第一個(gè)主題是從生活理想是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的反映，批判庸俗勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)，愛慕虛榮、貪圖享樂的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)角度對(duì)學(xué)生來講不好理解，因?yàn)闆]有生活交接點(diǎn)。此時(shí)就需要一個(gè)學(xué)生能接受的切入點(diǎn)。從作品的情節(jié)來看，第二個(gè)主題又可作另一番解讀。作者最后發(fā)出感嘆：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”歐洲有一個(gè)著名的《灰姑娘》童話故事，十七世紀(jì)法國(guó)人培魯?shù)墓适录锖褪攀兰o(jì)初格林兄弟的童話集里都收進(jìn)了這個(gè)民間傳說。莫泊桑的母親文學(xué)造詣很深，經(jīng)常給他講故事。從第二個(gè)主題容易找到切入點(diǎn)，課堂里列表格要求學(xué)生從多個(gè)方面比較灰姑娘與瑪?shù)贍柕碌南嗤c(diǎn)，然后思考兩個(gè)問題：灰姑娘與瑪?shù)贍柕碌膮^(qū)別在哪里？《項(xiàng)鏈》是如何創(chuàng)造性地改寫，顛覆了《灰姑娘》的童話模式？學(xué)生的已具備閱讀《灰姑娘》體驗(yàn)被喚醒了，作為主體參與到文本中來。教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生理解瑪?shù)贍柕逻@一形象難題迎刃而解了。

筆者執(zhí)教《我的母親》這一課，穿插了一張學(xué)生母親農(nóng)田干活的生活照，放映給學(xué)生觀看，然后再朗讀學(xué)生給這張生活照寫的一段細(xì)節(jié)描寫，兒女對(duì)母親的情感慢慢散發(fā)出來。合理地創(chuàng)設(shè)了情境，使學(xué)生情不自禁地去觸摸作者的情感脈搏，讓學(xué)生進(jìn)入作者心靈，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、去感悟、達(dá)到課文內(nèi)容與學(xué)生生活的統(tǒng)一，產(chǎn)生情感共鳴，去體驗(yàn)感受。正如于漪老師說：“語文課就起本質(zhì)而言，就是要讓學(xué)生看到、悟到、感受到他自己個(gè)體閱讀時(shí)看不到、悟不到、感受不到的東西。”②

三、語文教學(xué)源于生活而高于生活

陶行知說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！雹廴绻谋臼枪侨?，那么生活就是血液。事實(shí)上，源于文本的種種思想，只有在學(xué)生由知識(shí)到智慧的“提升”中獲得鮮活、深刻的個(gè)人含義時(shí)，才能成為學(xué)生精神世界中生機(jī)勃勃的一部分。這時(shí)候?qū)W生的懂，才是融匯于血液中的懂。這樣的“提升”，才會(huì)讓學(xué)生擁有“高屋建瓴”的思想，成為以思想俯視人生、以智慧成就未來的“人生贏家”。

欣賞《氓》，最好只是慢慢欣賞，做一個(gè)耐心的富有同情心的傾聽者，聽這個(gè)感傷的女子訴說，不急著做生活的判斷，更不做道德的判斷，說不定就會(huì)有不一樣的感受和收獲?；蛟S，采桑女子哀傷的不是婚姻，只是愛的逝去與過往歲月的不再，這一份淡淡的哀傷屬于生活本身，可以發(fā)生在所有人身上，“詩經(jīng)”時(shí)代不做道德判斷，我們今天為何還要給他扣上“棄婦”的帽子？語文教學(xué)源于生活又高于生活。在語文課堂上，我們對(duì)文學(xué)的審美應(yīng)該有更多的自由和發(fā)現(xiàn)，而不是一味地接納前人的結(jié)論。文學(xué)教育首先應(yīng)該是文學(xué)的，它不是結(jié)論，只是一個(gè)過程。從學(xué)生的視界出發(fā)，確定與學(xué)生閱讀體驗(yàn)相鏈接的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，這是尋找學(xué)生與文本融合的第一步。語文教學(xué)要獨(dú)立思考，堅(jiān)持自我。語文學(xué)科講究知人論世，尤其要有自己的觀點(diǎn)。能表達(dá)自己的想法，能講真話，能理解別人的想法，才是學(xué)語文的意義所在。

當(dāng)然，語文課首先要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高、聽說讀寫能力的培養(yǎng)。再將語文教學(xué)植根于豐富的生活，只有這樣，語文教學(xué)在生活的沃土上才能根深葉茂。語文教育專家劉國(guó)正在《實(shí)和活》中明確指出了語文教學(xué)與生活的關(guān)系：要把語文教學(xué)同生活密切地聯(lián)系起來。語文訓(xùn)練，聯(lián)系生活則生動(dòng)活潑，脫離生活則死氣沉沉。④我們強(qiáng)調(diào)用語文的方法生活化，并不是狹隘地簡(jiǎn)單化地排斥其他方法。我們同樣追求教學(xué)方法的豐富和創(chuàng)新，但任何方法的運(yùn)用必須服務(wù)于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，必須有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，必須遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語文教學(xué)生活化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。生活化的語文教學(xué)，散發(fā)出永久的芳香。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》，教育科學(xué)出版社1984年

[2]于漪《課要追求“三動(dòng)”的境界》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2005年第12期

[3]陶行知，《談生活教育——答復(fù)一位朋友的信》，《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社1991年

[4]劉國(guó)正《實(shí)和活》人民教育出版社 1995年第一版