傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及當(dāng)代價值

王瑩++俞寧

摘 要：孝道思想作為倫理道德規(guī)范，在促進家庭和睦、社會穩(wěn)定、國家繁榮方面都有積極意義。但傳統(tǒng)孝道思想存在封建落后性，在新時期，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)孝道觀念的思想以更好適應(yīng)社會的發(fā)展現(xiàn)實?！靶滦汀毙⒌浪枷雽崿F(xiàn)社會主義價值觀、高校思想政治教育工作及當(dāng)代養(yǎng)老問題都有積極意義。我們要揚棄的繼承傳統(tǒng)孝道思想，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：孝道思想；現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；當(dāng)代價值；思想政治教育

中圖分類號：B823；D649 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）03-0060-04

一、傳統(tǒng)孝道思想概述

孝道是儒家思想的基礎(chǔ)范疇，不同時期的儒學(xué)代表，在各個階段都繼承和發(fā)展了孝道思想。孝道思想得到不斷升華，孝的涵義也不斷擴充。孝道思想對我國社會主義道德建設(shè)、社會主義核心價值觀的實現(xiàn)有積極意義。

（一）傳統(tǒng)孝道思想的產(chǎn)生

在甲骨文中，孝字 就像一個長者在庇護一個少年，表現(xiàn)出了長輩與子孫之間的親密關(guān)系。在周朝，孝既是對父母、長輩的“孝敬”，也是對祖先的“祭祀”與“追思”?？鬃游樟酥艹P(guān)于孝的思想，結(jié)合當(dāng)時的社會情況，對孝道思想進行了全面的總結(jié)，并開創(chuàng)了儒家孝道觀。先秦儒學(xué)代表曾子、孟子、荀子擴展了孝的涵義，孝道思想由對長輩、手足的關(guān)懷，升華到對君王的忠心，孝治國家。

（二）傳統(tǒng)孝道思想的主要內(nèi)涵

儒家傳統(tǒng)孝道思想是源于血緣親情關(guān)系，它反映了在家庭中，親子間的孝養(yǎng)關(guān)系。在不同歷史時期，儒學(xué)家對孝都有進一步的發(fā)展，施行孝道既要在“小家”，也要推及至“大家”?？v觀孝道思想的繼承和發(fā)揚，可以將其內(nèi)涵概括為：贍養(yǎng)、敬養(yǎng)、立身、慎終追遠。

父母含辛茹苦地養(yǎng)育子女，子女成年后，對父母贍養(yǎng)，保障物質(zhì)上的滿足。對父母生活和物質(zhì)上的贍養(yǎng)，是儒家孝道最基本的道德內(nèi)涵。

“敬養(yǎng)”是尊敬、孝敬父母，實現(xiàn)父母在精神和情感上的需要，敬養(yǎng)是敬老、尊親，是子女對父母真情的流露。在基本物質(zhì)贍養(yǎng)滿足后，與父母感情精神上的交流，是更深一層次的道德內(nèi)涵。

立身既是身體的健康，又是道德的修養(yǎng)。對父母的孝，要求子女嚴于律己，修身行道，子女的行為直接影響著父母的聲譽。孝的這一要求，有利于人們道德修養(yǎng)的提高，謹言慎行?？陀^上，促進著后代的積極向上，這有利于道德建設(shè)及社會穩(wěn)定。

古人很重視喪葬之禮，傳統(tǒng)孝道思想認為，對父母的厚葬和追思，能在最大程度上體現(xiàn)孝道?？鬃邮且浴岸Y”來祭奠父母，而孟子提倡厚葬，認為厚葬是行孝表現(xiàn)，荀子也強調(diào)了喪葬是體現(xiàn)禮、孝的重要方面，提倡大葬。

二、傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

（一）傳統(tǒng)孝道思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的原因

先秦儒家孝道思想以孝悌為本，施于仁政，服務(wù)于封建統(tǒng)治者，是統(tǒng)治者治國平天下的工具。這決定了傳統(tǒng)孝道思想具有一定的局限性和封建落后性。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)孝道思想要褪去封建色彩，繼承和發(fā)揚其真正內(nèi)涵。我們要以社會主義精神文明建設(shè)為出發(fā)點，以社會主義核心價值觀為依據(jù)，對先秦儒家孝道思想批判的繼承，實現(xiàn)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，形成“新”的孝道觀念。

（二）傳統(tǒng)孝道思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.對父母“無違”的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的孝道思想在子女與父母關(guān)系上，提出的是“無違”，一切在無違的基礎(chǔ)上，實踐孝道，親子關(guān)系是不平等的。而現(xiàn)代，平等是人的基本價值觀，父母與子女是平等關(guān)系，只有這樣才能進行有效的溝通，促進家庭的和諧。

2.孝道對象的轉(zhuǎn)換。封建社會，踐行孝道，都是對自己的父母、長輩。到了現(xiàn)代社會，因為社會發(fā)展及人口結(jié)構(gòu)的改變，需要我們“推己及人”，對父母贍養(yǎng)、孝道的同時，還要關(guān)心其他老人。踐行孝道不再是個人的事，所有人都要為之努力，這是社會現(xiàn)實決定的，具有時代性。

3.祭祀、追思的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)孝道中重視對父母的喪葬，孔子提出對先人的祭念是注重精神上的追憶。但隨著孝道的發(fā)展，祭祀禮儀愈加繁雜，傳統(tǒng)的喪葬之禮帶有濃重的封建落后色彩?，F(xiàn)代社會可以繼承孝道思想對父母精神上的追憶，摒棄形式上的鋪張。不追求形式，而注重實質(zhì)的做法有利于正確價值觀的建立，也是我國精神文明建設(shè)的要求。

三、“新型”孝道思想的當(dāng)代價值

（一）是社會主義核心價值觀的重要源泉

黨在十八大上提出的社會主義核心價值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)。包括3方面內(nèi)容：國家：富強、民主、文明、和諧；社會：自由、平等、公正；公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1.弘揚新孝道思想可以健全公民人格。孝道思想的“身體發(fā)膚，受之父母”是要求人應(yīng)注重健康，珍愛生命。關(guān)愛自己與關(guān)愛他人是一致的，身體健康是對社會做貢獻的前提，也是健全公民人格的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝道宣揚的“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，{1}通過個人努力，取得成績，讓父母榮耀，這促進著個人的奮斗。孝道思想是人們積極做事、努力進取的內(nèi)在動因，推動著個人的發(fā)展。

2.弘揚新孝道思想促進構(gòu)建社會主義和諧社會。孝道思想強調(diào)對父母行孝，將孝道思想實踐于家庭關(guān)系中，可以融洽親子關(guān)系，促進家庭和諧。“人人親其親，長其長，而天下太平”{2}“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，{3}由對家人的愛，推及至他人及社會，社會就會安寧、和諧，由家庭關(guān)系的穩(wěn)定最終促進了社會關(guān)系的穩(wěn)定。傳統(tǒng)孝道思想不僅要求對父母孝敬，還表現(xiàn)為對君王的付出—“忠于事君”。而在現(xiàn)代社會，孝道文化的建構(gòu)應(yīng)定義為“服務(wù)社會”，我們要將自我發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，實現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)步的進步。

3.弘揚新孝道思想有利于國家的繁榮。胡錦濤在十七大也提出，發(fā)展中華文化需以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，保持民族性、時代性和創(chuàng)新性。這說明堅持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以更好地進行現(xiàn)代化建設(shè)，而孝道思想是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)，弘揚孝道與進行社會主義建設(shè)有著內(nèi)在一致性?！笆加谑掠H，中于事君，終于立身”{4}“修身、齊家、治國、平天下”{5}這都表達了安身立業(yè)、為國效力、實現(xiàn)自我價值的愛國主義思想。人們用孝德精神堅守崗位，獻出自己的一份力，這是實現(xiàn)民族復(fù)興的不竭動力。孝道思想對實現(xiàn)社會主義核心價值觀有著重要指導(dǎo)價值，孝道思想提出的家庭、社會、國家的發(fā)展與社會主義核心價值觀提出的國家、社會、公民三方面發(fā)展相吻合。孝道思想提出要愛“小家”推及至“大家”，由家庭的和諧上升到國家層面，有利于喚起人們的愛國意識。家即國，國與家的統(tǒng)一，將愛國精神具體至家庭、社會層面的孝行，有利于培養(yǎng)人們的愛國意識。

（二）對高校思想政治教育有重要價值

1.與高校思想政治教育相輔相成。國家的發(fā)展致力于教育，教育必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而孝道思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，因此，在教育中必須弘揚孝道思想。孝道思想是古人智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富而寶貴的思想認識，有利于提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，充實高校思想政治教育的內(nèi)容，促進社會道德建設(shè)。高校的思想政治教育也為孝道思想的傳播提供了途徑，國家頒布了很多政策弘揚傳統(tǒng)文化，提出培養(yǎng)愛國精神、民族精神。精神文明建設(shè)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而孝道思想又是傳統(tǒng)文化的核心，因此，弘揚孝道文化勢不可擋。高校的思想政治教育可以將孝道思想作為出發(fā)點，進行道德、政治教育，而孝道思想也通過思想政治教育得到了傳播。

2.促進大學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。高校的思想政治教育從孝道出發(fā)，從最樸素的孝心教育開始，學(xué)習(xí)和發(fā)展傳統(tǒng)孝道思想中的優(yōu)秀部分來培養(yǎng)大學(xué)生的孝行，推己及人。大學(xué)生的行為會逐漸受到影響，社會道德規(guī)范會逐漸內(nèi)化，道德素質(zhì)不斷提高。孝道思想提出對父母的孝敬，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”{6}能夠培養(yǎng)大學(xué)生的自強、自立精神?！靶奚怼R家、治國、平天下”{7}“己所不欲勿施于人”，{8}能指引大學(xué)生明確發(fā)展方向，促進大學(xué)生健康積極發(fā)展。思想政治教育是對世界觀、人生觀、政治觀及法治觀的教育。孝道思想具有實踐性，由孝道思想出發(fā)，對學(xué)生進行思想政治教育，能夠促進其道德品質(zhì)的提高。踐行孝道思想，對父母行孝，既是孝道思想的基本內(nèi)容，也是道德規(guī)范的基本要求。由對父母之愛，推及他人，發(fā)展自身以顯父母，由家及國，為社會發(fā)展盡自己的一份力。

（三）對解決當(dāng)代養(yǎng)老問題起指導(dǎo)意義

1.為養(yǎng)老問題提供和諧穩(wěn)定的家庭、社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會，很多家庭養(yǎng)老問題，子女與父母矛盾的激化，多是孝道思想的淡薄和缺失造成的。弘揚孝道思想，用孝道思想引導(dǎo)人們的“孝親”行為，可以密切家庭成員，建立和諧的親子關(guān)系。我國的養(yǎng)老模式仍以家庭為主，家庭關(guān)系的和諧，是解決養(yǎng)老問題的基礎(chǔ)。社會、機構(gòu)養(yǎng)老、對老人的養(yǎng)老保障等都是對家庭養(yǎng)老的補充和替代。家庭養(yǎng)老關(guān)系和諧，其他養(yǎng)老模式也才能正常發(fā)揮功能作用。弘揚孝道文化，能促進家庭關(guān)系的穩(wěn)定，家庭的穩(wěn)定和諧推及至社會，就會帶來社會的穩(wěn)定和諧。因此，弘揚孝道思想可以為給我國應(yīng)對養(yǎng)老問題墊定良好的家庭、社會基礎(chǔ)。

2.為養(yǎng)老相關(guān)問題提供思想指導(dǎo)?，F(xiàn)代社會，孝道對象已由自己父母推及至他人，養(yǎng)老模式也是多元化并存。不管養(yǎng)老對象是誰，以哪種模式來養(yǎng)老，都要以孝道思想為指導(dǎo)。機構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老等依托他人來分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的養(yǎng)老模式，在具體實踐中，更要以孝道思想來指導(dǎo)行動。弘揚孝道思想，可以增強服務(wù)人員的責(zé)任感，提高服務(wù)質(zhì)量。弘揚孝道思想，還有利于完善我國養(yǎng)老法律法規(guī)。我國養(yǎng)老法律法規(guī)與現(xiàn)實已脫節(jié)，弘揚現(xiàn)代孝道觀，以新型孝道觀為指導(dǎo)，能夠制定實際、可行的法律法規(guī)來更好的保障老年人的權(quán)益，促進養(yǎng)老的實現(xiàn)。我國現(xiàn)在是老齡化社會，解決養(yǎng)老問題必須堅持多元化養(yǎng)老相結(jié)合的道路。傳統(tǒng)孝道思想為我國養(yǎng)老相關(guān)問題提供思想指導(dǎo)，可以促進建立符合我國國情的養(yǎng)老保障體制。

3.可以提高國民道德修養(yǎng)，促進養(yǎng)老體制的完善。弘揚孝道思想也是進行思想政治教育的表現(xiàn)，在養(yǎng)老問題上大力弘揚孝道思想，可以提高人們的孝道意識，促進道德品質(zhì)的提高。孝道思想的繼承和發(fā)展，是進行思想政治教育的內(nèi)容。在現(xiàn)代老齡化社會，以弘揚孝道為突破口，對人們進行“三觀”教育，樹立正確的思想、立場和觀念，可以提高人們的道德素質(zhì)修養(yǎng)。人們道德素養(yǎng)的提高，讓子女養(yǎng)老成為主動行為，人們的自我約束力和規(guī)范性更強，避免了辱罵、毆打老人情況的出現(xiàn)，更有利于建立和諧的家庭關(guān)系。養(yǎng)老服務(wù)意識的增強，可以提高服務(wù)質(zhì)量，有利于促進養(yǎng)老服務(wù)的進步和養(yǎng)老體制的完善，這為解決我國養(yǎng)老問題提供了服務(wù)上的保障。

四、弘揚新型孝道思想，促進社會發(fā)展

在現(xiàn)代社會，必須從社會現(xiàn)實出發(fā)，揚棄的繼承傳統(tǒng)孝道思想，實現(xiàn)孝道思想內(nèi)容的部分轉(zhuǎn)換，樹立社會主義孝道觀。新型孝道觀符合我國發(fā)展現(xiàn)狀和社會主義核心價值的要求，對解決養(yǎng)老問題有重要意義。

（一）家庭要樹立孝道榜樣

父母是孩子的啟蒙老師，孝道思想應(yīng)該從小樹立。孝道思想的繼承也是道德素質(zhì)的體現(xiàn)，培養(yǎng)孩子的孝道思想也是健全孩子的家庭認知。

現(xiàn)在社會多是“四二一”家庭結(jié)構(gòu)，家長在關(guān)愛孩子的同時，要注重程度，不能溺愛，要給孩子制定相關(guān)規(guī)定。父母對孩子進行孝道教育，首先就要讓孩子認清家庭關(guān)系，知道要尊敬長輩，從小培養(yǎng)孩子的感恩之心。

同時，家長要孝敬老人，滿足老人衣食，還有精神的愉悅，給孩子做榜樣示范。孩子從小耳濡目染，對長輩尊敬孝道，隨之，孩子的道德修養(yǎng)也會不斷提高。

家庭樹立孝道榜樣，讓孩子在孝道氛圍中成長，懂得規(guī)矩，尊敬老人，這是繼承孝道思想最早也是最好的方法。

（二）學(xué)校應(yīng)加強孝道教育

孝道思想具有時代性和永恒性，孝道思想需要學(xué)校教育來繼承、發(fā)展。學(xué)校應(yīng)將孝道思想貫穿整個教育階段，無論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，孝道教育都要作為思想教育的核心內(nèi)容。

孝道思想也要不斷適應(yīng)社會需要，不斷發(fā)展，以孝道思想為突破口對學(xué)生進行思想政治教育，可以促進綜合素質(zhì)的提高。在學(xué)習(xí)孝道思想中，學(xué)生汲取其它優(yōu)秀思想道德內(nèi)容，有助于形成正確的“三觀”。這樣，在潛移默化中，學(xué)生的道德素養(yǎng)會不斷提高，言談舉止也會受到正面影響。

學(xué)校還要多開展孝道實踐活動，如“家長開放日”“感恩父母”等活動，這可以增進子女與父母的溝通與交流，也能讓子女體會到父母的辛勞，反思自己的行為。還可以開展課外活動，如：定期給孤寡老人、社區(qū)、養(yǎng)老院等義務(wù)服務(wù)，了解老人養(yǎng)老現(xiàn)狀，體會老人的精神渴望，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識。學(xué)校要營造良好的孝道學(xué)習(xí)風(fēng)氣，教育工作者要以身作則，形成和諧的師生關(guān)系。孝道實踐活動的開展，教師的積極引導(dǎo)加上學(xué)校良好的孝道環(huán)境建設(shè)，學(xué)生在不覺間就會形成良好的孝德品質(zhì)。

孝道意識的樹立及對孝道思想的繼承，是思想政治教育的內(nèi)容，也是解決養(yǎng)老問題的思想前提。

（三）社會加大弘揚孝道

我國目前關(guān)于養(yǎng)老的法律法規(guī)，對子女的不孝行為沒有明確處罰。孝道的踐行及養(yǎng)老的順利實現(xiàn)都是靠自我約束和道德規(guī)范。而道德行為規(guī)范，不能起到嚴格的控制作用。道德主要靠輿論來維持，要實現(xiàn)道德對養(yǎng)老行為的規(guī)范，就要充分發(fā)揮輿論的作用。

社會輿論要強調(diào)、弘揚孝道思想。如開設(shè)更多關(guān)于孝道的親子節(jié)目，對尊老敬老的行為進行宣傳；對于辱罵、毆打、不孝道行為要曝光，譴責(zé)。開展“道德模范家庭”“文明養(yǎng)老院”“孝道社區(qū)”等評選活動，將孝道行為作為評判內(nèi)容，營造良好的孝道氛圍，形成重視孝道品質(zhì)的社會大環(huán)境。

社會形成踐行孝道的輿論導(dǎo)向，可以形成良好的社會風(fēng)氣，鼓勵、動員全社會來關(guān)愛、孝養(yǎng)老人。發(fā)揮模范榜樣帶頭作用，激發(fā)人們的孝道意識。

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注 釋：

{1}{4}{6}洪霞注譯.孝經(jīng)·忍經(jīng)·忠經(jīng)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.4，4，4.

{2}{3}宗穹注譯.孟子[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.102，11.

{5}{7}董旭注譯.大學(xué)·中庸[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.11.

{8}程明霞注譯.論語[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.120.

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）