新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)研究

張曉琴+廖肇羽

[摘 要]新疆是少數(shù)民族最多的一個(gè)自治區(qū)，同樣也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的一個(gè)地區(qū)之一。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種價(jià)值中最重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，本應(yīng)該為新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)，然而這些資源在新疆并沒(méi)有得到充分利用。文章通過(guò)分析新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義，找出在經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。這樣不僅可以充分利用非物質(zhì)文化資源，將其轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)全疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有效促進(jìn)了對(duì)其的保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.51.135

1 開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 有利于挖掘文化資源特色，發(fā)展新疆特色經(jīng)濟(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，并且與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。新疆不僅地大物博，同時(shí)也是民族成分最多的一個(gè)地區(qū)，正是由于這種地域特色和民族特色，才在新疆這片土地上孕育出了各式各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如維吾爾族的木卡姆藝術(shù)、達(dá)瓦孜，塔吉克族鷹舞、引水節(jié)和播種節(jié)，錫伯族西遷節(jié)、哈薩克族阿依特斯等這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是新疆獨(dú)有的，更是各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)有的，在中國(guó)其他任何地區(qū)或是其他任何民族中都是沒(méi)有的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種地域特色和民族特色，使它在從文化資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換過(guò)程中體現(xiàn)出了自身的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘，可以充分展示新疆文化資源的特色，對(duì)發(fā)展新疆特色經(jīng)濟(jì)也提供了巨大的幫助。

1.2 有利于增進(jìn)公眾對(duì)新疆的了解

由于新疆特殊的地理位置，自古以來(lái)便成為各種文化的交匯地，其歷史文化也非常悠久。在這里共有47個(gè)民族成分，其中世居民族有13個(gè)，每個(gè)民族都有著自己不同的生活習(xí)慣和民俗風(fēng)情，這些都形成了各個(gè)民族之間與眾不同的民族文化。他們勤勞質(zhì)樸、熱情好客、能歌善舞，隨著時(shí)間的積累，更是沉淀出很多非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而由于一些事件的負(fù)面影響，使得大家對(duì)新疆的了解存在片面性，也漸漸忽略了它燦爛的文明。通過(guò)開(kāi)發(fā)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于更多的人了解新疆，了解生活在這片土地上的各個(gè)民族以及他們的民族文化，讓更多的人愛(ài)上這片神奇的土地。

1.3 有利于增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如同珍珠一般分散在各民族和各地區(qū)之中。尤其是在一些偏遠(yuǎn)的村、鎮(zhèn)、縣更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要分布區(qū)，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是農(nóng)民在勞作期間創(chuàng)造出來(lái)的帶有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，而農(nóng)民本身就是它們的傳承者。新疆位于祖國(guó)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、交通還是信息都落后于其他地區(qū)。究其原因，主要是收入來(lái)源單一，其工業(yè)和“三產(chǎn)”服務(wù)業(yè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)，經(jīng)濟(jì)收入主要依靠農(nóng)業(yè)，而對(duì)于這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源能夠創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻沒(méi)有被人重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)傳承的遺產(chǎn)，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只要合理開(kāi)發(fā)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就能挖掘出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并且不斷產(chǎn)生出文化產(chǎn)品，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，最終增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

2.1 重視程度不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多方面的重要價(jià)值，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足是最為普遍的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和作用，造成這一現(xiàn)象的主要原因是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，時(shí)間的洗禮而逐漸形成的，這就很容易被當(dāng)前的主流文化所壓制，那么它所有的價(jià)值也會(huì)被人們所忽視。二是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)具有局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化也越來(lái)越受到重視，而作為古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然也成了關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然越來(lái)越多的價(jià)值被逐漸挖掘出來(lái)，但是對(duì)于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)仍然沒(méi)有重視起來(lái)。新疆是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的地區(qū)之一，更應(yīng)該將這一寶貴的資源充分利用，將其轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)整個(gè)新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 缺乏資金投入

近年來(lái)，全球掀起一場(chǎng)非物質(zhì)文化“遺產(chǎn)熱”的浪潮，作為世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家，我國(guó)政府也高度重視非遺的保護(hù)和利用，并從財(cái)政上加大了投資力度。然而要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，光靠中央財(cái)政的投資是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠地方財(cái)政的支持。而地方財(cái)政對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的投入是少之又少，尤其是新疆。新疆不僅地廣人稀，而且?guī)缀跛械纳贁?shù)民族都有自己的語(yǔ)言，對(duì)于在這種背景下產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)以及開(kāi)發(fā)利用的難度系數(shù)非常大，對(duì)資金的需求也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，新疆的經(jīng)濟(jì)本來(lái)就不如內(nèi)地沿海地區(qū)，想要拿出更多的資金投入到“非遺”的開(kāi)發(fā)和利用中去就更加不可能。

2.3 缺少整體規(guī)劃

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅種類(lèi)繁多，而且分布較廣，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)涉及方方面面，它是一項(xiàng)工作量極大的系統(tǒng)工程。就目前情況來(lái)看，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于各個(gè)地方的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一、協(xié)調(diào)不到位、政策不一致等諸多原因，使得各個(gè)地方缺乏整體的規(guī)劃與統(tǒng)籌。有的地方過(guò)于保護(hù)而不開(kāi)發(fā)，有的地方則過(guò)度開(kāi)發(fā)而忽略保護(hù)，這樣盲目開(kāi)發(fā)的情況，不僅沒(méi)有使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到合理高效的利用，其結(jié)果是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，很有可能還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成巨大的破壞。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

3.1 加大保護(hù)力度

雖然新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，但由于地域的限制、語(yǔ)言的障礙，很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源都沒(méi)有辦法進(jìn)行收集和整理，再加上長(zhǎng)期不被重視，保護(hù)不力，已經(jīng)受到了相當(dāng)大程度的破壞。尤其是在有些偏遠(yuǎn)農(nóng)村，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人沒(méi)有給予很好的照顧或是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，為了維持生計(jì)，很多年輕人選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致很多代代相傳的技藝由于缺乏傳承人而逐漸消失。所以更應(yīng)該對(duì)全新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體狀況、存在種類(lèi)、數(shù)量、表現(xiàn)形式以及消失情況進(jìn)行調(diào)查和研究，成立專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也要給予非遺傳承人強(qiáng)有力的政策支持和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，這樣才能使保護(hù)工作能夠傳承下去。

3.2 加大資金投入力度

資金是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以開(kāi)發(fā)的重要條件，然而由于長(zhǎng)期以來(lái)資金的極度缺乏，導(dǎo)致相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，嚴(yán)重影響了開(kāi)發(fā)的效果，使得新疆豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益。所以新疆地方政府應(yīng)采取多種融資渠道，增加資金投入。同時(shí)應(yīng)該積極推動(dòng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。

3.3 注重整體規(guī)劃，實(shí)施系統(tǒng)開(kāi)發(fā)

因?yàn)樾陆姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不僅種類(lèi)繁多，而且極其分散，所以在對(duì)它們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)時(shí)，更要堅(jiān)持整體規(guī)劃、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的原則。在規(guī)劃時(shí)通過(guò)對(duì)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行梳理，這樣可以清楚地了解全疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體狀況，包括存在種類(lèi)、數(shù)量、表現(xiàn)形式以及消失情況，這樣可以有效地整合資源。同時(shí)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要堅(jiān)持點(diǎn)——線——面的有機(jī)結(jié)合，既要全面、系統(tǒng)，又要因地制宜，盡量體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性、民族性以及多樣性的特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中繼承的目的，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值源源不斷地體現(xiàn)出來(lái)。

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